婚姻靈旅（上）
吳宗文
第 2275 期 (2008 年 3 月 30 日) ◎ 時代講章
一、淫亂世代的嫁娶 最近接二連三發生的倫常慘劇，正在告訴我們香港的婚姻和家庭問題這個計時炸彈不斷在引發著。「因為這地大行淫亂。」（何一2）用先知的話說，這是個娶無可娶、嫁無可嫁的時代，為甚麼？因為人離棄神，無論婚前婚外都盛行濫交，各種性取向被合理化和合法化。但是，神要在這時代裏做一件特別的事，祂叫何西阿先知仍然嫁娶，而且在破碎的關係裏彰顯祂的愛。 所以，這位有著祭司身分的先知，便娶了滴拉音的女兒歌蔑。聖經說她是淫婦，有三個可能性：一、她前一段婚姻是不潔淨的；二、她以巴力為侍奉對象（聖經尤其是先知書常以行淫來指拜偶像，因敬拜別神背棄了神的約，就如背棄了丈夫的婚約一樣），甚至可能做過廟妓：三、那時大地都行淫亂，沒有人不被錯誤的價值觀與風氣所影響。何西阿書由兩個主題和象徵交織而成，一方面指何西阿和歌蔑的實際關係，一方面象徵以色列人與神的關係，所以閱讀時有一種深度感，除可了解字面意義外，也讓基督徒在靈命上有很好的提示。 何西阿先知娶了歌蔑，還接納她由淫亂所生的子女，而在教會裏，亦不難遇見再婚的例子，進一步的問題是，我們未必懂得處理配偶在前段婚姻所生的子女。哥林多前書也說到一些複雜的家庭問題，在婚姻裏若一方信主一方不信，特別是一方婚後才信的話，不要因這緣故而不接納對方（參林前七13-14）。保羅與何西阿先知所說的接納，實在有異曲同工之妙。 婚姻如果建立在物質上，便會產生很多問題。何西阿書二章五至八節說：「他們的母親（歌蔑）行了淫亂，懷他們的母作了可羞恥的事，因為她說：我要隨從所愛的；我的餅、水、羊毛、麻、油、酒都是他們給的。因此，我（耶和華）必用荊棘堵塞她的道，築牆擋住她，使她找不著路。她必追隨所愛的，卻追不上；她必尋找他們，卻尋不見，便說：我要歸回前夫，因我那時的光景比如今還好。她不知道是我給她五穀、新酒和油，又加增她的金銀；她卻以此供奉巴力。」有很多人知道生命裏各樣福氣，乃是創天造地的主給我們，甚至在你未認識祂之先，祂已經使日頭照好人、照歹人。信耶穌是一種特殊的恩典，但在我們未信耶穌之先，上帝也將很多普遍的恩典給我們。如果我們不認識，將他們歸咎巴力或偶像，便干犯了神。先知對神的子民宣告以色列做了醜事，亦向她的兒女宣告她的母親的罪孽。這段婚姻裏夫丈雖然很愛，無條件知道妻子配偶有瑕疵，但不能改變妻子的勢利眼光，她追求物質以至變節。 遇上經濟壓力的婚姻，如果沒有真正的愛和信仰價值來堅持的話，是難以度過逆境的，而逆境則是測試愛情的最好機會。婚姻不是做生意，夫妻不是賺錢的合夥人，幸福與否不在乎錢財多寡。何西阿先知提醒我們，在現今物質主義和情慾氾濫的時代，基督徒要檢視自己有否隨從世俗，以外在事物來衡量婚姻的幸福。何西阿書二章九至十一節提到了神的審判：「因此到了收割的日子，出酒的時候，我必將我的五縠新酒收回，也必將她應當遮體的羊毛和麻奪回來。如今我必在她所愛的眼前顯露她的醜態；必無人能救她脫離我的手。我也必使她的宴樂、節期、月朔、安息日，並她的一切大會都止息了。」神要讓人知道，以為在婚姻中追求物質便有保障的看法是錯誤的，而且會得不償失。 我很喜歡使徒彼得對婚姻的比喻，夫妻好像兩隻一半的碗，裝不了水，但合起來便成為器皿，能夠盛載神賜下的生命恩典（參彼前三7）。在彼得書信裏，夫妻兩個人合成一個器皿，去經歷承載上帝在我們人生在婚姻在家庭生活裏的恩典，是多麼美麗的圖畫。如果我們的婚姻追求的是今生的物質，而沒有因為信仰將道德價值和屬靈事物放在重要地位的話，迷信偶像的庇佑就是必然。放在期望帶來安全保佑的偶像，是因為我們在信仰的價值和系統方面出錯，就算說我們是為了來生的遭報而去做某些事，但仍是功利性，當危機來的時候，沒有共同的信仰，與以混淆的價值，婚姻就會出問題。但請猜一猜，在婚姻輔導裏最難傾談的是甚麼狀況？一個信，一個未信，信念價值彼此不同—一個覺得婚姻是一生一世的委身；一個覺得有愛就有婚姻，沒有愛就不要婚姻。大家不是在共同話題裏，婚姻就出現問題了。
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