家庭和諧（上）
吳宗文
第 2277 期 (2008 年 4 月 13 日) ◎ 時代講章
一、婚姻淫亂，兒女不蒙福 按著神的吩咐，何西阿先知娶了滴拉音的女兒歌蔑。歌蔑生了三個子女，名字各有象徵：「這婦人懷孕，給他生了一個兒子。耶和華對何西阿說：給他起名叫耶斯列；因為再過片時，我必討耶戶家在耶斯列殺人流血的罪，也必使以色列家的國滅絕��歌篾又懷孕生了一個女兒，耶和華對何西阿說：給她起名叫羅路哈瑪（就是不蒙憐憫的意思）；因為我必不再憐憫以色列家，決不赦免他們��歌篾給羅路哈瑪斷奶以後，又懷孕生了一個兒子。耶和華說：給他起名叫羅阿米（就是非我民的意思）；因為你們不作我的子民，我也不作你們的神。」（何一4、6、8-9節） 以上經文提示我們，生兒育女未必能夠解決家庭問題。耶羅波安二世的先祖耶戶在耶斯列進行流血之戰而獲得政權，神以這個起家之地的名字來標誌審判要臨到耶羅波安二世的家庭。如果沒有糾正婚姻關係的基礎，擁有多少子女並不是祝福，反而是咒詛。而子女很多時也會不被關愛和注視，甚至被虐待。神藉著這三個子女的名字，向離棄神的以色列宣告審判及與他們關係的終止。婚姻出現感情問題，有些人以為藉生兒育女可以挽留對方；但若沒有解決和面對潛在危機的話，此舉只會讓彼此的關係愈來愈差。羅阿米的出生正代表何西阿先知與歌蔑夫妻關係的破滅，以至歌蔑追求巴力，以及新酒、五縠、油、麻�� 有一部曾拍成電影的西方文學名著《Jude》，內容講述一對背棄自己已有婚姻的表兄妹互相愛慕，而且決定私奔。這種行動在當時社會惹來不少反對聲音，他們便帶著一群子女不斷逃亡。當子女問到經常搬家的原因，父親情急之下，竟然指出是因為其他大人不喜歡小孩子太嘈吵。結果，十歲的大哥哥便於當晚殺了弟妹後吊頸自殺。這是一個很悲慘的故事，但如果從現代人的忙碌、缺乏時間與耐性面對自己的子女這角度來看，這些事不是不可能發生。身為父母的要小心，你不知道哪次的意氣說話會摧毀了孩子的生命。 二、家庭糾紛，價值觀衝突 何西阿書二章二至四節說：「你們要與你們的母親大大爭辯；因為她不是我的妻子，我也不是她的丈夫，叫她除掉臉上的淫像和胸間的淫態，免得我剝她的衣服，使她赤體，與纔生的時候一樣��我必不憐憫她的子女，因為他們是從淫亂而生的。」當夫妻發生爭執，特別在子女面前，子女難免會被捲入禍心而演變成家庭糾紛。如果父母沒有好的見證、言行不一，甚至互相控訴，子女的價值觀便不知不覺地被塑造起來。如果不能彼此在耶穌基督面前降服認罪，看見自己的不是，各人除去眼中的樑木，才去挖別人眼中的刺的話，你會發現最敬虔的基督徒家庭仍然面對種種問題。 特別一提的是，歌蔑那「臉上的淫像」和「胸間的淫態」，代表了由外在的行為到內心的意念都表達了對神及婚姻關係的不忠。經文原來的意思指，歌蔑很可能曾經是巴力崇拜的廟妓，淫像、淫態不單指她的女性媚態，還可以是指她身為巴力女祭司的宗教性的打扮裝飾。 有一首頗為流行的《如意詩》說：「如意如意，合得我意，不合你意，合得你意，不合他意，合得他意，不合眾意。」我在後面加上更有意思的句子：「不是我意，不是你意，不是他意，不是眾意，不如無意，尋得神意，必合眾意。」我們要以甚麼原則來治家，替家庭帶來幸福？是否靠丈夫的意思和人生價值？還是太太的家教傳統？這些我們都要放低，要以神的話語和心意來教導子女。若要解決價值衝突，必需互相守望，尋求神意，彼此勉勵實行，如此，在家庭裡便能有好的榜樣及和諧關係。 何西阿書四章十四節說：「你們的女兒淫亂，你們的新婦行淫，我卻不懲罰她們；因為你們自己離群與娼妓同居，與妓女一同獻祭。這無知的民必致傾倒。」女兒和新婦拜祭偶像是罪，但何西阿先知說這是因為以色列人沒有好的榜樣。如果父母迷信，沒有好的榜樣，便會影響下一代變得迷信，也沒有好的榜樣。近來北區發生虐殺事件的家庭中，有很多父母都是未成年的，他們小時候也同樣被未成年的父母虐待、放棄；所以長大後便希望透過婚姻來逃離一蹋糊塗的破碎家庭。但是不懂得好父母究竟是如何的，便按自己的慾望和方式來對待子女。上一代沒有好榜樣，導致子女的不幸福。 有一位父親的例子，卻能讓幾代兒孫都成為成功人士。「權能時間」主持人Robert Schuller有次要回到家鄉—美國肯薩斯州的農村舉辦佈道會，當知道這地方如他小時候一樣正面臨經濟困難時，便將講章重寫一遍，其中有一句話最重要：「苦難不會持久，惟有強者能夠生存。」原來他父親在這地也曾經歷經濟蕭條，在多人離開謀生的情況下卻決定留下重建。Robert Schuller的父親做了一個好榜樣，讓他學習了人生的重要功課—逆境苦難當前不要輕易放棄。父母的言教、身教十分重要，否則便沒有力量對子女作出督導。
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