職場驛站（上）
吳宗文
第 2279 期 (2008 年 4 月 27 日) ◎ 時代講章
「市場神學」是指世界在全球經濟一體化、市場自由貿易經濟愈來愈興盛時，基督徒如何自處和思考信仰？「職場倫理」則涉及工作態度、關係和目標，關注的是雇主和雇員如何在工作場所工作。現從何西阿書找出要注意的幾個重要問題。 一、商業社會之不義 何西阿書十二章七至八節說：「以法蓮是商人，手裡有詭詐的天平，愛行欺騙。以法蓮說：我果然成了富足，得了財寶；我所勞碌得來的，人必不見有甚麼不義，可算為罪的。」以色列在這時不再是農業社會，而是商業社會。經文指出當時的商人手裡有詭詐的天平，即是說商貿交易的規則裡有很多漏洞，以致常有欺詐的事情出現，但愛行欺騙的他們卻不以為有罪，認為獲得利潤是勞碌得來的成果。看今天有關各種假食物的新聞報道，我們實在很容易理解經文的意思。 商人在謀取利益的過程裡，如果沒有規管，他們付出勞力及收得利潤的比例往往不成正比，而且在獲利過程中伴隨著直接或間接對工人的剝削。當資本主義高度發展，卻沒有對獲取盈利的監管，沒有福利扶貧，也沒有均衡稅收時，擁有社會主義理想之士便會出來發出批評。其實舊約先知書已經有針對社會貧富懸殊情況的嚴峻批評了，只不過今天很多人習慣了這個經濟市場的遊戲規則和消費模式，不覺得有甚麼不公平不公義。 舉一個實際例子，在實驗室做科學研究的人，畢生努力，為的是要藉此幫助拯救人類文明，若能取得諾貝爾獎，獎金卻不夠給他在香港買一層樓。究竟社會對貢獻社會的人有甚麼回報？這便是資本主義制度下的不平現象。相反，做地產經紀較做律師、工程師、電腦程式員要來得舒服得多，賺的金錢也更多更快。如果在這種經濟趨向下所有人都如此向錢看，便會愈來愈多人不願意投身在那些崗位。身為基督徒便要抗衡這種文化，不能純粹以金錢來衡量所做的事。 香港是商業社會，人崇拜物質金錢，就如福音書上無知財主般自誇財富。誰不知，一夜之間股市可以大瀉，以為三世用不完的財富便完全煙消雲散。這個金融世代瞬息變化，可見錢財真是不可以倚靠。那些人還不懂內疚，以為不會給人找到幕後交易及帳後漏洞的證據；但長遠來看，上得山多終遇虎，天網恢恢疏而不漏。提摩太前書六章十七至十九節說：「你要囑咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠無定的錢財；只要倚靠那厚賜百物給我們享受的神。又要囑咐他們行善，在好事上富足，甘心施捨，樂意供給人，為自己積成美好的根基，預備將來，叫他們持定那真正的生命。」還記得一九九七年經濟不穩定，過萬億的股市可以忽然蒸發，富豪的身家接近一半都不見了，這便是「無定的錢財」。很多香港人玩著木屋換石屋、石屋換臨屋、臨屋換公屋、公屋換居屋、居屋換私屋、私屋換豪宅的炒樓遊戲，怎知金融風暴一來，不單不能繼續供樓，贖身也要過百萬元，這便是「無定的錢財」。保羅提醒人不要倚靠它。 在今天的社會，不要以為擁有錢財便擁有安全感、擁有兒女的未來，如果我們給子女太多金錢，卻忽略了給予信仰和人生價值，實際上是害了他。一切都是由神而來，我們只是祂的管家，若有額外金錢，便要奉獻給教會，以及與有需要的人分享，這樣做便能積攢財寶在天，為自己的將來預備美好的根基，也讓我們把握到真正的生命。就如《標竿人生》作者華里克，他將九成版稅都捐了出來，餘下的也用來做神的工作。所以，在職場拼搏的弟兄姊妹，當知道工作並非只為自己的退休生活，也不是只為子女的將來預備，工作應該有一個更高的目標和意義。 最近香港中文大學做了一個研究，調查指出香港有一半打工仔認為不需要為公司、為老闆著想，就算是佔用公司物品和時間也沒所謂。若每個打工仔都抱著「多做多錯，少做少錯，不做不錯」的懶散態度，香港如何與新加坡、上海、廣州、北京等競爭？工作是必需殷勤和忠誠的。曾經有人移民後找不到本行的工作，結果進入了一家百貨公司負責搜購衣料，而這份差事直接影響到公司能否賺錢。他因感激老闆的知遇之恩，便打算若今年為公司賺得一百萬元的話，明年便要賺一百五十萬元。這種對自己的工作有所要求的舉動，在今天的職場裏是十分罕見的。 職場上若能除去貪慾，不要以金錢來衡量所付出的工作時間和服務質素，相信是一個非常大的突破，不單突破了苦痛、埋怨、不甘、無奈的心態，也能為工作賦予新的意義：就算薪金與付出勞力比例不相稱，仍以此作為榮耀神的方式，為祂而作。提摩太前書六章九至十節提醒我們：「但那些想要發財的人，就陷在迷惑、落在網羅和許多無知有害的私慾裡，叫人沈在敗壞和滅亡中。貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。」貪慾是我們最大的挑戰，要克服貪念便要過簡樸和安守本分的生活。有趣的是，神往往透過危機的臨到來讓我們看見生命的基本是甚麼。
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