基督徒的新生命與新生活（三）
杜錦雄
第 2297 期 (2008 年 8 月 31 日) ◎ 時代講章
五、恩賜事奉的生命和生活 根據羅馬書十二章的記載，保羅勸勉羅馬教會的信徒，要按各人的恩賜來彼此服事（羅十二3-8）。正如保羅在哥林多前書十二章四至十一節所說：「恩賜原有分別，聖靈卻是一位。職事也有分別，主卻是一位。功用也有分別，神卻是一位，在眾人裡面運行一切的事。聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。��這一切都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人的」。而且，作為基督用重價買贖回來的群體，必須在教會內活出彼此相愛、彼此接納的生活；而在教會以外就要順服政府，成為一個良好的公民，以至能夠成為不信的人的見證（羅十二9-十五13）。 因此，筆者認為蒙恩之後的信徒，必須要在聖靈的引導下發掘個人的恩賜，並以愛心運用在教會中與其他的肢體彼此配搭，達到服事人、榮耀神的目的（林前十二∼十四章）。 六、傳揚福音的生命和生活 保羅在羅馬書一章已經清楚表白，他那分熱切傳福音的生命。無論何人，他都欠他們的債，所以情願盡上一切的力量，將福音也傳給更多有需要的人。所以，他不以福音為恥；因為他相信福音是神的大能，要救一切相信的人（羅一14-16）。而且，保羅在羅馬書十五章再一次重申，並且認定神給予他向外邦人傳福音的身分和職責。自他悔改信主之後，便一直到處傳揚基督的福音；從耶路撒冷直到以利哩古。他更立了志向，不在基督的名被稱過的地方傳福音。故此，他一直期望到羅馬，甚至想去更遠的西班牙傳揚福音（羅十五16-24）。 由此可見，保羅明白救恩是白白得來，也當白白施予出去，好使更多未認識基督寶貴救恩的人，能夠得著這分從神而來的大禮物。因此，保羅在羅馬書十章十四至十五節這樣說：「然而，人未曾信他，怎能求他呢？未曾聽見他，怎能信他呢？沒有傳道的，怎能聽見呢？若沒有奉差遣，怎能傳道呢？」 因此，筆者認為蒙恩之後的信徒，必須活出傳揚福音的生命，並在生活不同的層面見證這福音的大能。正如約翰說：「但記這些事要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子，並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。」（約廿31） 結論 要實踐以上六方面的新生命和新生活，對於每一個信徒絕非易事，但也不是難事。其實，只要靠著聖靈的引導和代求，再加上信徒願意追求個人靈命的成長，必定能事半功倍。 第一，「與神和好」與「聖靈內住」是由神作主動。這兩方面的生活反映出信徒與神屬靈關係的開始。這種屬靈經歷不應只此一次，而是需要一生的操練和經歷。故此，信徒必須養成每日讀經、祈禱和靈修的習慣。正如吳主光在他《靈修生活》一書這樣提及：「靈性的份量要經過操練才能得到，不能一朝一夕立刻得到，但我們決不應該因為難得到這些，就懶得去操練。惰性是靈性長進一個大障礙」。因此，雅各書的作者這樣提醒我們：「你們親近神，神就必親近你們。」（雅四8上） 第二，「離開罪惡」與「追求成聖」則需由人作主動。雅各曾這樣說：「有罪的人哪，要潔淨你們的手；心懷二意的人哪，要清潔你們的心」（雅四8下）。由此可見，信徒要過著離罪、成聖的生活，就必須改變個人的行為、思想、價值觀��，並且嘗試操練過簡樸的生活。因為簡樸生活能夠淨化個人的生命，正如傅士德博士所說：「基督教的簡樸觀能解救我們脫離這種現代狂熱，在我們無禁制的豪奢中，來個當頭棒喝，在我們忙亂的心靈中，生發平澄安穩。基督教的簡樸觀能釋放我們，得以擺脫彭威廉（William Penn）所稱的『拖累』，並且讓人正視物質。物質是要來提高生活質素，而不是要來壓榨生命的。人比財富更重要。面對著世上種種可怕現狀，簡樸使我們仍能活得無愧。」 最後，「恩賜事奉」與「傳揚福音」都是白白得來，故此要白白的施予。雖然兩者的對象不同，但結果都是榮耀神。因為「恩賜事奉」的對象主要是教會中的肢體，所以信徒可以透過參與團契生活，來發掘並發揮一種以上的恩賜，並與其他肢體配搭，便能認定個人事奉的路向。而「傳揚福音」則是對那些仍未相信耶穌基督的人，所以信徒必須常常準備好自己個人的見證，在家庭、工作環境、朋友圈子，甚至陌生人面前，都能述說主耶穌基督救贖的大恩。 使徒保羅在他蒙恩得救之後，便不斷過著「新生命和新生活」的樣式，甚至非常謙卑地竭力追求，正如他所說：「這不是說我已經得著了，已經完全了；我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的。弟兄們，我不是以為自己已經得著了；我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞」（腓三12-14）。因此，盼望我們每一個蒙恩得救，又願意一生跟隨主的信徒，能夠效法他的榜樣。 （全文完）
|
