由少女的祈禱到祈禱的少女(三)
李慶餘
第 1908 期 (2001 年 3 月 18 日) ◎ 神學縱橫
正如魯氏所領悟的，信仰本身就是目的，因此，禱告在某程度上，只不過是自我對神的表白，而不是如願以償的保證。 當但以理的三個朋友因不肯下拜尼布甲尼撒所樹立的金像，而要面對被扔在火𨦼的刑罰時，他們的回答是：「即使如此，我們所事奉的神，能將我們從烈火的𨦼中救出來。王阿，他也必救我們脫離你的手。即或不然，王阿，你當知道我們決不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」（但三17-18）他們理解到，神並不一定拯救他們，所以他們就有了「即或不然」的準備。 然而，但以理與他的三位朋友與神早已有了親密的關係，據聖經記載：「這四個少年人，神在各樣文字學問上，賜給他們聰明知識，但以理又明白各樣的異象和夢兆。」（但一17）因此，我們有理由相信，他們就是魯氏所說，有超凡信心的神的同工。 成為神的同工，體察神心意的路是漫長而崎嶇的。體察神心意更包含了理解神會讓自己一無所有，甚至要走上殉道的路，這種對神的理解，很可能要花上二、三十年的工夫。也許正是這個原因，有人說初信主的首半年是個蜜月期，至少，在正常的情況下，神總不會叫一個信主半年的人去殉道。 那麼，一個在現今香港生活的少女，會是一個怎樣的信徒？據〈少女的祈禱〉的歌詞所形容，她是個「不懂禱告」，相信「憑運氣決定生死」的人，因此可以想像這少女很可能不大喜歡聚會，也不大熱切追求在基督裡的成長。年輕的她，希冀著的是剎那的浪漫，心中嚮往著的是「眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處」的溫馨。在這情況下，神若立即應允她的禱告，結果就很可能為她下半生多添痛苦。試想想，在茫茫人海中的一個男子，很可能只是個對愛情和婚姻都不尊重的浪子，他平日的消遣很可能就是賭博、看三級電影，和到狂野派對去，並且篤信偶像，欠缺上進心.......這樣的一個人，就只會把這少女毀掉！當然，我也並不排除他是個愛主，有上進心，飽讀詩書的青年，願意一生為偶遇的她而活，只是這個可能性實在太低....... 倘若神願意憐憫這少女，她又願意在禱告的事情上有更多的學習，那時，我們注意到的，便不是「少女的祈禱」這件事，而是「祈禱的少女」這個人。一個祈禱的少女，我想，必定會和馬利亞一樣，專心、安靜的坐在主前等候，明白主的心意。而她更會明白，最終陪伴她一生的良人，就是那位白而且紅，超乎萬人之上（歌五10）的主耶穌！ 我想，倪柝聲弟兄的見證，應該可以給那位少女一點幫助。根據陳終道牧師在《我的舅父倪柝聲》一書中的憶述，倪弟兄與張品蕙自少青梅竹馬，但後來倪弟兄信了主，張品蕙卻沒有，而是個追上潮流的小姐。倪弟兄雖然愛她，但眼看張品蕙那副德相，實在不能跟神的僕人相配，於是倪弟兄便毅然放棄了張品蕙。那時候，倪弟兄非常傷心，在痛苦中，他寫了一首詩歌，其中有幾節很能反映他當時的傷痛： 我今撇下一切，為要得著基督； 生也，死也，想都不屑，有何使我回顧？ 親友，欲好利名，於我夫復何用？ 恩主為我變作苦貧，我今為主亦窮。 我愛我的救主，我求祂的稱是； 為祂之故安逸變苦，利益變為損失。 𣿫是我的安慰，我的恩主耶穌！ 除祂之外，在天何歸？在地何所愛慕？ 可是，十多年後，張品蕙也信了主，並且是個熱心的信徒，兩人重遇，彷如隔世。兩人最終還是走在一起。 倪弟兄的經歷直接影響到他對禱告的看法，試看他對馬太福音第七章七至十一節的理解：「主給我們一個厲害的應許，亳無保留；祈求就給你們，尋找就尋見，叩門就給你們開門。為甚麼敢這樣呢？因為『你們在天上的父，豈不更把好東西給求祂的人麼？』世界的兒女比光明的兒女更聰明，沒有求石頭，求蛇的。但我們不一樣，我們以為是餅的，事實上是石頭；我們以為是魚的，事實上是蛇。父的答應總是有的，但不一定照你所求的。我們禱告得不著所求的，是神答應時把它更改了。神答應禱告，是憑祂的知識，不是憑我們的知識；父是把好東西給你，不是把你要的東西給你。」（倪柝聲：《未完成的最後講章－馬太福音透視》） 禱告不是拜偶像，祈禱的答覆並不必然是我們想要的東西，但在漫長的信仰路途上，我們很可能因此得到從上頭而來的安慰與盼望，最後成為神的同工。我想，世上若真有「少女的祈禱」這回事，神現在就很可能正忙著為這位少女安排更美好的邂逅。（全文完）
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