從奧古斯丁看基督徒的禱告（四）
鄧淑良
第 2044 期 (2003 年 10 月 26 日) ◎ 神學縱橫
禱告－朋友的關懷 在《懺悔錄》中，奧氏提到他對朋友的重視及友誼的影響，他因為一位摯友之死而往迦太基去（《懺悔錄》卷四，第四章）；他與一群朋友曾經討論一同生活的可能性 （卷六，第1四章），他認識一群苦修的朋友，在認識神及信仰追求上影響他（卷八，第六章）。奧氏很重視群體的信仰追求，他在領洗前，在加西西阿古姆（Cassiciacum）山莊，與友人研究基督教哲學；Michael Marshall在The Restless Heart: The Life and Influence of St. Augustine中描述約在四十歲時，奧古斯丁的兒子突然離世，他的好友也差不多同期離世，而他的雙親也已離世，與他同居的女友，也不再相遇，奧古斯丁更探討基督徒的肢體生活的重要性 及安靜獨處的力量，他在塔迦斯（Tagaste）組織了一個苦修社團。 奧氏將對友人的情懷帶到禱告中，代禱是關懷別人的一種表現，保羅也請信徒為他代禱（弗六18-22；林後一11），基督徒的群體中，代禱是最能表達我們對別人的支持。 禱告 －感恩與敬拜 Rebecca H. Weaver在Augustine through the Ages一書中提到奧氏以讚美作為禱告的開始與結束。奧氏曾用長時間寫作《三位一體論》（The Trinity，399-419）， 三位一體的神對奧氏來說，並非祗是純理性的研究，乃是我們敬拜和思想的對象；他向神敬拜： 「我在聖經裡，尋求三位一體神的跡象.......我現在已找到了三位一體的神：聖父、聖子、聖靈，萬物的創造者。啊，真實之光，我把我的心交托給𣿫。」（卷十三，第五章）；Frederick Van Fleteren在Augustine through the Ages中提到卷十一至十三是奧氏對三一神的敬拜與讚美，他默想神的偉大及屬性 ，不禁稱頌神，說：「三位一體的神，𣿫沒有用別的東西，𣿫只用你的智慧，造了天地........。𣿫是全能美好的，𣿫造的大地也是美好的。」（卷十二，第七章）。他表達對天國的愛慕（卷十三，第十三章），就如他在《上帝之城》一書描述世界之城及上帝之城，從而點出天上的國度才是永恆的。奧氏的《懺悔錄》以讚美為始，也以讚美為此書的結束。 主耶穌教導門徒禱告也是以敬拜及讚美為結尾（太六9-15），詩篇中詩人的禱告，許多時也是以讚美為結束（詩七十二，七十九，一○六，一四五）。人生中憂患雖多，但是學習感恩與敬拜，仍然是我們在苦難中的操練及盼望的來源。 禱告 －深遠的影響 在《懺悔錄》中奧氏常提到他的母親莫尼加（Monnica,331-87）。奧氏在354年生於北非的塔迦斯特（Tagaste），他的母親莫尼加是一位虔誠的基督徒，；在《懺悔錄》中他描寫他的母親雖然外型柔弱，但是擁有堅毅的信仰、偉大的母愛及基督徒豐盛的生命（卷九第四章），莫尼加為奧氏真心歸主禱告多年，當奧氏輕視聖經，縱情情慾，轉信異端，莫尼加仍努力不懈地為他悔改祈求（卷三，第十一章），奧氏細緻地描寫他的迷失如何傷透母親的心（卷六，第二章），他深知他的母親常常迫切禱告，希望他可以悔改歸主。（卷八，第十二章） 結果神的憐憫，莫尼加的禱告成就。奧氏的母親不單為他代禱，她更引領她的異教徒丈夫歸主（卷九，第九章）。耶穌勸信徒常常禱告，不可灰心（路十八1-8）。有一位姊妹由信主開始，每一天為她的家人信主禱告，結果十年後，她的家人信主，禱告帶來深遠的影響，是超乎我們所想像的。 禱告是基督徒的屬靈操練，奧氏的禱告是以主為對象，表達對神的渴望，對罪的痛悔及回轉的決心；他在神面前重整記憶，為要更新自己，面對未來；並且他在禱告中表達對朋友的關懷，與人建立主裡的情誼；存對神感恩及敬拜的心，在時間廊上奔走，走向那永恆的國度。盼望我們從這位神學家的禱告生活上得著啟迪。
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