| 腓立比書1:26-30(223 440 507,8)
與基督福音相配 忠明教會台語禮拜 林鴻祐牧師講於0402 01
冷熱不定 雖然新春已過，馬上要過元宵節，卻因著氣候暖冷不定的變化，暖起來非常熱，冷卻又非常寒，為此，據稱流行感冒的人數不論老少，越來越多。這幾年下來，稍稍回想冬天的氣候，大多會有個感覺：天候輪替循環之接續關係似乎亂了，該冷的時候不冷，不該冷的時候卻又偏偏寒流來。俗語稱「人不照天理，天不照甲子」，大概就是描述這樣的情況，意思就是人不尊重自然規律，上天也將不照甲子輪替來變換天候。為求經濟發展，不惜大量開發山野雨林，種植高經濟作物，短期的金錢收入卻換來山林永遠的惡化，土石流帶來的災害層出不窮。科技生活帶來過度消費，使得地球大氣層產生溫室效應，所謂的聖嬰與反聖嬰現象，讓各地方氣候「反常」。 終於，人們相信氣候、自然之變化不再只是氣候、自然之規律運作，還在於人類無時不刻的參與、干擾，乃甚至破壞。人存活其間，本身理當成為自然之一份子，遵行規律而行；卻因著人的聰明才智與貪婪私心，使得規矩混亂而無所依從。同樣地，在人類制度上，我們也同樣面對類似的問題，當政客、權力者以為靠著一己之力能改變歷史，卻往往帶來的災難與困境遠多過於解決問題。台灣社會，許多的議題都能討論並尋求共識，卻往往因著政治利益的考量，議題不僅失焦還造成對立、不共戴天之抗爭素材。
與福音相配 保羅提醒腓立比教會信徒，不論以什麼樣的心態來傳福音，縱使在結黨、私心作祟(1:17-18)情況下，期待能反省自己、回歸信仰，讓「行事為人與基督的福音相稱」(1:27)。然而，這段經節之原文意思，比和合本之翻譯還要強，直譯為「只有你們行為舉止配得上基督的福音！」親愛的弟兄姐妹，保羅明確地提醒，不是「我」某某人的行為舉止如何，贏取上帝的恩典，也不是我要換了個人樣來符合基督徒身份，卻強調上帝在基督的恩典，遠遠超乎我個人的行為舉止，唯有提升這些，為要配合上基督的福音，不叫基督的福音受辱。 基督徒，悔改信靠耶穌基督，享受上帝恩典滿滿。然而，基督徒的為人行事是否配得上基督的福音呢？剛剛提到過，冬天不像冬天，春天不像春天，天理秩序混亂，人際倫理混亂，官不官、民不民、家庭親子亂倫，經濟蕭條治安敗壞，種種情況告訴我們什麼樣的信息嗎？若非各安其所，社會將變成什麼樣子？左派心理分析學家A.佛洛姆(A. Fromm)在廿世紀初，精準地指出這個世代的問題：人們在意的是「擁有(having)」，在不在於「存有(being)」。他指出，「我們允許私人財產比彼此分開，我們的文化是貪得無饜的文化，我們用錢買得大量的東西，我們使用它，展示它，設立欄杆圈住它。財產供我們享樂，建立我們的身份，決定我們的生活，於是日常生活裏，人與人的關係並不重要，重要的是人和物。…我們希望朋友稱讚我們的財產；同時，卻又緊守住它。」不願意與他人分享財產！不只財產，連受教育本身，也成為「擁有」之資產，而不是造就個人「存有」之品德。他舉自己的一個例子來說明，當二次大戰期間，佛洛姆在某個鄉下的陸軍單位服務，人們受教育程度不高，但卻彼此關係融洽，某人生病或沒趕上吃飯時間，旁人一定會詢問、為他留飯菜。後來，他被調往陸軍行政學校，那裏滿是醫生、教授、律師及其它專門技術人員，彼此關係卻大異其趣，極瑣碎的事情也引起爭吵，像為某一個字的發音甚至能翻臉成仇！為什麼？因為教育也只是擁有的財產，乃屬於「我的」，亦是獨斷的，別人只能欣賞讚美，但拒絕分享、也不接受質疑。
心靈豐富與生活享受相配 「擁有」，使人的生活改善，活著更舒適、享受更多的事務。然而，「擁有」卻意味著緊抓住不放，寧可犧牲其它關係，也不讓「擁有」失去。然而，為此來犧牲一個人的「存有」品質，倒是今日世代人們應當思想的重要問題。保羅期待信徒之「行事為人」在原文裏，用動詞來表達，即「你們行動」但詞態為「第二人稱複數現在命令進行式」，意思是保羅命令信徒，「正當行動你們自己」。換言之，這些行動不是導正別人，卻為促使自己，而且是正在、行進的當中，一直持續、不停止，來相配得上基督的福音。所以，基督徒不是受洗那一天，也不是曾經做哪些善行好事，更非隸屬哪一間教會重要，卻在乎是否常常提醒自己，每一刻的行動促使自己配得上基督的恩典。內心的生命與外在的言行，配得上基督的救恩。保羅告訴我們，不能把內在心靈的恩典領受與個人行動舉止分隔開，縱使常常存在些許的落差。 今日的世代，我們必須問自己「我所擁有的財產，與心靈的豐富是否成正比？」若不能，如何透過這些擁有來提升心靈的豐富呢？還是，如何透過放下所擁有的，來提升心靈的豐富呢？「抓住」，自然是人性的本能，如舊約雅各人如其名，一生的努力統統為「抓住」、為了「擁有」。次子卻用手段「抓住」長子的名份與祝福(創世記25: 33-34,27:1-45)，用盡一切方法來「抓住」妻子拉結(29:27-30)，用計巧勝母舅來積累財富(30:25-43)，再用豐富的財產來「擁有」哥哥以掃的諒解(32:20-21)，緊緊的「抓住」天使為得祝福(32:26)，直到年邁卻放下一切，連祝福也無法帶走，歸回列祖處(49:33)。科技的世代，物質環境的改善且提升人類生活品質，但也因著進步帶來副作用，從外在的污染、破壞到人際內在的競爭、鬥爭。原本，人類文明的進步為提升生活與生命的品質。可是，誠如社會學者所形容，原本鋪好通往富足安樂的鐵車道，當火車越跑越快時，卻在前方轉轍手扳動之際，越跑越快也離富足安樂越遠，而直奔毀滅！
同受靈感齊努力 保羅期勉信徒之行事為人要與基督的福音相稱，不論他是否在他們當中，都能聽見信徒的景況與見證。保羅想要知道「你們同有一個心志，站立得穩，為所信的福音齊心努力。」(1:27)希臘抄本直譯：「知道你們(堅定)站立在同一個靈，在福音之信心裏，有同一的心志來一起努力。」這裏，原文強調信徒的信仰與立場堅定，乃在於同一個靈之感動裏！只有如此，才能凝聚成為同一個心志，在基督福音之信仰裏，為傳福音齊心努力。 「在同一個靈之感動」裏，不是指人擁有什麼，卻在於人心靈承受上帝的感動有多少。不在同一個靈感動下，彼此無法同工與彼此接納，更無法齊心為傳福音事工來努力。在忠明教會，弟兄姐妹的家庭、工作、個性與社交場合統統不相同，但如何能聚在一起為傳福音來努力呢？保羅認為，只有在同一個靈感動裏，才產生同一個心志，齊心來努力。換言之，不同的個性、處世態度、工作與職業的人們，只有在聖靈的靈感下，才能產生同一的心志，齊心來努力。屬靈的人，不是單打獨鬥的一個人，卻體認到教會的使命，願意同心齊力來傳福音之團體。基督教會裏，屬靈的人不在高山裏的修道院，也不在面壁靜坐的道高者身上，卻在於凝聚教會同心，彼此協調，為福音事工來努力。 照佛洛姆的講法，個人主義之最大弊病之一，在於造成疏離的心理感受，而且還以此疏離自豪。因此，教育體制之學習過程，讓孩子們從小接受競爭的壓力，既有競爭就有敵友，疏離感無形中產生。再者，經濟競爭造成就業者之生存壓力，自然又形成疏離與不知當相信何者之困境。最終，連婚姻關係，也漸漸成為個人生活的情感包袱，漸漸淪為形式化。因此，離婚成為常態，不婚屬正常，不生子變成理所當然。所求無它，僅只要單一化個人的情感關係，限於自己對自己而已，容不下他人。可是，自己對自己又太單調，於是，媒體浩瀚無涯的消息與故事單向地輸入，彷彿就此豐富美滿的人生。但終究僅只是孤獨一人，雖然處身於地密人稠的大都會裏，孤寂是生命，唯一的朋友是自己。這絕不是基督徒的人生觀！ 保羅分享的基督教道理，乃生命的信息，關乎人因著基督恩典，蒙拯救成為教會，即基督肢體一員的好消息。若能如此，其實不必擔心來自敵人的驚嚇(1:28)，這樣的攻擊僅只證明敵人的沉淪與信徒的得救，這乃出於上帝的旨意。因此，為上帝受苦，基督徒應當不以為意(1:29)，畢竟上帝會帶領屬祂的子民。而保羅勉勵信徒，這樣的受苦不單單只有腓立比教會才有，卻早在他自己身上已經有了，而且直到今日依然還有！指什麼？此乃指著保羅為信仰而受囚，受不當的指控，依然堅持信仰到底。今日台灣，我們有來自社會種種壓力的問題，與保羅時代的教會遭遇不同，然而，感謝上帝，我們並沒有為抵擋世俗而下囚受刑。可是，人們常常因為個人貪婪而陷入經濟困境，反將如此責任怪罪上帝不保守？親愛的弟兄姐妹，願上帝的靈感動我們，明白基督徒的聚集為宣揚福音，教會的設立乃為宣教，讓忠明教會成為合一宣教的教會。# 牧師的話 忠明講座再出發 林鴻祐 撰於0202 01
歧異中的和諧 近來台灣社會為了是否興建核四電廠而爭端不止，引起大眾的恐慌，甚至是造成經濟蕭條之因素之一。本來宜不宜使用核能發電，乃是可以討論的議題。不論從科技發展與環境保護的角度，或從道德、信仰之角度，都能理性地來溝通討論。然而，在台灣社會裏，議題一但染上政治色彩，往往變得利益考量至上、選舉第一，使得理性討論的空間壓縮，甚至變成煽動群眾意識形態的對立，逼得只有剷除對方的殊死戰。 有什麼事情沒辦法討論？很多事情都沒辦法雙方靜下心來理性討論與溝通。做直銷的人們都被指導一個原則：只談商品，不論政治、宗教、意識形態。為什麼？因為怕一旦開啟這些議題，如同打開潘朵拉的盒子，所有的攻訐、鬥爭統統跑出來啦！可是，不去談它就代表歧異現象不存在嗎？不可能！今日世代的哲學家，在詮釋風潮之襲捲下，大多能體認到：消除「歧異」不可貴，貴在於「歧異」之共存。什麼意思？意見的不同，在人類的歷史裏，屢見不鮮。以往的人們遇到歧異的意見時，自然地用各樣的方法，屈敵以服己。為此，戰爭、鬥爭、殺戮一再重演。直到今日，情況依然如此，行政院不願退讓，立法院更不願意鬆手，建不建核四變成赤裸裸的戰爭。主張不建的理由，與主張興建的理由，消弭在雙方箭拔弩張之戰鼓聲中。雙方不只沒有交集，連彼此溝通想想之機會也失去。這是台灣社會之傷口。 基督徒在這個世代裏，不是獨善其身的潔身自好之士。縱使面對不同信仰、宗教、意識形態、利益的人們，我們依然應當堅持信仰，宣揚福音，讓人們體認到我們的堅持為何。因此，教會大步「邁」出去，乃責無旁貸的使命。基督徒大膽邁出去，在人群當中見證自己信仰，乃理所當然之使命。親愛的弟兄姐妹，我們一起向前向外大步邁出去，讓教會與社會接觸，讓我們享受上帝的恩典與眾人分享。
長青講座再出發 長青講座，於二月三日(禮拜六)開始第二期的課程。教會提供這個機會，讓社區的長者能學習一些健康常識與生活文化之樂趣。來參加的學員，有教會信徒、有民間宗教信徒、有慕道友、也有科學理性者。每一位的宗教、背景與社會地位不同，我們卻統統歡迎一起來學習。松年講座乃忠明教會為社區提供的社會服務，讓人們有機會來到教會。
盼望弟兄姐妹一起來事奉。第一、您能邀請社區長者來參加。平常邀請人們來教會禮拜較不容易，邀他們來參加成長講座不失為讓他們親近教會之機會。哪一位對象是您邀請的對象呢？其實，當長青講座即將開始之消息傳到弟兄姐妹的心裏時，您若有心為這事工來付出時，自然而然地，會思想到「我能邀請參加之對象」有誰。家族的長輩、鄰居的親友長者，難道都沒有任何一人可以邀請嗎？絕對不是。第二、您可以一起來參加。一方面學習新知，另一方面，更重要的，為要與這些來到教會的社區學員認識！在上課的同班情誼裏，彼此能拉近關係。認識他們，乃是我們向他們傳福音之開始。從沒有主動認識他人的開始，則永遠沒有對外宣教、傳福音之可能。第三、您可以成為代禱與關心的背後支持者。教會每一件事工，都賴聖靈來成事。因此，我們急需有弟兄姐妹為此來禱告，並關心、奉獻。如此關心、奉獻與禱告，不是為某取別人的感激，卻為了圖謀上帝國的實踐。沒有關心、沒有奉獻也沒有禱告，哪來的聖靈大能？哪來的資格檢討質問呢？ 失落了傳福音、宣教的動力是今日教會的困境，只在意自己的成就與否乃今日基督徒的自私。宗教改革之世代裏，人們為上帝而活，為國王而活，為真理而死，為堅持信仰而死。今日世代的人們，在個人主義的環境裏，又為誰、為什麼而活呢？有人說為賺錢，為自己，為更多的享受而活。然而，是否如此而就足以生存呢？顯然地，除了經濟條件改善外，我們還需要許多東西才能活得有意義。基督信仰是其中最重要的因素。期待我們再度興起傳福音、宣教的動力與行動，期待每一位弟兄姐妹歡喜為主而活，行事為人與得救的基督福音相稱。讓忠明教會成為宣教的教會，讓長青講座成為傳福音的機會。#
|