| 腓立比書2:12-18(16 212 219 508,11) 成就上帝旨意 忠明教會台語禮拜 林鴻祐牧師講於2502 01
從初代教會想起 近二十年來，隨著韓國教會之大復興，對照著，台灣教會極待努力興起。曾經去過韓國參觀旅遊過的弟兄姐妹之見證，大多對漢城夜空下，滿城高聳的紅色十字架「群」，印象深刻！每一支紅色十字架，就代表一間教會，無數的基督徒。每每見此景像，弟兄姐妹多會反照在台灣教會現況，不禁憂心我們的努力還差很多。韓國最大教會的五旬節教派純福音中央教會的趙鏞基牧師，甚至不諱言地指出，他的教會是基督教會有史以來最大的一間教會！乍聽之下，眾教會或許心中不覺滋味，但這卻是事實與見證。台灣教會期待也能從韓國教會之復興得到啟發，不論祈禱山、教會增長，讓台灣宣教有一個突破。 近十年來，新加坡教會得著復興，幾家特殊發展的教會成為宣教歷史上的異數。不論青少年為主體的教會，還是以小組發展成教會，在在都是近來眾教會學習的對象。尤其台灣教會期待也能從他們的經驗，來得到反省與借鏡。縱然有人對這種向外取經，東來一段西來一截的作法不以為然，可是，還知道要觀摩學習的台灣教會，不正也證明她還沒有僵化老死呢！ 其實，一切的觀摩、學習努力都是為了台灣教會之宣教。只不過，每個世代、每個社會都有其發展延續下來的特殊傳統，未必就能套用於某個發展理論。可是，我們卻也不能以傳統為藉口，不尋求突破現狀的可能與努力！然而，每一個見證是見證，而不是模子，學習卻無法複製成功。尤其這個世代，人們羨慕成功的例證，以為向他們學習就能如同是。社會上，一片以比爾蓋茲看齊之聲嚷，似乎有為者亦若是。宗教界，則以慈濟功德會、佛光山的成功來期許。尤其佛教企業化、現代化、e化之經營管理，引來大眾的注目，以為這是成功之主要關鍵。教會呢，大型教會成為宣教成功之理想，韓國、新加坡成功的教會發展例子，遂成為學習的對象。 同樣的制度，在不同的國家與文化下，發展成特殊的運作體制，甚至，有時連制度的基本精神也失去，形成四不像的制度。民主政治是現代人類追求平等的政治管理體制之發明，然而，在台灣卻發展成黑金政治。政黨之初選制度，卻變成人頭黨員充數之綁樁。經濟的自由發展，卻造就官商勾結的大集團。司法制度呢，人人平等之規則卻變成政治干預、紅包影響判決之法庭。 同樣地，台灣教會是個什麼樣式的教會？許多教會、牧師都認為應當回復成為初代教會，應當以使徒行傳記載的教會樣式為今日教會的樣式。這樣的原則，普世的教會應當都能同意。只不過，有意思的是，原本教會就是使徒行傳的初代教會。十六世紀宗教改革的時代，加爾文對教會的期許，也是「讓教會回歸初代教會的樣子。」沒錯，回歸初代教會的樣子，是眾教會的體認，但又為什麼歷世歷代的教會，一再重述這樣的觀點，豈不正證明因為不像初代教會之樣子，才需要回歸初代教會的樣子呢！然而，另一方面想過來，初代教會難道就是像純福音中央教會那個樣子才是嗎？初代教會就是小組教會嗎？耶穌的學生個個都是目標導向的教會領袖？其實，這些都無法明確回答。但是，我們卻知道，歷史在上帝手中，教會也在上帝手中。再大的教會建築與組織，終究會淹沒於歷史裏，除非所做的一切能深刻地留在人心中。如同初代教會直到今日，並沒有留給我們偉大的建築，也沒有製定完美的組織架構，但福音書與書信卻傳承了美好的見證信息！ 順服上帝 保羅勉勵腓立比教會信徒，以他自己親身的見證來表明：人活著在於看清楚生命的意義與目的。基督信仰指出，人類需要拯救，而上帝恩典白白臨到。生命的源起來自上帝，生命的目的自然也為成就上帝的旨意。因此，保羅知道世上的苦難許多，不如離世與基督同住，那是好得無比(1:23)。其實這也不是只有基督教有如此思想，在其它宗教思想裏，也有著嚮往死後的世界過於今世。可是，基督信仰之可貴，不在於指出離世與基督同住的美好，卻在於保羅縱使知道如此，卻依然選擇肉身活著、忍受世間的苦難。為了什麼？為了「住在世間且你們眾人同住，使你們在所信的道上，又長進又喜樂。」(1:25)因為上帝的使命尚為完成，保羅依然選擇與信徒在一起，分享信仰也分享生命。 保羅描述了耶穌基督成為我們的見證，「不以自己與上帝同等為強奪的，反倒虛己取了奴僕的形像，成為人的樣式。就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」這段讚美詩給我們一個重要的信息：在上帝而言，沒有死亡，只有永恆。然而，基督卻放下上帝的神性，成為人，「存心順服」，面臨死亡而且被釘死在十字架上。什麼是「順服」？在這裏，保羅使用upoferw，比ferw(承擔、生產、牽來)意思更重的字，即忍受、順服。個人主觀意願上雖然還有所保留，但為了更重要的目的，忍下自己的意志，為要成全更重要的使命。好比母親在生產的過程裏，難道不會受苦疼痛嗎？必然的！而且，那是超乎常人所能忍受的痛苦。母親為了生出孩子，忍受一切的苦痛，這個過程就是upogerw順服之意思。
做成拯救 12節，保羅歡喜弟兄姐妹順服(與上述基督的順服，同一個字)上帝，無論保羅在不在他們那裏。甚至，保羅歡喜他們在他不在他們當中的時候，他們「更是順服」上帝。並且，「就當恐懼戰兢，作成你們得救的工夫。」原文直譯應該為「以恐懼戰兢的心情，來工作顯出你們的得救」。漢字白話字譯本較接近原文，「益發著用驚惶愕愕惙來做成恁家己的得救。」面對人的墮性，只有一次又一次的攻克己身，甚至必須勉強自己來順服上帝，用全然的戒慎恐懼來努力，來做出基督徒的得救。 親愛的弟兄姐妹，基督信仰的事情不是休閒的消遣活動，也不是遇到苦難來求來討避風險、得大富貴，更不是人瀕臨死亡威脅，才來祈禱上帝免死免痛苦。基督信仰乃是真正明白人的生命何為，還用戰兢恐懼的心情，一步步努力，為要完成上帝在自己身上的拯救！這裏的講的是不是指人要行功德來換取拯救呢？不，比這樣的要求還要嚴格，即戒慎恐懼之努力與付出，將上帝做在我們裏面的恩典，作為顯出成為我們的拯救！拯救，不是一個人自己內心的想法、觀念之改變，卻是充滿恩典而顯露在生活之外在，讓人們看得見。這才是基督徒信仰之見證。沒有宣稱內心相信卻不行為的基督徒，只有顯露在生活言行活出見證的基督徒；也沒有光光思想正確不管生活如何的基督徒，只有所想與所做的併行彰顯基督見證的信徒。悔改，一個人改變先前觀點與想法；拯救，卻是全新不同的生活習慣與實際行動，這是基督徒的見證。 現代生活裏，生存競爭免不了。基督徒置身其中，自然也無法避免殘酷競爭的現實。可是，不論生活如何，順服上帝旨意並在生活當中顯出救恩，卻是我們的使命。基督徒奉獻金錢，應當戒慎恐懼，深怕自己所奉獻的不夠，也深怕自己被以為擁有的財富之自誇所束縛，而以為自己比別人好。基督徒付出時間與精神來幫助別人，應當戒慎恐懼，深怕自己把這樣的善行當成自己上天堂的保證，卻忘記本乃理所當然。基督徒參加教會事奉，應當戒慎恐懼，深怕變成誇耀個人的成就與恩賜，卻失落了彰顯上帝的榮耀。基督徒敬拜上帝，應當戒慎恐懼，深怕在敬拜的當中滲入個人的私心貪婪，以為自己得到上帝恩寵。保羅提醒弟兄姐妹，應當戒慎恐懼，盡其所能來做出我們的拯救！ 假如我的朋友不知道我是基督徒，不知道我禮拜天要敬拜上帝，不知道我對生命有所堅持時，則我這個基督徒還不算是基督徒？因為還不能體會到基督救贖的恩典，只顧及自己的需要與享受而已。假如我們的奉獻，只為顯出施捨給別人來凸顯自己的富有，則這樣的富有根本不算什麼。假如我們只想指導別人如何，卻自己不能謙卑學習基督十字架的犧牲時，這再多的指導也只是皮毛知識而已，而不是基督的拯救。假如我們的參與，一定要凸顯出我們參與的重要性，比別人重要時，則我們根本沒有背負過十字架，更不用說背負基督的十字架。假如這個世界的權位名聲依然對我們極重要無比，利用各樣的機會來謀取時，則我們根本不明白基督的拯救是什麼，更不用說走上各各它的道路。
成就上帝旨意 13節，「因為你們立志行事，都是上帝在你們心裏運行，為要成就他的美意。」原文的意思，「因為上帝正是那一位運行在你們的意志上的，也運行在行為實踐上，為了要成全祂的美好旨意。」「美好旨意」之動詞，就是喜好、歡喜、喜悅。換言之，基督徒在個人意志上，在個人的行為實踐上，為要讓上帝的喜悅得到滿足。這是長老教會所強調的「唯獨為了上帝的榮耀」。因此，我們所想的、所做的每一件事情，不是自己想像來完成上帝的律法、要求，卻是盡其所能成全上帝美好的旨意，得到上帝的喜悅。 忠明教會之成立，絕對不是出於人的意思，倒在於上帝美好的旨意。七十年代，台中市區陸續開拓五六間教會，而今日忠明教會發展得比其它教會快速。有歷代的忠心信徒的努力，也有你我的熱情參與。這些付出與參與，不為個人的榮耀，只為了宣揚上帝國。我們感謝上帝，也反省自己：我們所做的一切，是否已經盡上心力，是否唯獨追求上帝的榮耀。然而，教會還要繼續往前，我們的目標不在建立千、萬人的教會，也不在擁有無數的教產，卻在於我們的彼此相愛更吸引人，我們推行的事工讓人們感受到，我們傳福音之的熱情，叫世人無法推諉上帝的恩典。#
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