| 路加福音4:4
不單單靠食物 忠明教會華語禮拜 林鴻祐牧師講於1803 01
試探自己 耶穌出來傳道前的記事裏，有一段記載極為特殊，叫讀者印象深刻。那就是在他接受施洗約翰的洗禮後，「耶穌從約旦河回來，充滿著聖靈。聖靈領他到曠野，在那裏四十天之久，受魔鬼試探。」(4:1-2a)這樣的描述意味著：出來服事與傳道之先，必須自己先接受過考驗。尤其是當人滿滿有著能力、充滿聖靈、充滿自信之時刻，更需要一段安靜與反省的時刻。約旦河的受洗，意味著這是耶穌告別受訓的年歲，已經通過確認，立下榜樣，不只得到上帝的確認，也通過自我確認，認知自己的角色。但是，這樣的確認與認知是否通得過考驗呢？ 人世間發生最大的問題時，往往不在於人「捨去、失去」的時候，反倒在於人「擁有、富足」的時刻。擁有的條件遠比捨去的還來得嚴苛，多少人能通過擁有的測驗呢？古話說「樹欲靜而風不止，子欲養而親不在。」正說明如此的現象：當父母還在之際，擁有親情的人們豈又珍惜呢？反倒是他們逝去後，還想要再見一面都不可得。同樣地，擁有能力、財富之際，自信滿滿、所向無敵。可是，不因此誇耀過頭，不因此濫權專制的人們，似乎總少了些。我們看到的大多是財大氣粗的市儈嘴臉，而看不見雍容大量之謙虛容納異己之士。為此，台灣政治與社會不因為總統直選而民主化，也不會因為政黨輪替就雨過天晴、免除黑金貪污！ 耶穌在曠野受試探，這是特別的試探，因為不是處身於繁華世界裏，卻在空曠野地、別無他人之情況下，獨自過了四十日後，試探來到。換言之，耶穌不是置身漢口路三段、四段的特殊營業場所，也不是處身總統府擁有令行天下的威儀與權力，更不是財產億萬貫的老大企業主。既這些外在的因素都沒有，何來的試探呢？貪污的人們，若非有大量金錢出入、又自己控管流程之誘因，何來的歹念頭！這也正是貪且必須有貪的環境與對象。因此，擁有的時候，往往也是試驗與考驗的時候。
若…你應當… 四十日之久，孤單一人面對自然也面對自己。首先，身體基本需求漸漸產生問題，「他餓了」。有趣的是聖經在「他餓了」之前，用了一個分詞來形容：「日子滿了」(新譯本譯為：「日期一過」)，原文乃用suntelew動詞之現在分詞被動形式「suntelesqeiswn autwn(它們)」，中文直譯：當它們被結束、被圓滿完成、被達到終極的圓滿。到底這指什麼意思？最簡單如字面的意思：耶穌受試探的日子即四十日結束。或者，指試探達到了最終極、最嚴格之最後階段試驗。動詞有末日、終末之意思，也就是世界的最末了，不再有機會也不再有現有生活方式，另一全新階段將開始，好比在曠野流浪四十年後，終於不再流浪、也不再沒有目的，乃要進迦南。然而，在這圓滿終結的日子後，耶穌餓了。 解經家認為耶穌在這段日子裏，他必須思索自己的身份，既然是彌賽亞，就要問問自己「成為什麼樣子的彌賽亞」呢？而第一個問題在「他餓了」的時候出現，「你若是上帝的兒子，可以吩咐這塊石頭變成食物。」原文用了一個條件句，意思是「若你現在、這個事實，你是上帝的兒子的話...」，即在現在、這個事實期待的真正實際現況下，「你並不是上帝的兒子」，只不過，用這樣的條件句，引出結論句，即若「你命令這塊石頭變成食物」時，就證明「你真的是上帝的兒子」。若不能變出食物，也就同時證明「你根本現在不是上帝的兒子」。所以，試探者前來試驗耶穌，其實，動機上根本就懷疑耶穌是上帝的兒子之立場，倒提出看似以正面來鼓舞，實際卻負面的推翻來挑釁。 激動與挑釁的話，往往來自那看似朋友卻是敵人的言談。「你不敢嗎？假如你是男子漢的話，你就勇敢地試試看，不會怎樣的呀...」其實，這一類的話語在在顯出說者根本不相信對方有這種本領，不相信對手有如此能耐，倒以正面來相激，達到讓對手出醜的目的。耶穌的第一個試探也是如此，出於那惡者之不信、懷疑、嘲弄。何必隨著惡者的音樂起舞呢？這裏還有一小個經文的問題，路加福音記載「你若...可以吩咐這塊石頭變成食物。」原文直譯「你若...吩咐這塊石頭(單數)變成一塊(麵包)呀！」而馬太福音4:3卻是用複數來表現。使用單數，更顯出這句挑釁的話語更露出說話者的不懷好意。「這塊石頭呀！連這(小小的)塊都不能嗎？你若是上帝的兒子！」要激別人做不敢或不願做的事情時，往往先挑小的、單一的、不起眼的下手，達到激動並說動別人的目的。
不單單靠食物 面對如此的挑釁，耶穌並沒有正面回應，只回答「記著說：『人活著不是單靠食物。』」並非否定食物之重要，卻提出還比食物重要的其它東西。在這些東西裏，其中最重要的乃是申命記8:3所講「他苦煉你，任你飢餓，將你和你列祖所不認識的嗎哪賜給你喫，使你知道人活著，不是單靠食物，乃是靠耶和華口裏所出的一切話。」耶穌引用這段話來反駁挑釁，而整句的內容卻顯出：上帝給人的苦煉與飢餓是重要的，而且這樣的考驗並不為了知道食物之重要，還要進一步提升到更重要的事務之上。 當人飢餓時，所想到的盡是食物。禁食的人如此，沒飯吃的人們也如此。而滿腦滿思想、甚至滿眼幻覺所見統統是食物之情況下，還有什麼東西比食物重要！可是，申命記8:3卻指出，在這些苦煉與飢餓裏，上帝賜下嗎哪給以色列民，讓他們度過在曠野無食物之困境。重要的不在於嗎哪，卻在於「知道人活著不是單靠食物」，還有耶和華的話語！這豈不正是今日台灣的困境！我們擁有經濟的成長與享受，縱使在不景氣之情況下，依舊維持一定程度的生活水準。然而，我們是否知道「活著」還有比食物享受更重要的事呢！其實，我們缺乏的還多著，有了食物、有了享受，卻沒有道德、沒有倫理、沒有羞恥、沒有法律、沒有社會責任、沒有你我一體之共同感…還需要再提它嗎？如此文明，要成就什麼？上帝的話，叫人感受自己的有限，嚴格顯明不堪、墮落的人性，只有悔改與歸回上帝，才是生命的出路。求上帝幫助我們，叫我們體認生命意義，一起為落實上帝國而努力。# 訓練邀請函 親愛的弟兄姐妹， 最近有機會經過民族路，且好好地看它一眼。也不是不常經過這裏，卻在一次好好看它一回的時候，不禁一股沒落感油然而生。原本是繁華台中的精華區，如今，不到傍晚六點多，兩旁燈暗人稀，往來只有快速通過的車輛。從車站往西走，經過端容眼科、民族路教會，想起好早前，也不知道什麼時候那地帶還曾經是台中的特殊營業場所之聚集地，人車鼎沸呢！水車日本料理、洪瑞珍的土豆酥、繼光街時美齋…沉浸在夜色的黑暗裏，稍稍煥閃著路燈污亮的照射中。沒幾年的轉變，台中市中心成這樣子，變化何其大呀！至於台中的東南區，竟是數十年如一日，除了更多的攤販與看板廣告外，沒有多少變化，依舊是老社區，沒多少新建設。 忠明教會再過五年會是什麼樣的光景？讓我們一起來想想看，它將會是個什麼模樣。還是，您打心眼裏沒有想過這回事？然而，五年前我們的教會，曾經又是什麼樣子，您是否還記得！把時間稍稍往前推，十餘年前，忠明教會又是什麼樣的光景？從決定建堂、準備到建築完成、背負債務到完全還清，從八信到誠泰銀行到忠明長青講座，今日，我們發現上帝的恩典滿滿。同時，我們也要問問自己，我們曾經付出多少，為宣教、傳福音給周圍的人們，我們又曾經做了哪些？為了上帝國的建造，我們奉獻多少？ 在坊間，企業、公司每年必定追求成長業績，沒有成長甚至就是退步。我們也當追求忠明教會在屬靈上的增長，追求個人在回報上帝恩典的感恩與奉獻之增長。讓我們一起來努力，讓台語禮拜的人數今年內增加到兩百人，華語禮拜增加到五十人。讓我們的奉獻金額能再增聘一位牧師、一位幹事，以為來年開拓教會預備。教會之可貴不在於經濟多寡，卻在於經濟能力是否轉化為屬靈的事奉與宣教事工。 最近北部教會慶祝近代頭一位宣教師馬偕牧師逝世百週年。老實說，馬偕的宣教堪稱台灣宣教史上前無古人，也將無來者之最偉大神蹟！一生精華壯年之歲月全部貢獻給台灣，不只如此，認同台灣的做法，甚至娶台灣女子為妻，最後病死、埋葬在台灣。在他的手設立的教會超過五十間，有人宣稱共有六十間。無論幾間，都已經是台灣有史以來，單人宣教設立教會最高的記錄。將來亦不可能有其它宣教師打破此記錄。馬偕牧師，不僅將生命中最有衝勁與活力的年日全部獻給台灣，還向加拿大母教會傳遞負擔，讓他們持續地關心台灣，為台灣奉獻直到自立為止。不只如此，所想所做所付出全部為台灣教會，不絲絲為自己留下什麼。雖然有人說他的個性強烈，但這不正是他不願在別人傳過福音之地方，反倒深入福音蠻荒地來傳福音之動力嘛！當今日回想宣教師之付出時，我們感念之餘，更應當想想自己，當宣教師義無反顧地為台灣付出，而我們所做的又如何？單單只是參加主日禮拜嗎？能不能多付出些來關心弟兄姐妹甚至慕道友？就從今天起，實施十一奉獻，如何？讓教會有更多的力量來籌畫福音事工，更多的全職傳道人來服事上帝，甚至有一天忠明教會也差派宣教師出去！試想想，在五年十年後，忠明教會能否變成三、五百人聚會的地方，成為宣教的基地呢？我們必需有屬靈的企圖，那是來自上帝的異象，專注在上帝國的事務，讓我們一起來努力！就從今年下半年的小組事工開始！ 第三回的訓練與祈禱會即將再舉行。歡迎您加入，一起為教會宣教與關懷事工之推動來努力。若您第一、二回錯過了，更期盼這一回能見到您。我們在三月20日禮拜二晚上八點，在教會舉行第三次的小組同工訓練與祈禱會。希望您能撥冗來參加。 三月20日晚上的時程表安排如下： 讀書分享—你也能帶領小組20:00-20:30 牧師分享小組事工推動細節20:30-20:50 討論：小組聚會與分組20:50-21:10 為小組事工禱告21:10-21:30 結束21:30 由於內容緊湊，時間又不多，大家能聚集的機會又有限，盼望您能準時出席，讓一切在不拖延大家寶貴時間又能說明完全之情況下來完成。 以馬內利 牧師 林鴻祐 朱麗娟 敬邀 主後二○○一年三月十五日 |