| 路加福音8:1-3;以賽亞書58:1-14 (51 452 507,20)
跟隨基督 守主安息 忠明教會台語禮拜 朱麗娟牧師講於2503 01
真誠自我 以賽亞書第58章1-14節，一段針對內部有極大衝突與問題的團體，所提醒的信仰反省。約略來分析，我們將這段經節分成兩部份，1-9a節關於禁食之問題；9b-14節關於上帝之應許。從這兩部份之訓誡內容來看，我們體會到：上帝通過先知向百姓說這段話語時，先知的心情想必何其沉重。因為我們看見百姓內部許多的問題，甚至引發百姓間的衝突，而期待通過宗教儀式卻一點也不改變生活行為的話，先知認為這是沒有用處的，根本改變不了事實！ 首先，前半段的主要內容於第3節，百姓苦苦詢問上帝「我們禁食，你為何不看見呢？我們刻苦己心，你為何不理會呢？」這不只是主前第五世紀猶大百姓之問題，也是今日許多人的問題，甚至，不論基督徒與否，也常常問這相類同的問題。尤其在台灣，宗教氣氛濃厚，姑不論是迷信或正信，當人們遇見困難、身陷困境時，馬上連想到的「我平日不正『熱誠地』從事宗教膜拜，何以致此？」「我不是上教堂，也有點奉獻，雖不熱心卻也算誠心，怎麼還會遇到這樣的事情？」擴更大來看，不只宗教徒連政治人物也不禁有類同的感慨，「我(們)不正已經全力服務了，怎麼你們還是不滿意？」 然而，針對這個亙古至今的人性問題，聖經給我們上帝的答覆：「這樣的禁食豈是我所揀選使人刻苦己心的日子麼？」因為他們在禁食的日子裏，「仍求利益、勒逼人為你們作苦工」，而且「互相競爭，以兇惡的拳頭打人」…(3b-4節)。因此，這群百姓團體裏，有著利益衝突，甚至逼人為奴，相互競爭的種種超越人道分界的情事，讓上帝不歡喜，自然地，再怎麼樣投入、長期、苦刑自己的禁食又何能改變什麼？上帝又怎會被這種禁食所歡喜而改變心意？ 照馬克斯的講法，宗教是人民的鴉片。意思是，宗教只是善男信女安慰自己良心的謊言，如同吸食鴉片，會讓人舒服、充滿歡欣與想像，但卻一點也無法改變現狀，只待宗教行為過後，人又陷入原本現實世界的所有困境裏！所以稱之為人民的鴉片。可是，這樣的形容卻無法用來描述基督教的信仰。因為至少在主前第五世紀，先知就已經看到「宗教變成人民的鴉片」之危機，上帝通過先知之啟示，乃為提醒信徒：看清楚自己的現況，認明白自己所應當做的，並照實去行。而不是把所有的問題都推到宗教禮儀上，以為人若守守節、奉奉獻、禁禁食，就能完全反轉墮落罪惡的生活。不，絕不可能如此。 所以，台灣政權輪替不代表政治清明與有效率。輪替，只不過人們期待更高，對原本的不滿，希望用替代者來完成心願。可是，事情也不會因為換了或不換就會百分百改變，反而重點還在於人們是否有決心來面對台灣的種種問題，官員如此百姓也如此。否則，光光靠某一方之力，總不能成事。雖然人們總以為自己的投票很重要，但卻無法改變什麼。同樣地，女男不平等的問題，不在於女男之比較上如何，卻在於人們是否願意從大小事上來彼此尊重，相互接納對方的優點，並體認到自己的短處。這也是為什麼總會特別訂三月一個主日為婦女紀念主日。並非台灣在法律或制度上，對待女男不平等，卻在於人們內心裏是否真正確定彼此的尊重，多些想到對方的長處，讓合一的互補成為美好的圓滿。若人們內心依舊如十六世紀的販賣黑奴心態(不論想像自己是販奴者或當自己是黑奴)，縱使使用電腦、手機、一切廿一世紀的超科技用品，卻無助於改善女男平等的關係。我們能否在生活裏，真正實踐信仰之體認！ 不在禁食有沒有效，卻在於禁食的人是怎樣的人。同樣地，衣冠禽獸之問題，不在於衣冠好不好，卻在於人內心是否像禽獸，甚至比禽獸還不如。欺壓別人，把別人的當成自己的，偷拐騙無所不作，如此作為者何用禁食？假若禁食還有用，幫助他解決一切難題，這又算是什麼樣的上帝？果真，聖經告訴我們「你這可稱為禁食為耶和華所悅納的日子麼？」(58:5)由語氣來看，意思應該更強烈表達，「這種訛詐人、相互逼迫，甚至相殘相打的行為，還不求自我懺悔，也不改正行為，還期待通過禁食來要求上帝？這不是要脅上帝又算什麼？上帝豈又是受脅迫的！」能不能讓束縛者能自由，讓飢餓者也得到吃，赤身得遮體，「體恤自己的骨肉而不掩藏」(6-7節)。最後一項是特殊的一項，聖經勸勉人要「體恤自己的骨肉」。怎麼會如此呢？人不都是會照顧自己家人的呀，可是今日的世代，我們卻看到家內相殘，不要說體恤，還像行同陌路。這些問題不徹底真誠面對自我，其餘的禮儀、祈求統統多餘。
幽暗變為正午 第二段經節，告訴我們三部份的應許。但是，這三個應許統統帶著「假設語句」，即三個「若」的句子。而這三個「若」句子，前兩個(第9b,10節)屬同一個應許，第三個(第13節)則是另一個應許。頭一個應許(第10b-12節)，帶出「若」你真的照著去行，就「必」會如何，如這裏所提到的，「你的光就必在黑暗中發現，你的幽暗必變如正午…」。 首先，在人群當中，行為倫理必須端正。縱使處於競爭的情況下，也必須堅持高度的道德實踐，不只有認知而已，還要行動出來。雖然這樣的道德實踐，往往被人也被自己視為「耗損自己的競爭力」。同樣地，我們堅持基督徒團體，乃耶穌基督使命的信仰團體，彼此分享生命的見證，成為人生歷程的屬靈同伴。既要彼此關懷與分享，必然彼此信任。其實，不只教會如此，今日社會之所以這麼多的紛擾與傷害，原因在在出於人際間沒有信任，其結果就是莫名的恐怖與擔憂，誰才是可信的呢！聖經提醒我們，堅持信仰的生活實踐，「你的光就必在黑暗中發現，你的幽暗必變如正午」，因為在黑暗不信上帝的世代裏，基督徒的倫理實踐與信仰堅持，將帶來光明。 其次，你「若」謹守安息日，「稱安息日為可喜樂的，稱耶和華的聖日為可尊重的…」第14節，聖經告訴我們的應許乃我們必以「耶和華為樂」。每一個安息日，在新約我們守每一個主日，就是上主的聖日，乃歡喜快樂的日子，值得我們尊重的日子。為此，我們不應當隨便，更不應當輕忽主日。從主日的禮拜與個人的信仰反省，我們將得到上帝的話語，並對我們的信仰提醒，使我們實實在在地充滿上帝的恩典。主日禮拜，不是牧師之演講，也不是詩歌的優美與否，更非在於有沒有我唱歌或我禱告到痛快，卻獨獨在於敬拜上帝，不論從一開始的前奏、宣召、唱詩、啟應、祈禱、講道乃甚至奉獻、報告與彼此請安，統統在顯明我們一起敬拜上帝。 基督是主 敬拜上帝，最重要的核心就是「上帝與我們同在」。路加福音8:1- 3，記載一段耶穌與學生周遊各城各鄉傳道，宣講上帝國的福音之記事。雖然只是福音書中小小的一段，而且，這三節經文算是轉折的記載，即從一段記事要進入另一段之間的轉合記載。看來似較不重要，但實際上卻透露了耶穌與門徒之間的關係。不僅有十二門徒，還有婦女也在裏頭。換言之，門徒不只是男性，還有婦女的門徒。 耶穌的時代，女性的地位極為卑微，連出門的機會都不可。因此，若沒有丈夫與兒子，則註定沒有生存的空間。然而，這些女門徒不只跟隨耶穌四處傳道，還進一步地，「用自己的財物供給耶穌和門徒」(8:3)。這在第一世紀初的中東社會，乃一件不可思議的事情！婦女出門四處宣揚上帝國的道理，還將自己的財物拿出來做宣揚上帝國的使用，不只為耶穌、也為「門徒」。換言之，宣揚上帝國的道理不分男女，乃是耶穌門徒之責任。忠明教會之每一位弟兄姐美，統統是基督的門徒。我們應當以主日為重，以宣揚上帝國福音為重，以成為獻身的門徒。 今年度教會的目標，建立肢體彼此關懷的小組。不分女男，彼此成為主內肢體。讓我們一起來試看看，在耶穌基督為主的告白下，我們彼此接納，學習關懷，分享信仰。畢竟信仰不只是個人的事，還是弟兄姐妹一起的見證。最初耶穌學生的見證，不是彼得一人的見證，也不是保羅一人的見證，卻是弟兄姐妹同心合意，有人付出、有人奉獻、有人前線事奉、有人背後支持，相互成為服事上帝的信仰團體。# 問題分享：
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