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主日講壇 腓立比書4:1-7(35 324 516,24)
靠主常常喜樂 忠明教會台語禮拜 林鴻祐牧師 講於2005 01
喜樂 「喜樂」，常常出現在聖經，尤其書信裏寄信者對收信者之請安內容裏，常常被用來表示歡喜相互請安，例如腓立比書1:4，「每逢為你們眾人祈求的時候，常是歡歡喜喜的祈求。」原文直譯：「每次在我的祈禱裏常常為你們祈求時，就使我的祈禱充滿喜樂。」保羅之意思不只如和合本之譯文，為腓立比弟兄姐妹祈求是歡歡喜喜地向上帝祈求，還更是「每次禱告裏提到為腓立比弟兄姐妹禱告時，」就讓保羅的祈禱充滿喜樂。不只是歡喜來為他們祈求，更在祈禱裏提到這些愛主奉獻的弟兄姐妹，保羅的禱告就充滿喜樂，不論他是處身於困境或監牢。
我們的基督徒見證是否也讓那些為我們祈禱的弟兄姐妹或牧長感到越禱告越想起時，就越心裏充滿喜樂？想起成就非凡的事情，總叫人心裏歡喜得安慰，因為這畢竟經歷許多的努力與付出所得的結果。因為父母會為孩子的成就感到安慰與歡喜，學校會為學生的傑出表現而歡喜，公司也會為營業員的業績成長而歡喜…凡此等等。在教會裏也相同，只不過基督徒為成為基督的見證而喜樂，倒未必十分在意世俗成就的價值標準。是否我們基督徒的見證傑出，讓那些關心為我們祈禱的人們在禱告中想起，不禁就歡喜快樂呢！ 另一方面，我們在自己的祈禱裏，是否也祈禱到感受喜樂洋溢呢？當然若為自己的成就，例如賺了一大筆錢、升遷晉官、考試上榜等等，我們會歡歡喜喜地來感謝上帝祈禱。可是，我們是否也為教會、為弟兄姐妹之見證禱告，甚至祈禱到歡喜呢！顯然地，只顧著自己的祈禱，根本不會知道弟兄姐妹及教會之需要與見證；只在乎自己的得失，也不會管到教會在台灣宣教之努力如何，又何能在祈禱裏歡喜或憂傷呢！願上帝把喜樂賜給我們，叫我們不只顧念自己，也顧念著他人的事情，尤其以基督教會之見證為念，讓上帝的能力通過教會在台灣見證基督。 諸宗教裏，少見有勸勉人要喜樂之教導。然而，這卻是保羅書信，尤其在腓立比書裏一項特徵。4:1，「我所親愛所想念的弟兄們，你們就是我的喜樂，我的冠冕。」這樣的形容也出現在帖撒羅尼迦前書2:19-20過，顯示保羅無時不刻地關心教會弟兄姐妹，在意他們的信仰與見證。「喜樂」，因為保羅只要想起他們就歡喜，「冠冕」，則是「我只有一件事，就是忘記背後努力面前的，向著標竿直跑，要得上帝在基督耶穌裏從上面召我來得的獎賞。」這個獎賞在地面上的顯現，正是弟兄姐妹成為保羅的冠冕。 信心之喜樂 什麼是「喜樂」呢？就是歡喜快樂之情緒反應嗎？或者，保羅有其它信仰的提醒呢？假如宗教只為了讓自己生活充滿快樂，沒有任何憂慮的事情，天天樂天天，則我們找不到任何這樣的宗教！若歡喜快樂建築在自己所想慾求之滿足，則有限的人無法得到這無限慾望之滿足。可見得這種喜樂不是保羅在聖經裏所講的，還有更深信仰意義在裏頭。舉幾個保羅所記下來的例子說明： 第一、「使你們在所信的道上，又長進又喜樂，…」(腓立比書1:25，原文直譯：為了使你們信仰之進步與信仰之喜樂。「joy of faith」)，從信仰耶穌基督而有的喜樂。這指什麼呢？當我們體認到基督是釋放我們心靈與生活困境的救主時，得著解放的喜樂大大充滿心底。親愛的弟兄姐妹，信仰帶來解放的歡喜充滿我們，不僅是歡喜還叫我們信仰長進呢！ 第二、喜樂乃聖經所結的果子之一，加拉太書5:22。 第三、「因為上帝的國不在乎吃喝，只在乎公義和平，並聖靈中的喜樂。」(羅馬書14:17)這段經節的描述更特殊，上帝國不只在意公義和平，還有「聖靈裏的喜樂」。第二及三項的經文，統統告訴我們「聖靈」帶來、或在「聖靈」中的喜樂。 顯然地，保羅指稱的「喜樂」與希臘哲學家主張的「享樂」之歡樂(���������堙A英文hedonism之字源，意思除了享樂之外，還有慾望之意思，即快樂的判斷乃以自己的慾望為準。)是不一樣的。「我以你們的信心為供獻的祭物。我若被澆奠在其上，也是喜樂，並且與你們眾人一起喜樂。」(腓立比書2:17)這喜樂絕不是出自個人慾望之滿足，更非個人意願的達成，反倒寧願犧牲自己，只要弟兄姐妹的信心能獻上，全然成為上帝的活祭。若非聖靈之帶領與賜下，人世間沒有這樣的喜樂。
友阿爹和循都基 4:2提到腓立比教會的兩位婦女：友阿爹、循都基。聖經中除此處外，沒有任何其它地方提到這兩位婦人及她們發生什麼事情。然而，從接下來的經文，隱約地告訴我們，縱使不知道她們兩人發生了什麼事情，但保羅勸她們要「在主裏同心」。其實，原文直譯乃「我勸勉友阿爹，我也勸勉循都基，(兩人)在主裏要思想有著相同的心志」。明明勸勉兩個人，但保羅卻強調分別地勸勉這兩位婦人，要這位與那位在主裏有著相同的心志，要那位與這位在主裏有著相同的心志。這是什麼意思呢？很可能這兩位在教會裏有著不同的意見或爭執，然而，保羅並不指正哪一位，也沒有說明誰才是正確的，卻強調「在主裏有著相同的意念」，和合本譯為「在主裏同心」。 保羅期待解決兩人間的爭執，並非要求她們放棄自己的意見，或者要求誰的意見才真正確，卻期待兩人「在主裏有著相同的意念」。這是什麼意思呢？為了教會的發展，把自己放在信仰裏，以耶穌基督為主來思考，什麼樣的事工、什麼樣的努力才是合宜，能彰顯出基督徒的見證！這是我們應當彼此學習的。在教會裏發生的每一件情，大家推動的每一件事工，並非沒有它的困難與不足處。若我們要把這些事工當成議會質詢之對立與監督之角色對抗，哪一件事情站立得住呢？然而，無論它有什麼樣的不足或缺失，或者能達到的目標，是否讓我們在主裏，為了教會的發展，基督徒的見證與宣教，一起同心來努力呢？這也正是教會與企業完全不同的地方，對企業而言，重要的不在「主裏同心」，卻在「賺錢獲利多寡」。管你員工同不同心，只要省成本能賺大錢，無所謂遵守倫理道德之問題。 然而，關於教會事工，並非我們不會有不同的意見，但保羅給我們一個信仰準則之參考：「在主裏同工」。什麼意思呢？難道就沒有假借著上帝旨意行一己之私的事情發生嗎？也有。可是當我們以信仰之心來看待這些事情時，以耶穌基督的心為心時，自然地，我們必然有能力分別此事為了宣教還是為了某人一己之私。即使一時未必能察明真偽，長期下來卻能在聖靈之帶領下，叫我們看見什麼是合乎上帝旨意的事。不是要堅持自己的意見，卻堅持在主裏教會宣教、見證之使命，不計一切，彰顯上帝的榮耀。因為這一切的勞苦，人世間未必被世人所察覺或認同，但卻「都在生命冊上」(4:3)。
生命冊 「生命冊」是什麼呢？一般認為最早的聖經記載，源自出埃及記32:31-32，摩西因為百姓犯罪、為自己鑄造金牛犢而向上帝求情：「倘若你肯赦免他們的罪，…不然，求你從你所寫的冊上塗抹我的名。」我們也很好奇，到底摩西所講上帝所寫的「冊」是什麼呢？不過，在這段聖經裏，我們看見摩西護衛百姓的急切，寧願犧牲自己也在所不惜，「求你從你所寫的冊上塗抹我的名。」用今日的話說，假如百姓因此而受罰，無法進入上帝應許之地，無法進入上帝國，則連我也一併抹去，寧願與百姓在一起！這是何等的愛！
從摩西給我們的例證：重要的不在於那「冊」如何，卻在於「愛」之表現如何。我們在意不當是名字有沒有被寫在某處，卻在於人生所做所為，能否彰顯上帝的愛。若是人致意的只在於是否名字在生命冊否，卻失落了生命冊之原本意義。因為這是人的生命得到上帝改造，全新生命的開始，用一生來見證基督。生命冊，彰現在基督徒的人生裏，而不在於死後。不只摩西願意為了同胞犧牲自己，連保羅也如此，「我正在兩難之間，情願離世與基督同在。因為這是好得無比的。然而，我在肉身活著，為你們更是要緊的。」(腓立比書1:23-24)為了腓立比教會，保羅情願犧牲自己的美好，倒受盡人世間的痛苦、災難與迫害，甘之如貽，只當是為了教會弟兄姐妹。這也正是保羅在這裏所講，「靠主常常喜樂」！ 親愛的弟兄姐妹，這世上的一切享受能讓我們歡喜，但若失了心靈的滿足，什麼樣的享受能全然叫我們喜樂呢？吃喝，總有厭的一天；賺取金錢，卻永無滿足之日。除非我們靠著主，生命價值全然改變。求上帝幫助我們弟兄姐妹，無論在任何情況下，依然靠主勝過今日世代物慾橫流世代之誘惑。也盼望通過我們的付出與努力，讓上帝國帶來公義、和平及聖靈裏的喜樂。我們「不單單顧自己的事，也顧他人的事」！願您靠主喜樂！# 小組聚會問題討論：
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