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腓立比書4:2-9(209 375 508,22)
基督所賜出人意外的平安 忠明教會台語禮拜 林鴻祐牧師講於2705 01
不知道 雖然腓立比教會乃保羅所歡喜、且在福音事工上有所見證的教會，但也難免發生同工不合的情形。為此，縱使保羅書信裏沒有特別說明發生之緣由，想必腓立比教會信徒心知肚明。然而，取代嚴格的告誡與訓示，保羅循循善誘、期待兩位當事者能「在主裏同心」，即在主裏有相同的意念。而這兩位婦女在福音的事上，曾經與保羅一起事奉，值得彼此珍惜，更值得彼此保存以利更重要的事工。 在人性的最深層的感情因子裏，有著歧異與區別的念頭。縱然兩人的工作一致，卻難免互別瞄頭、彼此意見不同，連親兄弟也不例外。君不見從創世以來，亞當夏娃的頭一對兒子，該隱和亞伯，源出同一父母，竟也為供物之不同及受待遇不同，萌生殺機，發生了人類頭一樁的蓄意謀殺案，而且當耶和華問該隱：「你的兄弟亞伯在哪裏」時，他還能坦然大言不慚地回話：「我不知道！」大哉回答，天下有史以來多少事，真相就是斷送在這偉大四字金言：「我不知道」。縱使懷疑對方極可能知道，我們也無任何辦法來迫使對方表示「知道」並願詳述經過。該隱不只回說「我不知道」，還理直氣壯地加上一句「我豈是看守我兄弟的嗎？」言下之意，亞伯的不見，難道自己不負責，還要我這做兄弟的來「看守」他，免得他逃走或跌倒或迷路了嗎！人不都是為自己負責，亞伯不在能怪誰乎？ 人類文明的高度發展，為生活帶來許多的享受、便利，同時也帶出許多特殊、精緻的文化。然而，人性的傾向卻從未在這些細緻之建設裏缺席，有隱含著人性互助的光輝時，也有隱含著人性殘忍、虐待的劣根子。人與人間的歧異、不同，開始了彼此相助、分享的動力；然而，另一方面，更因此開啟了我尊敵卑的高傲意識，乃甚至欺善怕惡的虐待意識油然而生。越文明發達的文化裏，這樣的人性傾向未必減緩，反而常常假著相助之面貌，行相殘、虐待甚至殺害之真實。難怪我們在聖經之外，即使遠在東方的台灣小島上，依然在生活中見到無數的「該隱」往來其間，耳畔亦常響起那永恆的狡辯名言「我不知道！我豈是看守我兄弟的嗎！」
異中求同 然而，彼此的不同造成的嫌隙，如何化解呢？保羅在此只輕輕地提到「要在主裏同心」，另外「我也求你這真實同負一軛的，幫助這兩個女人…」(4:2)原文直譯：「我也請求你，真正的�����������捸v，如何翻譯這裏的「�����������捸v，這是兩個希臘字所組成：�����瑂P���������亅p在一起成為一個字。前者意思為「一起、一同、夥同、隨伴」，後者之意思則「�v雙�w軛、天平」。即「與�v保羅�w一同負軛的」，指什麼意思呢？與保羅「一同事奉上帝的」還是「一同�v為了信仰、為了傳福音而�w被關坐牢的」？若前者的話，「事奉上帝的」被當成是「負一軛的」嗎？這會引申出另外更無法解釋的疑問：難道保羅將事奉當成是「負軛」嗎？應該不是這種意思，因為保羅書信沒有其它地方有這種用法，甚至我們最常查到的一段經節，卻說「你們和不信的原不相配，不要同負一軛」�v哥林多後書6:14�w這也不是用來指涉事奉上帝。或有聖經學者指出「�������������①v乃一個希臘人名，保羅使用了一個雙關語，既稱呼這位人名，也指著他的名字之本意說「幫幫我，和我一起負軛，來解決這兩位女人的問題」。這樣的解釋，同時也回應著保羅對友阿爹和循都基兩位的不睦之唯一解決之道：「要在主裏同心」。不只要求兩位婦人在主裏同心，也要求幫助她們的人，亦要與保羅在主裏彷彿同負一軛，步伐相當，彼此幫補，來共同完成這件不容易的修合努力。 異中求同，本屬不容易之事。人世間的事情，不只異中求同難，還屢見在同中硬求異。是以，保羅用如此用語「與我一同負軛」來努力修和之事。既是要求「同」，必然雙方在某些個別的異上、個自堅持的立場上，稍有放緩。而保羅認為這「放緩」之根基在於「在主耶穌基督裏」，只有真實在主耶穌基督裏，人才有可能與意願放下自己，彼此來接納而同心。否則，敵對競爭的現象永遠存在，滿足自己權力慾之表現亦無所不在。權力關係，永遠不會平衡，總傾向某一頭的角力者，除非在耶穌基督裏，權力關係才可能被「愛仇敵如自己」的寶律所取代。 所以，接著的第四節，保羅再一次期待「你們要靠主常常喜樂」，而原文的意思是「願(你們)在主裏常常喜樂」，重申這個重要的信息：「在主裏」，基督徒的生命改變也只有「在主(耶穌基督)裏」。不只如此，「當叫眾人知你們謙讓的心」，原文直譯為「讓你們的謙讓給眾人統統知道」。至於原文被和合本譯為「謙讓」一詞，RSV譯為「節制、忍耐、寬容」。然而，它(����������������)真正可能的意思為何？此詞亦由兩個希臘字組成：�����棡P�����������v源自�������蝖A屈服、讓步�w，可能的意思為「向…屈服、讓步」，或引申意思為「準備好原諒(他人)」。有神學家解釋此字之意思為「對別人的犯錯採寬容的對待，在審判他們的錯誤時心懷憐憫，因為考慮到他們之所以如此之種種情況」，白話漢字版則譯為「純良」。換言之，保羅請收信者盡力來促成兩位婦人的和好，並原諒她們之所以如此的種種，讓這樣的寬容與復合能讓「所有的人」都知道，即讓教會外的人們也能知道，一同感受到弟兄姐妹在主裏的包容與喜樂！ 一無罣慮 在腓立比書裏，保羅一再地提到兩件事，一是要「喜樂」，另一是「在主裏」。關於兩者之勸勉，保羅不只一次提到，簡直多到十幾二十次。至此，他還勸勉信徒「應當一無罣慮…」，彷彿這是一位成功的基督徒企業家或政治家，向著人們做自己成功的見證，曾經歷淒慘失敗，卻又能反敗為勝，打倒一切的不景氣或政敵，堅持良心而能達到事業或權力的巔峰。是以，他能如此地勸大家「應當一無罣慮」、「要喜樂」、「我再說要喜樂」…來勸勉這些處於人生困境的弟兄姐妹，相信上帝也會帶領以致反敗為勝。讀著腓立比書，我們眼前所浮現的應當是：西裝筆挺，整齊梳理條紋分明的端莊髮型，戴副最流行無框金邊的眼鏡，舉手投足間散發出自信、卓越、成就之氣質，侃侃談起早年的辛酸、困苦…以此來勉勵聽眾亦能反敗為勝，不向命運低頭… 然而，事實卻是處身於羅馬監獄或希律在該撒利亞設的黑牢裏，混身是惡臭，兩三個月沒有清洗過，蚊蟲、跳蚤到處都是，餿了的爛麵包、橄欖渣、渾穢惡臭的湯汁，引來老鼠、蟑螂來回覓食…白天的酷熱，狹窄的空間七八大漢串鎖一起，呼息吐出的人體穢氣，卻滿眼看見腓立比教會弟兄姐妹每一位歡喜臉龐，想起他們曾經服事、為堅持信仰而付出…汗流挾背的保羅，想起就書寫個不停，勸勉弟兄姐妹「要靠主喜樂」、「應當一無罣慮」…完全無視於自己身邊一切的困境，還遙遙無期的囚牢生活… 「應當一無罣慮，只要凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴上帝，上帝所賜出人意外的平安，必在耶穌基督裏保守你們的心懷意念。」(4:6-7)這是保羅給腓立比教會，也給今日台灣基督徒的我們，激勵信心、全然仰望上帝的信息。這段經節之原文直譯：「(讓你們)不應當憂慮任何事情！卻將每一件事情存著感謝(上帝的心)來祈禱、祈求，將你們所需要的讓上帝知道。而上帝那超越過你們一切所能理解的平安，將保守(原文是軍事用語，指派軍人看守、保護、也是監禁之意思)你們在基督耶穌裏的心與思想。」何等的氣魄，語出自一位被下到西元初年的黑牢裏的基督徒。我們豈不正也想起猶太人對耶穌的嘲諷，「醫生，你醫治自己吧！」(路加福音4:23)這句揶揄也正適用於黑牢裏的保羅！
出人意外的平安 然而，請我們特別注意到保羅的見證：「將每一件事情統統存著向上帝的感謝來祈禱與祈求，將這些需要告訴上帝，祂所賜遠超過我們所能想像的平安，必定在耶穌基督裏保護我們的心與思想！」他並沒有提到百求百應，也沒提到上帝像神燈奴般地來回答我們一切的需要；他卻強調上帝賜下我們一切的想像都無法料想的平安，會在基督耶穌裏保護我們的心與思想。 顯然地，當我們向上帝祈求需要時，已經了然於心所想要得到的結局！祈求之先，已經幻想上帝所給的答案「應當」如何如何…若非「如何」帶領我，這豈又是全能、無所不在、萬軍之耶和華上帝呢！可是，保羅並沒有如此教導我們，卻要我們全然信靠上帝，因為祂的道路遠超過我們所想像的，「必在基督耶穌裏，保守你們的心懷意念。」既超過我們一切的理解所能明白，也就只有憑著信心，「信」上帝的帶領。同樣地，保羅也以自己為最佳的見證，縱使前途未卜、是生是死撲朔迷離，在凡事都沒個準之當頭，「信」上帝必賜下出人意外的平安，在基督耶穌裏保守我們的心懷意念。親愛的弟兄姐妹，我們向上帝的祈求，是否早已經對所要得到的結果有定見了呢！若果如此，我們如何能明白那「出人意外」、遠超過一切所能理解的平安，必在基督耶穌裏保守我們，像派出軍人來保護、嚴密看守我們呢！# 小組聚會問題討論：
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