| 腓立比書4:8-13(157 161a 511,35)
聖神感動來的氣力 忠明教會台語禮拜 林鴻祐牧師 講於0306 01
初代教會成員 一個人所能生發出來的力量，往往遠超過我們的想像。雖然基督徒不認為有什麼特異功能或神功，但卻不得不承認許多人擁有超過常人的能耐與能力。在許多的世界紀錄裏，我們得知有許多的不可思議的表現，他們或有奇異的天賦，卻加上常年累月的練習，成就後來的傑出表現。單單從這些多元的特殊表現，我們知道人類的潛能還有許多，遠超過我們一般之想像。甚至，每一個人嚴格地來論，多少也都擁有某項特殊的能力，只不過不像那些外顯凸出的表現能為人察覺，或自己不以為意而被忽略，或者自己把自己給放棄了。 耶穌被釘十字架、死亡、復活，這一連串的事件發生，直到初代教會漸漸成型並傳播到各地。教會歷史學者總有個既有答案卻又疑問重重的問題：為什麼初代教會能堅持信仰、在沒有領導者(即失去耶穌)之情況下，依然能熱心廣傳福音、四處建立教會呢？說它有個答案，乃一般認為他們感受到基督復活的大能，改變他們的言行，遂使傳福音的工作得到大成果。然而，另一方面也由於所存資料有限，我們不知道為什麼這一群處身羅馬帝國社會階層之最底層之信徒，多是勞動階級與不自由的奴隸，缺乏一切的社會資源，又如何能帶動教會發展，表現出我們所難以想像的宣教能力，廣傳福音呢？ 羅馬帝國乃一個階級意識極強的社會，人們憑藉著財富、自由與羅馬公民權，這三項之有無多寡來決定一個人的社會階級。直到主前88年，住在義大利的(男)人們，除了羅馬城裏的人們有公民權外，統統沒有公民權還要接受羅馬公民的統治。即他們不能參與羅馬的選舉、不能在政府裏任職、也不能娶羅馬公民家庭的女子，但他們卻要為羅馬打仗並執行羅馬交代的一切任務。後來，這些沒有權力的義大利人起來抗爭，終於羅馬放寬了公民權之擁有者之限制。最後擴及整個帝國，形成社會階級有：奴隸、得到自由的人(即先前曾經是奴隸，後來得到自由)、自由人。 那些自由人就是理所當然的羅馬公民，不只擁有財富，還享有羅馬法律保障之一切。相對地，奴隸不只一無所有，連自己的性命也屬於主人的。奴隸的來源，有戰爭的俘虜、罪犯、叛亂犯、欠債不還者、被父母出賣的孩子，以及這些奴隸的子孫，世代通通是奴隸。幾代下來，「奴隸」已經成為「天生」理所當然的社會階級。甚至，奴隸還能用租貸的，只借用某段期間，好像今日的汽車出租呢！初代教會之成員，大都是出身奴隸，連得到自由的人都很少，更不用提擁有公民權的自由人。因為一開始耶穌運動就源起於社會底層，發生在羅馬帝國的邊陲省份之鄉下地區。雖然猶太人在巴勒斯坦地區自以為是，但對整個帝國而言，他們只不過是眾多民族當中之一，而且還不是個富庶的省份像埃及呢！ 然而，保羅把福音傳給外邦人後，教會在帝國各地漸漸的設立，有些教會的成立並非出於保羅之手，像羅馬教會、埃及的教會等等，但是這些初代教會卻各自在各地傳福音。宗教在一個陌生的環境裏能吸引什麼樣的人們？往往不是那些擁有財富與自由的人們，卻多是受苦受難、生活沒有盼望的困苦人。然而，他們又如何突破個人條件的限制，一代一代不僅將福音傳開，還讓教會成為普世的教會，成為羅馬帝國的宗教，進而改變西方文明。
思念來的喜樂 腓立比書給了我們一段關於保羅如何面對這些困境時的心情，及激發他信心與能力往前的見證。在書信的結尾處，保羅再一次向弟兄姐妹表明「我靠主大大的喜樂，因為你們思念我的心，如今又生發。你們向來就思念我，只是沒有機會。」(4:10)這裏給我們一個特殊的理由，當保羅認為自己在主裏能得到大大的喜樂，係肇因於弟兄姐妹想念他的心情。而原文用更強的語氣，「因為你們再次活絡起你們對我思念的心，如同你們以往真的想念我，只不過過去沒有機會罷了」。用間接的描述，保羅提到教會對他的關心。這些關心果只是心情之「思念」而已嗎？其實，不盡然，這還包括腓立比教會對保羅等使徒實質經濟上的幫助，為讓他們的需用得到滿足(4:16)！甚至，保羅體會到他們的關心，在以前就已經如此，「只是沒有機會」來供給保羅之需要。
我們是否也「只是沒有機會」呢？沒有機會傳福音，沒有機會關心那些需要的人們，沒有機會奉獻，沒有機會事奉上帝，沒有機會參與各樣的公益活動…等等，連回家與父母吃頓飯聊聊天也沒機會，沒機會與孩子談談心，沒機會與家人一起禱告…等等，一切的一切，都「只是沒有機會」！然而，「沒有機會」常常存在，更多的時候卻在於我們不在意「機會」，只注視著身邊以為重要的事物。一但親人別離、孩子成長、年邁多病、不良於行後，才又發現先前擁有的「機會」何其多，今日將它們淡淡地稱為「只是沒有機會」。
靠主喜樂 保羅強調，「我並不是因缺乏說這話」，卻還是要為腓立比教會能供給他與同工的需要而歡喜！並非傳道人需要救濟，卻在於他們從這些供給裏體會到弟兄姐妹的關心，知道他們依然常常想念起他，願意服事他等等。隨後，保羅講述了一段基督徒有名的倫理觀點：「我無論在甚麼景況，都可以知足，這是我已經學會了」(11節)。這不只是保羅的學習，也不只是傳道人的學習，卻是基督徒的學習：我們是否無論在什麼景況下，都可以知足呢？「並不是每件事都滿足，但卻在什麼情況下，都可以知足！」保羅堅定地告訴我們。 或有人解釋這段經節認為：原來基督徒是無可救藥的宿命論者，竟然能在不論任何景況下，還歡歡喜喜度日，逆來順受，一點不以為意呢！這誤會了保羅的意思，請特別注意到保羅不只提到自己在各樣的處境下都能知足，更提到「這是我已經學會了」！換言之，這不是一種消極退縮、凡事都好的宿命觀點，卻是基督徒通過學習，從生命經歷裏得到信仰的生活實踐。因此，基督徒學會了用信心讓自己的心境暫時與周圍令人擔憂、掛慮的環境產生距離，畢竟這些叫人擔心的事統統外在的居多，因為他提到「我知道怎麼處卑賤，也知道怎麼處豐富，或飽足，或飢餓，或缺乏…」這一切統統指向著外在環境的缺乏與擔憂，如耶穌教訓所講的「不要擔心你們要喫什麼，要穿什麼」那一類世界上人們常常擔心的事！ 看來，耶穌也好保羅也好，不僅向初世紀的人們提到超越物質之限制之教訓，而這也切中今日廿一世紀人們的問題呢！我們豈不一整天統統被物質的需要所束縛，連親情、友情、愛情，對人生更深刻意義的體會統統陪葬入追求經濟的代價。上禮拜的主日講道我們查經關於保羅勉勵信徒「應當一無罣慮…」後，馬上有信徒來問牧師「我有一張票一百萬要付，如何能『一無罣慮』呢？」當然這樣的情況值得擔心，雖然我並不知道這是在什麼樣的情況下欠下一百萬的票子，而又沒有現金能支付。可是，在萬事之先，基督徒早清楚生命的每一步驟在上帝監察中，想必許多的選擇與作為，自然地我們能坦然面對上帝的審判。然而，問題怎麼往往都是這一類缺錢的、股票為什麼不上漲、被套牢…而幾乎不曾被問到「我得罪了上帝，得罪了我的父母，對自己的配偶不忠…我當如何呢？」難道得罪上帝、得罪父母或得罪配偶…還比不上付不出一百萬嗎？遺憾地，今日的人們不要說一百萬，可能十萬二十萬就出賣自己的靈魂了… 凡事都能 「隨事隨在，我都得了祕訣。我靠著那加給我力量的，凡事都能作。」靠著加添力量的耶穌基督，叫基督徒能堅強屹立於人世間。親愛的弟兄姐妹，憑藉著人自己的力量，我們早已經志消氣絕。耶穌在世上，若非上帝的恩典與慈愛，又如何容忍人性的墮落與無情呢？只有在聖靈的感動下，叫我們生發出生命的力量，面對各樣的困難；也只有在聖靈之感動下，我們才能堅持下去。這不是今日才有的現象，初代教會信徒也正是這樣見證的寫照。他們縱然處身社會底層，卻因信仍有盼望，不只在將來有盼望，連今日也成為基督見證，起身改寫了羅馬帝國的歷史。同樣地，台灣早期教會信徒，多是社會邊緣人，卻因著信改變生命也改變家族的命運。難道他們所憑藉的就是欠錢不用還的信仰嗎？絕不是如此，倒是深刻體認到生命的扭轉，並勇敢地迎向前去，歡歡喜喜地！ 今日世代，人們談的是金錢、財富與權力，但聖經卻告訴我們關於生命的事。初代教會信徒幾乎一無所有，但擁有生命；以基督教為羅馬帝國頂盛之際，教會擁有金錢、財富與權力，卻獨獨缺少了生命。以古鑑今，我們也當想想廿年前的忠明教會之我們，與今日廿年後的我們，是否靠著那加給力量的耶穌基督之信心更多呢？聖靈降臨，帶來的必然是生命活力，而未必是我們想要的財富、醫病。耶穌不也曾經說過「先求祂的國與義，就這一切要加添在你們身上」。# 第四次小組聚會討論題目：
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