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主日講壇 馬可福音 1:1-20(162 241b 507,29)
人生曠野之聲 忠明教會台語禮拜 林鴻祐牧師講於1706 01
福音之起頭 我們雖身在台灣，但從每日收到的新聞資訊，能得到全世界各地方的消息，尤其每天都發生許多的災難，或是大型的車禍、火災、地震、乃甚至人為的暴力事件等等，幾乎沒有一天沒有這一類不幸的消息。可是，在我們的印象中，卻未必將這些在當地發生的大事當成重要的事，僅聽到而知道或甚至有聽沒有到、根本沒聽到也不知道的一條新聞。有時，我也會問問自己，怎麼對於這些發生的災害禍難一點也不感同身受呢？另一方面，還會為自己解圍地說道，其實，全世界在同一天發生過的大事又何曾只限於此？這些也不過因為被報導出來，我們才有機會知道，還有不知多少的消息與新聞，我們則是連知道的機會都沒有啊！ 最明顯的例子，像台灣因為受到美日文化傳播媒體之影響，我們對於美日發生的大事，甚至連消防隊爬上樹救一隻小貓的小事，也被當成「大」事報導。然而，地球另一端的非洲大陸，又不知已經發生了多少悲慘的事件，由於媒體不聞不問，我們卻連知道的機會也沒有。但是，我們「不知道」是否就意味著這些事情沒有發生過呢？相對地，我個人發生的事情，沒有被知道講出來，自己也沒有機會說明，是否就如同沒有發生過一樣呢？顯然不是！只不過，我們在接受所有一切的資訊時，會自動地把它們區分為「對我有意義的」與「非關重要的」部份。其實，每日在我們身邊發生不知多少事情，抵因為我們當它們「無關乎我的重要」，並非它們不發生過。而「歷史」，乃對當事者而言，有意義者才成為歷史。對當事者，關乎他所發生的一切大小事，統統是重要的事，沒有一件不關重要。
馬可福音開章明義地指出本卷書的宗旨：「上帝的兒子，耶穌基督福音的起頭 …」(1:1)換言之，這不是論及第一世紀巴勒斯坦的政治經濟情勢，也不關心希律家族的宮廷鬥爭，更無關於當時的國際政治及羅馬帝國之政策如何，卻獨獨為了見證「耶穌基督福音的起頭」。相對地，羅馬帝國官方記載裏，也不在乎提到否巴勒斯坦地區耶路撒冷曾經釘死十字架一位「猶太人的王」耶穌之記事，畢竟這件事對整個羅馬帝國而言，僅是當年處決成千上萬無數死刑犯之一而已，無關乎什麼重要呢！可是，耶穌的記事對基督徒，卻不只是發生的一件事，乃是關乎生命與信仰之大事，不可忽略的福音。
曠野與聖靈 耶穌基督福音的起頭，從「曠野」 ---空曠無人煙的岩石、乾旱，連動物都難得一見的酷熱下開始。不像馬太福音與路加福音，溫馨的降生故事加上希律追殺的懸疑情節，讓整個耶穌出生的經過充滿戲劇性，直到今日每年的聖誕節，全世界基督徒依舊演出千百遍不厭的降生故事。然而，馬可福音一開頭，切入我們眼廉的圖象就是「曠野」。1:1-13頭一段經節裏，「曠野」成為主要的鑰詞，反覆地出現四次，另一個重要的鑰詞「聖靈」，在同一段經節裏，亦出現三次(1:8,10,12，而整本馬可福音，「聖靈」一詞也不過出現過六次而已，其它三次出現在3:29;12:36;13:11)。「曠野」與「聖靈」鋪陳了馬可福音關於耶穌基督信息的開頭。福音以「曠野」與「聖靈」為敘述的核心，告訴了我們什麼樣的信息呢？首先， 1-3節成為整卷馬可福音書的序曲，簡短地點出整卷的中心信息乃關於耶穌基督，上帝的兒子。作者引用的舊約源出自出埃及記23:20;瑪拉基書3:1與以賽亞書40:3，三節相彷的聖經混合而成。整段經節的圖象雖然指著施洗約翰，但卻讓熟悉舊約故事的讀者想起先知以利亞，一位反宮廷墮落、寧願獨居曠野也不受國王俸祿的在野先知。以利亞與施洗約翰，一位舊約先知、一位新約先知，兩位都不願受束縛於社會政治經濟，簡居於人煙罕見的曠野。身穿駱駝毛、腰束皮帶、吃蝗蟲野蜜，以極簡單的條件來過活，卻直陳生命豐盛的信息：悔改的洗禮。
孤獨 其實，曠野之所以讓人難以度日，不只生活條件簡單，更在於無任何人聲下的孤獨。「孤獨」，其實並非身邊空無一物，縱使處身於曠野，多少也還有風聲、鳥鳴，偶有的蟲叫動物哮，然而，對孓然一身的獨行者，曠野本身就是唯一可見的伴侶，在曠野裏聽見的常常是自己的心跳，念起的是自己的思想、幻覺。也只有在曠野的孤獨裏，人能更清心地來面對自己，梳理自己的思路。曠野並非一無所有，至少還有蝗蟲野蜜，但是「孤獨」往往是一無所有，縱然身邊還有所憑據與依靠的事務、財產，卻只有一人面對自己。 孤獨的世代，並非人住在曠野裏，卻心如同在曠野。我們賴以為活的東西財產很多，統統被當成極為重要，有金錢、房地產、學經歷、社會地位、乃至於別人的尊敬、施展自己的權威、自我實現 …等等。然而，這一切統統被奪去或者統統無法讓人得到滿足，所剩只有自己一身，我又將如何？這如同處身於曠野。施洗約翰住在曠野施洗，傳悔改的洗禮。耶穌受洗之後，聖靈就把他催到曠野，在曠野受撒但的試四十天。這說明了孤獨一人置身於曠野，乃受試於撒但，對於人生、生命意義有著絕然不同的體會。
孤絕者摩西 摩西，前半生四十年在埃及享盡當時舉世最豐富、最繁華、最先進的皇家舒適生活。因為顧及自己族人而殺埃及人，摩西逃到米甸之曠野，與先前的繁華都市完全孤絕，又經過四十年，直到上帝在聖山呼召他。最後，第三個四十年，與以色列百姓一起流浪在西乃曠野，最後於尼波山遠遠看見應許之地，卻無從得進入而終。四十年米甸的孤獨，讓一位埃及貴族澈底認識自己，放下所有能憑借的才能，只有依靠上帝。四十年西乃曠野的流浪，縱然有百姓六十萬以上相隨，但摩西卻依然孤獨一人處身曠野，因為百姓不願聽從他的帶領，甚至連哥哥亞倫也隨他們去鑄造金牛犢！在毫無他援的孤絕裏，摩西體會到上帝，也只有緊緊地抓住上帝；同時，縱使百姓有著許多的人性軟弱與不聽規勸，但也只有處身自己族人裏，摩西找到上帝給與他最重要的使命與使命的完成。 耶穌受約翰的洗，有聲音從天上來說「你是我的愛子，我喜悅你」 (1:11)。置身於當時所有從猶太全地和耶路撒冷來的人們，這些來認罪悔改(1:5)人群當中，耶穌與他們一樣地受約翰的洗禮，並沒有特殊凸顯自己什麼。然而，馬可福音告訴我們，上帝歡喜他並宣告他是上帝的兒子，福音要從他開始！作者使用特殊的場景，天上來的聲音宣告這件大事，讓所有的基督徒聽見啦！曠野的聲音，不論音量的大小、用什麼樣的語言與腔調，其最重要的是被聽見了！不只當時被聽見了，後世還成為基督教會基督徒世世代代的聽見，化為基督徒生命的力量與見證。親愛的弟兄姐妹，試問您聽見否這曠野中從天上而發的聲音，宣告耶穌是上帝的兒子！今日的世代裏，我們不能忍受孤獨，同時也不喜歡與他人太過於親近。因為親近容易生侮蔑，而孤獨卻又太孤絕。為此，我們充斥著無數的資訊與消息，從電視、報紙、雜誌、電台頻道 …資訊滿滿，近來又加上電腦網路帶來的聲色訊息，我們連要找個安靜自處的地方都不可得。連號稱安靜的餐廳或咖啡廳裏，我們也不能免去高級音響所傳送出來的古典音樂，或所謂的抒情音樂。找個假期，逃離都市到深山走走，仍難逃離旅人的手提音響之侵擾，再不然就是同行者依然喋喋不休講論著台北政客之種種不是…當萬籟俱靜之際，只有自己的心跳聲時，我們能否聽見上帝的召喚呢？曠野之經驗，不是孤絕卻帶出體認上帝同在的機會。「聖靈就把耶穌催到曠野裏去，他在曠野受撒但的試探並與野獸同在一處。且有天使來伺候他。」在曠野四十天，本身就是一件試探，在身體飲食缺乏並沒有他人相處談話，各樣的試探浮上心頭。至於為什麼特別「與野獸同在一處」呢？或許，如某些解經家所言，為讓讀者想起創世記一開頭，亞當獨自一人，也是「與野獸同在一處」。只是，伊甸園乃賜福之地，曠野則是受咒詛之地。然而，聖靈之聲音能否被我們聽到，用心靈來感受，才是曠野變伊甸的重要因素。願您在人生曠野之道路上，聽見上帝的呼召，感受到聖靈的催逼。 #第六次小組聚會討論題目：
忠明長老教會小組聚會程序表 第六回小組聚會： (預計60-70分鐘)一、主理者祈禱開會 (主理者找一位組員或同工擔任記錄。)二、歡唱 (5分鐘)(建議：二首選一首即可)
三、小組趣味：(5分鐘) 請大家一起念台灣民間的「不老歌」(唸兩次之後，調用「望春風」) 『人生七十才開始 八十不稀奇 世間九十滿滿是 一百笑嘻嘻 六十還是小老弟 五十是紅嬰 四十睏在搖籃裏 三十才出世』 ( 唱後，分享自己屬那一階段，而目前心情又屬哪一階段。)四、讀聖經與默想： (5-10分鐘)( 主理者請兩位組員，重覆開口讀經節兩次)聖經節 —馬可福音1:1-20。(讀完後，請組員再默讀一次，默想三分鐘。 )四、信仰分享 (30分鐘)(預計8人，每人四分鐘)
五、分享代禱事情(15分鐘)(預計8人，每人兩分鐘)
六、祈禱(10分鐘)
六、小組報告(5分鐘)
七、結束：組員若還有其它事情，可以先行離去。最好大家都還能留 下些時間，彼此相聚，自由交誼。 八、自由交誼(不超過30分鐘) |