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馬可福音 1:21-28(102 302 499,5)
黑白之間的端正人生 忠明教會台語禮拜 林鴻祐牧師 講於0107 01
迦百農 迦百農，位於加利利海西北岸邊，乃耶穌開始傳道生涯之頭一個鄉鎮 (馬太福音4:13馬可福音1:21)。該地有一個猶太會堂，據稱是一位後來向耶穌尋求醫治僕人的外邦百夫長(路加福音7:9)，出資幫助建造而成的(路加福音7:5)。顯見地，這位非猶太人的百夫長願意在迦百農幫忙猶太人建會堂，若非對信仰耶和華上帝有興趣，則是他有高明的統治手腕，通過宗教的幫忙讓猶太人信服。在這裏，耶穌曾在會堂教訓人，也醫治許多的人。不過，這裏並非是個接受福音、善待耶穌的地方，因為後來耶穌提到迦百農時還感慨良多：「迦百農阿，你已經升到天上，將來必墜落陰間。因為在你那裏所行的異能，若行在所多瑪的，比你還容易受呢。」(馬太福音11:22)顯然地，耶穌告訴我們一件重要的信息：一個人能否悔改信福音，與他得到醫治或神蹟、看到多少的醫病與神蹟統統沒有關係！因為迦百農地區的人們，不知看到耶穌所行的多少神蹟奇事，甚至耶穌所行的神奇異能多到，耶穌反諷地形容說，若用在那最邪惡、最墮落的所多瑪，那裏的邪罪的人早也已經悔改信上帝啦！可見得經歷多少的神蹟奇事未必能叫人悔改信主，那些硬頸背道的人們不信就是不信，看見上帝大能也無法改變他們。而叫我們感到意外的，廿一世紀的今日社會，許多教會傳福音時標榜神醫、趕鬼、異能、奇事，難道這就能叫人悔改嗎？想想耶穌的話，想想迦百農的人們及他們的結局，再回頭想想今日的世代。 不知經過多久年代的失憶忘卻與灰飛煙滅，迦百農被遺棄不知多久年歲，直到 1894年才由天主教法蘭西斯修士從阿拉伯人得知其遺址，而1905年開始挖掘遺址，直到1921年考古學者恢復猶太會堂的部份舊觀，且在1968年之後他們發掘了城鎮的許多羅馬建築，還有據稱是西門的岳母之房子；另一個最重要的發現，就是先前發現的會堂並非耶穌時代的會堂建築，乃是第四、五世紀的建築。在這個猶太會堂之地底下，還有一座據稱正是外邦百夫長所協助建立的猶太會堂，也就是當年耶穌在那裏教訓人的那一座會堂呢。迦百農由於考古重要的許多發現，讓它不但成為今日基督徒重要朝聖的遺跡，也是關係著福音書記載重要的證據之一。
老經文 新道理耶穌於安息日，進入迦百農會堂教訓人，眾人很希奇他的教訓，「因為他教訓他們，正像有權柄的人，不像文士。」 (1:22)對我們而言，這是特殊的記載，因為會堂長久的傳統下來，講論聖經的方式有一定的規矩，唸聖經之外，還要提到歷世歷代出名的拉比對這段聖經的講解，還有正面反面的辯證，在在要辯駁律法的正當，不論有理還是歪理。可是，耶穌卻不用這樣方式來講起律法，反倒常常批評這些專家如經學士、法利賽人根本背離律法之本意，只是律法的嘴皮說說而已，還敢定他人的罪，卻自己一點也不作為。為此，聽眾覺得此人非凡，講的內容也出自經文，可是他的解釋與說明卻與經學士講了不知好幾百年的說法，一點也不相同！並非這人胡說八道也非離題亂扯，卻聽了叫人感受到新的力量，「正像有權柄的人」！為什麼聽眾會感受如此強烈呢？一方面當然耶穌乃有權柄，並讓律法的真意顯明出來。另一方面，迦百農因地處外邦雜處之區，許多異宗教的影響混入會堂，還有因為是加利利地區相對較富有的城鎮，人們難免因富有而桀驁不馴，這也種下後來耶穌對迦百農未能信福音之大感慨。由於外邦異教崇拜之混雜， 1:23，竟然會堂的崇拜的信徒中，「有一個人被污鬼附著」，起來喊叫中斷耶穌的教訓。很離奇地，怎麼會堂裏會有鬼附的人呢？顯然地，可能長久以來，迦百農地方這種鬼附的很多，大家已經見怪不怪，連出現在會堂裏也不以為意。而且還通過這位鬼附者之呼喊，指出旁人所根本不知道卻只以為他僅有權柄而已的另一項重要真理：「我們與你有甚麼相干，你來滅我們麼。我知道你是誰，乃是上帝的聖者。」(1:24)大哉斯言，竟出自一位敵對者掌控的人之口。
黑白清楚 善惡分明那人回答的話 (1:24前半節)，原文直譯為「關於我們的與關於你的，拿撒勒人耶穌？你來毀滅我們嗎？」不過，由於希臘行文中問號的標點符號為「；」，上述兩段話之結尾，一般抄寫的抄本上為「；」，但這與希臘行文中逗號之標點符號「，」很像。因此，很可能上述兩句的語氣為「敘述」而非「疑問」句。所以，其意思應當為「拿撒勒人耶穌，你來干涉我們做什麼，要來毀滅我們麼！」顯然地，正邪、黑白之間是分明的，兩者沒有交錯、曖昧的，一清二楚。這是基督徒關於善惡正邪之態度，雖然我們知道現實社會裏往往因著許多顧慮，讓黑與白之間充滿無數的灰黑層次。其實，正因為在現實考慮中過多的顧忌與人情壓力，常常使得原本黑白分明之選擇，變得曖昧而無法斷然決定。並非基督徒都是絕對不會失誤的法官，我們並非能一眼看出事情的正邪，畢竟許多的惡乃隱藏在正當、習慣、風俗裏，讓我們也無從清楚地認定。但是，在基督信仰裏，我們卻應當清楚地明白在我們心中，有著截然的「黑白清楚、善惡分明」。縱然有時在現實社會環境與壓力下，叫我們很困難照著自己的信仰良心來做決定，然而，我們就此犧牲自己的人格與獨立的思考與信仰立場嗎？當那鬼附者看見耶穌，馬上反應就是「我們與你有甚麼相干呢！」意味著，其實那惡者遠比屬善者還擔心對方呢！換言之，邪惡者不喜歡面對正義者，但現實的社會，往往惡多過於善，變得善還要躲避惡才得生存。
端正人生 那人繼續說「我知道你是誰，乃是上帝的聖者。」原文直譯後半段為「乃是上帝的這 (定冠詞)神聖。」這樣的回答，說明邪惡不能容忍上帝的神聖，因為深怕「要來毀滅我們麼」。耶穌回答說「不要作聲，從這人身上出來罷。」因為黑白清楚是非分明，這是耶穌給我們明確的教訓。然而，邪惡「從那人出去」，暗示著「還可能再進來」呢！還記得否，耶穌指明：那污鬼離了人身，就在無水之地，過來過去，尋求安歇之處卻尋不得，於是說我要回到我出來的屋裏去…便帶了七個比自己更惡的鬼來，都進去住在那裏。「那人末後的景況，比先前更不好了。這邪惡的世代也要如此。」(馬太福音12:43-45)邪惡的世代不喜歡清潔正直，亦無法與善相容。人內心中的邪惡如何能除去呢？可以，能夠靠著許多的方式來約束，靠著耶穌基督的名來除去。可是，若非堅持正直、良善的主張，很可能無法抗拒，如同那個已經清潔了的人，「末後的光景比先前的更不好了」！更有意思的是，耶穌加上結論說「這邪惡的世代也是如此」。這好比什麼呢？人類豈不一直努力要棄惡揚善，讓生活環境更好，讓人的品質提升，讓恐懼不安遠離平凡的生活。可是，越進步的社會，生活果真是越舒適，然而，邪惡的勢力也越猖獗，變得越多元越叫人無法輕易分辯，各樣的誘惑就魅隨在身旁，通過電視、電腦等媒介，正當堂皇地邁入家家戶戶的大廳，不分長幼侵入人心裏。 然而，我們會認為：那些新聞、廣告真真假假，我們也不必太當真，聽聽看看就好呀，也不會影響我們的呢！可是，正在這樣黑白相混似的理解下，社會豈不正一步步地邁向墮落的生活方式，犯罪年齡下降，男女關係混亂亦無所謂，扯謊欺騙信用破產也沒關係，競爭帶來汝慮吾詐，人際關係變成利害關係。假如基督徒不再堅持正直端正的生活價值，我們還期待什麼呢！假如基督徒還不能靠主耶穌基督的恩典來勝過誘惑與墮落，我們還有什麼好依靠的呢！假如稱為基督徒的生活與旁人的世俗價值不分，我們又有什麼好誇口並榮耀上帝呢！基督徒在黑白混亂的世代裏，不代表我們只能接受社會惡習、順著潮流而下；基督徒處身於不信上帝、金錢至上的社會裏，更不註定我們會失敗。耶穌的教訓帶有權柄，基督徒的生活亦受其權柄所影響，受上帝聖靈之保守，理當我們無懼於現實社會邪惡的挑戰。讓我們試看看，上帝的恩典必然滿滿傾倒在我們敬虔忠心的信徒身上！ #第八次小組聚會討論題目：
忠明長老教會小組聚會程序表 第八回小組聚會： (預計60-70分鐘)一、主理者祈禱開會 (主理者找一位組員或同工擔任記錄。)二、歡唱 (5分鐘)(2) 長春詩歌第73首「愛使咱聚集做一夥」(兩節)我們能處在一起，乃因為基督的愛。讓這樣的相聚，亦顯出上主的恩典，吸引人們也來參加小組。好嗎，邀請您的親友也來參加！ 三、趣味熱身： (5分鐘)請猜猜看下面的地名為何？ (欲知答案，請洽辦公室)下列全用台語：(1) 隱龜的穿長衫(猜一地名，鄉下常見名)(2)阿嬤beh嫁翁(猜一地名，屬苗栗縣)(3)兔(猜兩個地名，一北一南)(4)飯匙汲(khat)糜(猜一地名，屬台北縣)(5)古井邊(猜一地名，彰化縣)(6)包青天(猜一地名，中部)。想不出來，時間到就讀聖經吧！下回分曉。四、讀聖經與默想： (5-10分鐘)( 主理者請兩位組員，重覆開口讀經節兩次)聖經節 —馬可福音1:21-28。(讀完後，請組員再默讀一次，默想三分鐘。 )四、信仰分享 (30分鐘)(預計8人，每人四分鐘)
五、分享代禱事情(15分鐘)(預計8人，每人兩分鐘)
六、祈禱(10分鐘)
六、小組報告(5分鐘)
七、結束：組員若還有其它事情，可以先行離去。最好大家都還能留 下些時間，彼此相聚，自由交誼。 八、自由交誼(不超過30分鐘) |