| 主日講壇 馬可福音 1:32-45(151a 100 516,18)
重新出發的人生 忠明教會台語禮拜 林鴻祐牧師 撰於0807 01
重病求良方 生病的人需要醫治，若能得到舒解病痛，那是心中最大的願望。因此，每一個世代裏，到處都有生病求診的人們，不論向正規的醫生求助，還是依靠傳統醫療方法，甚至聽信迷信、謠言、巫術也在所不惜。為什麼呢？因為靠著自己的力量已到盡頭，無法再改善目前的情況，需要醫生、醫療制度之幫助。要不然，在一切求助的管道都無法得到醫治時，任何的消息、偏方也都成為一絲希望之可能，「寧可信其有」心情油然而生，直到找出解藥良方。 然而，縱使病得醫治乃人生重要的大事，尤其那些疑難雜症，身為醫生的人卻總有個遺憾，往往能幫助病人恢復健康，卻未必能讓病人改變生活、飲食方式，讓他的情況不會再發生。於是，醫院裏每天人滿為患的病者，來來往往，藥品一項接著一項，直到生命的終尾。一但遇到目前醫學束手無策的病況，人們往往回頭找民間的傳說、傳統療法，甚至宗教上的追求，期待有神蹟發生。可是，為求醫療耗盡無數的心思，卻不常想想自己應該改變的生活觀念與方式，而且這些改變往往只是一念之間，轉頭改變個想法而已。 耶穌基督的福音一開頭，談論的不是別的事，正是病患者之需要。首先，耶穌在迦百農會堂趕鬼，這事發生在安息日。其實，這位被鬼附的人，原文是「一個人在不潔淨的靈裏」 (照原字序直譯a man in spirit an unclean即 a man in an unclean spirit。是以，新譯本譯為「有一個污靈附身的人」)。這是聖經關於人被特殊力量束縛，不屬於人原本樣子的描述。另一種的說法，就是34節直接地指稱這特殊力量會束縛人的為「鬼」(希臘字����������������，等同於後來英文字的demons，漢字譯為「鬼」)。到底新約時代的「污靈」與「鬼」是兩回事，還是同義詞呢？一般聖經學者認為這兩者乃相同一件事，即具有力量、實質的影響，是人類趨往良善的對敵，在希臘羅馬世界裏，人們相信污靈或鬼會使人患重病、發狂，使人遇到悲慘的下場。中文將這種人譯為「污靈附身」的，而更精準的翻譯，應該是「被污靈所控制、受其影響」的。若我們問到底這種情況的人，自己還有沒有個人獨立的自由意志呢？我們不知道。但從經文的描述裏，似乎這人擁有遠高過他原本應有的某些能力，例如，一眼就認出耶穌「是上帝的聖者」。然而，無論如何，處身如此光景下的人，必然極其悲慘的，需要得到釋放。其次，他們一離開會堂到西門安得烈的家，遇西門的岳母熱病，耶穌醫治她。這事也在安息日裏發生的。「天晚日落的時候」 (32節)，人們帶著害病的及被鬼附的前來，也就是安息日一過，合城的人都聚集到耶穌面前，「耶穌治好了許多(many)害各樣病的人，又趕出許多(many)鬼…」。馬太福音之記載：耶穌「治好了一切(all)所有病的人」(8:16)。無論如何，患病的人需要醫治，期待從病的折磨與控制之下得到釋放。許多疑難絕症叫人生命受威脅，更多的困擾小病卻叫人受苦連連。患病的人需要醫治，耶穌成為他們的釋放者。然而，更叫人擔憂的是，受束縛於邪惡勢力的人們，既被惡所影響，有時還裝鬼嚇人來完成自己的邪惡意圖！可是，更令人憂心不安的，豈正是那些受制於邪惡勢力者，歡喜受制於惡，甚至以操弄邪惡為樂，以邪假正，裝神弄鬼！絕境逢生 第三，一位長大痲瘋的病人來求耶穌。這段經文 (40-45節)與前一段的內容並沒有連續，彷彿是另一個記事。他長大痲瘋，乃猶太宗教裏被極端否定的一種疾病。照摩西律法，此乃由祭司判定為「不潔淨」之病(利未記13:3)。而長大痲瘋的人必須撕裂衣服，蓬頭散髮蒙著上唇，喊叫說「不潔淨了，不潔淨了」，就要獨居營外(13:45-46)。病者穿過的衣服則要關上七天，由祭司看看是否潔淨了，還不潔淨的則再關上七天，再不行則統統燒毀(13:47-59)。這人不管律法規定，來求耶穌說「你若肯，必能叫我潔淨了。」(1:40)這人的痛苦乃雙重的，一是受制於痲瘋病的苦楚，二是受制於律法規約，被人群排斥之苦楚。後者往往比前者更甚，因為心靈的受苦常常遠大過於肉體之受苦。他卻不顧一切，硬闖到耶穌跟前求助，「你若肯」，必定叫他得到潔淨。這提醒了我們，並非個人想要病得醫治之一廂情願之期待而已，還需要上主的首肯，雙雙才促成這病得醫治之發生。身體的疾病叫人受苦，心靈的束縛卻在在叫人受挫，乃至灰心喪志。試想想看，一個人長痲瘋已經很可憐了，不能與家人住在一起，不能與朋友親人交往，還不能處身於社群裏，生命只有孤獨，沒有任何交誼，連與他人講話之機會也不能。即或能與同病相憐的人相處一起，卻因著統統受苦於相同的病況，彼此只有痛苦加添痛苦，孤獨加上孤獨。一個人被孤立，乃是最大的懲罰。難怪耶穌看了他，「動了慈心，就伸手摸他」。 被孤立的人需要同伴，大痲瘋的患者需要接觸，感受到他人的關懷。耶穌不顧律法的約束，主動伸手來接觸大痲瘋患者，這是「福音」。向著需要的人伸出我們的手，這是福音。讓基督徒彼此提醒，耶穌的手伸向長大痲瘋的這個人。顯然地，共觀福音書特別把這位大痲瘋病患受醫治的經過記下 (另參見馬太福音8:1-4，路加福音5:12-16)，應該有其特殊性。因為受醫治的人們何其多，尤其在迦百農、加利利地區，耶穌不知幫助過多少人，但卻特別記述這件事的經過！
等候上帝帶領 當我們祈求上帝時，是否留給上帝帶領的空間呢？「若你肯」，照著我們所祈求的來帶領。然而，「若你肯」未必上帝一定肯，「若你肯」也未必上帝一定不肯，卻代表祈禱的人把自己命運的主權留給上帝。這雖然只是短短的一句祈禱詞，卻蘊涵著向著上帝無比的信心，而不是光光注目看自己的困境與缺乏。向上帝祈禱應有的態度，乃根本於我們順服上帝的帶領，為此，我們必須等待、等候上帝的帶領，無論哪一個方向的未來，我們都願意順服來接受。因為重點在於「上帝肯」否，而非我們願意否。 然而，「大痲瘋」不只是讓患者的外觀可怕，更叫人驚恐的乃是它會讓患者的皮膚如鱗片般地變質而脫落，以致古希伯來傳統視之為「上帝的懲罰」。今日，我們從現代的科學而知，那並非來自上帝的懲罰，卻是桿狀菌惹的禍害。可是，大痲瘋被用來指涉「罪」，卻相當地貼切。因為罪如同痲瘋病般地，漸漸地侵蝕入人的皮膚表層，讓人的頭髮顏色漸漸地白化，整個過程不是一夕造成，卻一滴點地改變，終於讓人失去知覺也失去健康。由此可知，這位長大痲瘋的病人經歷長久且可怕的心路歷程，眼睜睜地看著自己的身體慢慢地變化，剛剛開始之際，只有自己感受到變化，別人未必看得見。忽然間，連旁人也感受到了，照摩西律法，這人要到祭司面前接受檢驗，以視是否為真正的痲瘋病。整個過程，也許持續兩三個月或更久，僅有當事者自己最清楚。
罪惡，對一個人的影響，往往也是蠶食蟲覓滴點般漸漸地侵蝕，直到整體統統變質。然而，當發現已經變質之際，罪惡早深深蝕入內心，整體惡化而積重難返。更叫人恐懼的，罪惡亦如大痲瘋般地，會一個傳染給另一個。長大痲瘋的人要被他人隔離，「獨居營外」，因為擔心旁人因著接觸而被感染。罪惡呢？似乎它的傳染力遠比大痲瘋來得利害，而且，未必經過人際接觸，僅通過資訊溝通，就能迅速地將它的影響力傳染出去，蒙著知識的外衣也好，披著消息傳遞的包裝也好，罪惡長驅直入每個家庭大廳，不分長幼，深入人人的眼目之中，植入人心裏，開始漸漸地侵蝕發酵。基督徒必須清楚並小心惡的影響，讓自己常常處於信仰反省裏，讓生活重新回到上帝的道路，時時走在上帝的導引之下。願上帝幫助我們，耶穌基督的恩典覆蓋我們，聖靈常常提醒我們，讓惡無法藉著各種的蒙面隱藏滲入我們的生命，叫我們歡喜奔走信仰之道路。 #
第九次小組聚會討論題目：
讀書會影片觀感分享 喜福會 樂為母女 學習成長 朱麗娟做為一個新手母親，我抱著學習的心看這部電影。觀畢，心情是沉重與醒悟。沉重的是，在母女之間，存在著複雜的競爭、比較、期望、否定等情愫。醒悟的是，每個母親都要面對，孩子是上帝所賜的產業，不是父母的私產，他們是獨立的個體，而並非只是父母的延續。過多非理性的期許，想渴望孩子照自己的價值觀做抉擇，必然會在兩代之間帶來致命的裂痕。更多的尊重 (允許孩子成為獨特的個體)和真愛(不建立在他/她照我的意思去做)，是母女之間最近的溝通之路。片中的君，兒時為了達成母親的願望，勤練鋼琴。只是演奏發表會失敗，讓母女都受挫失望，善良怯懦的她，並未進入婚姻。另一位薇莉，自幼是圍棋神童，登上雜誌封面。其母到處向人炫耀。女兒感受到，自己成為媽媽的「棋子」，於是不再奕棋。長大後，有次她高興地向媽媽展示，男友送她的毛皮大衣。媽媽憋嘴捏捏毛料，不屑地說：料子差，劣質貨！輕率尖銳的批評，重傷女兒喜悅分享的心。我反省著，是否現今世代，亦有許多難以取悅的父母，他們以自己的標準來看子女的作為，永遠學不會欣賞人際的差異與獨特性。而我呢？是否亦是其一？ 莉娜的母親年輕時嫁入豪門，一舉得男。無奈先生花心，她見挽不回他的心，竟然將兒子溺斃於浴盆，將唯一能從丈夫處奪走的生命終結。離開中國後赴美，嫁給莉娜的父親，許多年後才克服憂鬱症。莉娜從小就負起照顧母親的責任，可以想見她對愛的渴望。她所進入的婚姻，先生要求兩人平分一切的花用、帳單，她也覺得這樣才公平。直到後來才醒悟，在表面公平之下，她並沒有得到尊敬與溫柔。 這給我很大的提醒：情感的付出，極難的能夠「公平」。父母對孩子的撫育與教養，是天職義務，也是人倫責任，若是一心期待子女的反哺回報，必然是不可能釋懷的。聖經上說，子女是「耶和華所賜的產業」，或許可幫助我們再度釐清，孩子是上天的寶貝，父母是暫被委託的管家。孩子小時，父母享受被依賴、被需要，在辛勞的照顧中體會其中的甘苦。一旦長大，孩子要求自由，渴望家外的藍天，追尋生命的成長，我們祝福他們凌空而去，並歡喜自己有更多夫妻相處、朋友社交、休閒娛樂、運動健身、學習新知的時間，倘若眼巴巴企盼孩子常伴身旁，並不斷回想當初照顧子女的辛苦，恐怕更難度過空巢的關口。 在一般的社會中，母親的艱辛亦來自沒有幫手，這是結構性的問題。父權社會中，把育兒家事全部視為婦女的當然責任，種種為母的壓力、挫折等負面情緒，加上為了成為母親的諸多犧牲 (時間、精力、興趣、工作、學業…)，很難不對子女抱持高度的期望，渴求一切的付出都值回票價。失望與失落，是在所難免。母親對兒子，較能容忍他有自己的主見，走自己的路。但對女兒，就較盼她不要離開傳統。母女之間，於是存在著爭競、比較的複雜關係。其實母親與女兒一樣，都要學習、調整、療傷，愛與尊重，是相處的基調。#愛 補人間殘缺 朱麗娟以愛行醫 甘甜服務
羅慧夫，這位來自美國的醫生，以宣教士的愛心，行醫台灣四十年。他和妻子及三個子女，認同台灣，熱愛斯民，以巧手為顏面傷殘的患者，補綴缺憾修茸裂痕。 朋友在寄給羅慧夫的表示，他真偉大，在台灣受苦。他回信道，這並不苦，他很快樂，他愛台灣，並斯土斯民 …。他懷著使命感，卻非勉強來助人；反倒打自心底喜愛台灣的生活，即便那時的台灣，牛車、赤足、落伍、髒亂…，他與全家，享受上帝的召命，把青春和恩賜奉獻在遙遠的東方海島上。其實像羅慧夫這樣的宣教士，是早期台灣的重要資源。他們因著信奉基督教的緣故，放下故鄉安逸的生活，接受挑戰，生活在異教、異文化之中，分享先進的醫術與教育，目的是使更多人認識耶穌基督。一百三十年前，馬偕博士亦然，來到醫藥落後的台灣傳福音。宣教士鼓勵男女受教育，建立私塾學堂，分享現代醫術，傳揚基督信仰。凡此種種，是台灣進入現代文明，脫離迷信落伍的基石。 羅慧夫更激勵我們，也要懷抱著使命，來從事工作，服務人群。今日在台灣，找一份工作，人們首先會問：薪水多少？有人開玩笑，工作要錢多事少離家近。意義？誰在乎！就是這種功利心態，害許多人在工作中缺乏使命，也沒有什麼樂趣，甚是可惜。但願你我的工作，除了獲得經濟所需，還成為自我實現，分享才能幫助他人的疆域。同時羅慧夫的付出，更令我們台灣人反省：我們對上帝所賜的鄉土，可曾認同關愛？或者更多人在榨乾了大地的資源之後，無意反哺，反倒唾棄？願我們也保有羅慧夫對台灣的愛，甚至將愛傳播，到比台灣更落後、更欠缺、更需要之處。 #忠明長老教會小組聚會程序表 第九回小組聚會： (預計60-70分鐘)一、主理者祈禱開會 (主理者找一位組員或同工擔任記錄。)二、歡唱 (5分鐘)(2) 長春詩歌第73首「愛使咱聚集做一夥」(兩節)我們能處在一起，乃因為基督的愛。讓這樣的相聚，亦顯出上主的恩典，吸引人們也來參加小組。好嗎，邀請您的親友也來參加！ 三、趣味熱身： (5分鐘)大家圍成一圈，已經經過好幾回的小組聚會，今日讓我們驗收彼此認識的成果。請每位組員來介紹右手邊的組員，以第一人稱來介紹，說出五項基本資料 (家庭成員、工作…等等)、五項優點(例如，勤勞、細心、堅持、節省、熱心、奉獻…)。四、讀聖經與默想： (5-10分鐘)( 主理者請兩位組員，重覆開口讀經節兩次)聖經節 —馬可福音1:32-45。(讀完後，請組員再默讀一次，默想三分鐘。 )四、信仰分享 (30分鐘)(預計8人，每人四分鐘)
五、分享代禱事情(15分鐘)(預計8人，每人兩分鐘)
六、祈禱(10分鐘)
六、小組報告(5分鐘)
七、結束：組員若還有其它事情，可以先行離去。最好大家都還能留 下些時間，彼此相聚，自由交誼。 八、自由交誼(不超過30分鐘) |