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路加福音15:11-32 (51 312 509,12) 感受親情 珍惜主恩 忠明教會爸爸節聯合禮拜 林鴻祐牧師 講於0508 01
尋求感受的世代 今日社會進步越快速，不一定在生活形態上有大改變，但思想、觀點的轉變卻大不相同。過去以為理所當然、天經地義、不必討論的想法與作法，如今卻未必是天生自然，反而還需要大大討論一番，有的甚至已經不被大多數人們所接受。過去，「養兒防老」被當成人生穩當的生活目標，一定要生男孩成為無所不用其極的努力。今日，「養兒防老」卻不再有如此魅力，反而，「養貓養狗比較忠心」之想法盛囂塵上。過去，按步就班、好好努力奮鬥人生是理所當然；如今，人們卻多想要一步升天，抓住生命的(投機)機會。過去，大學生只要有一科不及格就覺得不得了，如今卻認為不及格的學分超過二分之一也沒什麼，還厚顏爭取能夠繼續讀書的機會！
把一切問題的利益都集中在自己身上，這樣的想法成為今日人們的意識形態。連父母親、家庭、族群、榮譽等等原本理所當然要顧念到的人與事，如今，在焦點集中自己的利益時，這些理所當然的負擔卻都變成惱人的累贅。在如此功利的思考與選擇下，我們是否還保有一絲絲對於人性、對於追求他人共存的想法嗎？也許，由於人們太過於計算，太要求管理並計畫自己的人生，以致於我們越來越困難被人世間高尚的情操所感動，另一方面，自己也越來越壓制自己高尚情操的表露。人們喜歡感動，卻僅止於關乎自己利害關係的感動；那麼，關於群體的呢？關於做在別人身上的呢？我們是否有深受感動，並且行之於外？
浪子的比喻 路加福音記載耶穌所講的，留給我們一個歷久彌新的記事：浪子的比喻。故事的起因很平常，直到今日，在我們周遭的人群裏，依然還常常看到相同的情節：小兒子來向父親要求自己「應得的產業」。小兒子的想法中，父親的產業當然有「我應當得的部份」，至少父親死了之後，「我應當能繼承的部份」。問題是：什麼是「應當得」的家業呢？關乎於自己利益之事情，很多的爭取或產業取得似乎都變得「應當的」、「理所當然」、「天經地義」…，彷彿原本就是如此，只不過暫時交給父親來管理呢！另一方面，大兒子看不慣父親接納回頭的浪子，向父親抱怨說「我服事你這多年，從來沒有違反過你的命令…」雖然所講內容也都是事實，但背後的意思卻還在於追究「我都沒有計較我那『應當有』的部份呢！」可是，人，有什麼東西稱得上是「我應當有」的呢？連命都不在自己手中，何來「應當有」的東西？什麼樣的擁有「理所當然」？
從個人自我的部份來出發，人們總覺得「我應當得到的家產」，不僅如此，常常還覺得自己拿到的家產，「總是比較不好、比較沒有價值的部份」，這也是遺產的分配總是困難重重之主要原因之一。因此，自古以來，為分家產而兄弟鬩牆的事情層出不窮。然而，手足、父子親情與家產比較起來，前者似乎變得無足輕重，得家產多少卻變得十分要緊。二兒子縱然不顧家庭，只在意自己「所應當得」的家產，大兒子卻也不顧念失而復得的「正是他自己的手足，與他一起成長的弟弟」。當在意家產，當在意自己的利益過於親情之際，不論手足之情、或是父子親情變得淡薄如紙，輕彈即破。
父親的顧念 浪子的比喻裏，父親顧念的是什麼呢？他以什麼為最重要？其實，整段記事中關於父親的描述很少。首先，第12節「他父親就把產業分給他們。」雖然沒有說明為人父親之反應如何，但他就直接地回答二兒子的要求，把產業分給他們。既然是給「他們」，也就是把家產分成兩部份個別給兩個兒子。父親並沒有依著自己是父親的身份，也沒有看重自己的產業，自然地就把家產分給他們。如此父親，顯出他對兒子的疼愛。然而，會不會因此而縱容兒子呢？也說不定。只不過，當已將成人的兒子來要求分家產時，再怎麼樣的教訓或教誨，對一心想要得財產的兒子已經聽不見，反而還認為父親囉唆。為人父親的，在這樣的情況下，能做什麼樣的處理？或許，浪子比喻中的父親之選擇不是好的選擇，但您還有沒有更好的選擇，若也處在相同的情況下？
其次，當二兒子悔改回家時，20節「相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱著他的頸項，連連與他親嘴。」隱然未顯卻又讓我們知道的，正是這位父親依然顧念著這位外出的兒子。在相遇還遠之際，父親看見已經形同乞丐、容貌大變的二兒子時，馬上認得就是他，動了慈心，主動跑向前去與他相擁相抱。這是父親的顧念，生命中最深的感動，每一個孩子都是生命的聯結，即使是那一位墮落放蕩的兒子，只要他回頭，依然還是生命的聯結。因此，父親大大慶祝兒子的「死而復活，失而又得」，他就快樂起來。
然而，這樣的失而復得的慶祝卻不被大兒子所認同。當他知道這樣的經過後，不只不一起歡喜，還「生氣，不肯進入」(28節)。第三，「他父親就出來勸他」，為讓大兒子也能體會到二兒子能回來乃無比的歡喜。父親對大兒子說「我一切所有的，都是你的。只是你這個兄弟，是死而復活，失而又得的，所以我們『理當』歡喜快樂。」一個人若能徹頭悔改、重新做人，這件事情在浪子比喻裏被稱為「我們『理當』歡喜快樂」！這個『理當』與前面二兒子來向父親要求「應得的家業」，兩者成為最明顯的對比。父親對於兒子的親情關連，使得等待浪子回頭，成為理所當然的歡喜，天經地義的快樂。什麼是理所當然的呢？浪子的比喻給我們清楚的描繪，父子親情乃理所當然，彼此生命的關連也是無庸討論。這不是理論所能推算的結果，更非利害關係算計後的結局，雖是沒什麼道理，但理所當然。上帝對世人的愛，也正如同這樣。豈是上帝缺欠世人什麼嗎，才需要獨生子成為人的樣式？不，一點也不！豈是上帝需要世人來向祂崇拜？不，一點也不！祂的愛，都因為是恩典，都因為是愛，使一切成為理所當然，一切成為天經地義。父親的顧念，天生自然，只怪乎人類社會演變多端，竟是連父子親情也要反目斷絕，這才真是無法理解的情況呢！
上帝期盼人的悔改，並非祂無能只能癡癡地等候，卻是因為寬容而讓世人還有機會。父親既嚴格訓誨子女，卻還不忘倚門等候，盼望浪子早日歸來。父親縱然放浪子自由而去，卻依然等候，當遠遠看見之際，一眼就認出那是心中所繫的兒子，趕緊跑向前去！人間，親情乃至上無價珍寶，上帝透過此表明祂滿滿的恩典。讓我們基督徒好好深思，今世恩情與主恩，吾人當如何回報。# |