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主日講壇 馬可福音5:1-20(176 455 514,11) 報揚耶穌所做的大事 忠明教會台語禮拜 林鴻祐牧師講於2309 01
低加波利 福音書記載耶穌唯一一次來到加利利海的另一岸(東岸)，所謂的低加波利傳福音。低加波利(Decapolis)，一般認為這是省份或地區的名稱，照字面意思直譯「十個城市」，因此，有學者認為起初這個地區的形成，乃是由十個地方城市之結盟。至於是哪十個城市呢？今日已經不可考，眾說紛紜，但可以確定的是，這個地區在希臘統治時代，已經有許多城市建立。雖然聖經沒有明確說明，但照這段經節的行文，很可能低加波利的格拉森，乃是一個非猶太族居住的地區。相信在加利利湖四週的城市鄉鎮，彼此間的往來在耶穌的時代很普遍。然而，馬可福音第5章記載耶穌來到格拉森，就只為了這件趕鬼的神蹟，因為從上下文的經節記載，耶穌在格拉森似乎沒有其它的任務，就僅是為了這件事，5:21就記載耶穌一行人又搭船回到迦百農這一岸。格拉森是哪裏呢？許多學者認為就是後來的傑拉斯城[1]。而耶穌與鬼附者之對話，就發生在傑拉斯城的鄰近鄉下。
耶穌「一」下船，就遇到一位被污鬼附的人來見他。整個事件從一開頭就非常緊湊，作者特別強調那被污鬼附的人有備而來，於是當耶穌一行人才剛剛離開船，上了陸地，馬上就遇著了。這位被鬼附的人之景況非常糟糕，活人竟然生活在死人之地，人們想用鐵鍊來約束他卻不得，因為那人力大無窮，扯斷一切的束敷；不只如此，他還日夜於墳地與山間喊叫，用石頭打自己！光光看這段經節的描述，我們便感受到這景況的可怕，被鬼附的情況竟然是如此。
發展的迷惑 一個人被污鬼附時，照經文的描述，似乎正常人被奪去了自己，被另一股的力量所伏，甚至做出超乎原本有的事情。但是聖經清楚地告訴我們，那人「遠遠的看見耶穌，就跑過去拜他。大聲呼叫說：至高上帝的兒子耶穌，我與你有甚麼相干。我指著上帝懇求你，不要叫我受苦。」(5:6)雖然污鬼讓那人受苦許多，卻認得耶穌是誰，並且害怕耶穌來到。污鬼的附身，並不足為懼，因為牠們還認得耶穌且懼怕耶穌。可是叫人擔心的，卻在於人被某種力量、迷惑所震懾而失去原本的樣子，一股腦地將所有一切統統投入其中，人際間的道德、規矩、法律等等都無法約束，人變了個樣，連身旁親人也認不得他，如同聖經這裏所形容的情況一般。
納莉颱風剛剛經過台灣，照她的規模來看，並非以往曾經來過的強烈颱風那般的威力十足，可是，卻在台灣造成近年來最慘重的災害，尤其在北部更是百年來的大水災，遠遠超乎人們的想像。之所以會如此，事後各界檢討的原因有許多，有人認為海水倒灌、有人認為水利工程不當、有人認為濫砍濫伐…等等。可是，會不會人們總是以為謀利於地，大地藏無盡呢！因為人們追求經濟高度的發展，讓無止境地追求利益緊緊地迷惑，總以為謀利於地乃天經地義。於是，每一回的颱風造成土石流、水災之慘痛經驗，都無法警告人們別再繼續汲利於大自然。明明知道違規的砍伐、種植、盜採土石，一再發生，卻老還是問題依舊。平常因為沒有颱風，人們也就不以為意。可是，颱風來了，土石流、水災造成巨大傷害，卻又檢討聲不斷，但事情依舊。
天災連連 廿世紀末社會學家紛紛指出進入廿一新世紀的主要挑戰：恐怖主義與環保問題。因為冷戰結束，不再有東西意識形態之對立，敵我間的界限失去，我們看不見先前被描繪成窮凶惡極的敵人！世界如此，台灣也如此。為此，台灣與中國的步調越走越近，二十年前還大聲嘶喊的共匪，如今也變成許多台商生意的夥伴。然而，敵人卻化為看不見的恐怖份子。九一一，美國紐約雙子星大廈與五角大廈受飛機襲擊，讓世人恍然大悟原來危險離我們竟然這麼近，甚至越開發越進步地區越危險呢！因為我們看不見敵人在哪裏，也許已經在身邊了。
其次，環境破壞同樣地讓世人不知道災害將發生在哪裏，一時間卻四面八方蜂擁而上，連逃離的機會都沒有呢！因此，大自然的反撲也是來無影去無蹤，縱使人們有許多檢討，卻永遠不知道下一回災難將在哪裏。前一回桃芝颱風帶來中部台灣的重創，台北卻一點事情也沒有，甚至風雨也不多，人們還慶幸平白撿了個颱風假！可是，納莉颱風來到，事情卻完全反轉，讓台北人嚐盡痛苦。環境帶來的災害，同樣地，也是我們看不見的敵人，因為不知道下一回將在哪裏，程度如何。假如我們不再好好重視環保問題，這不會是最後一次的災害！可是人們還要多少次的天災，才會從其中學得教訓呢？
恩典的代價 耶穌趕出那人的污鬼，而代價是巨大的，兩千頭豬為此而闖下山崖落海而死。聖經特別記載這污鬼，自稱為「群，因為我們多的緣故」。「群」(legiwn)，此字就是後來英文單字legion，意思乃一個隊伍，照羅馬軍隊的編制，legion有六千正裝軍人。用在這裏，「群」指著數目多得不得了，無從計算數目。而這裏使用legion這個字，一方面說明數目不可數，另一方面也暗示「這一群的規模與力量非同小可，如同有紀律的羅馬軍隊一樣，有組織、有計畫、有戰略戰術地進行戰爭。」惡的力量不容小歔，因為這人裏面的污鬼，一會兒稱自己是「我」，一會兒又稱自己為「我們」。古諺「勿以惡小而為之」，因為它漸漸地帶出來的影響卻是無遠弗屆，遠遠超過原本的想像。
人心中的一念之差也往往如此，照起頭總覺得沒什麼關係，僅只是小小的一步而已，何況大家也都如此。然而，當整個人被迷惑時，卻已經無法回頭，甚至導至大災害而無能為力。貪婪的人不也如此？好色之徒、姦犯科者也如此，哪有人天生就是歹徒的呢！即使恐怖主義者，也沒有任何一個人出生就是，都還是後來漸漸的形成。然而，一但形成，那惡的力量及帶出來的結果卻是無比巨大，遠非人所能承受的！耶穌拯救了那人，污鬼進入到群豬裏，以這一整群的豬來換回他的自由。白白的恩典卻代價極重大！基督徒不要以為自己得蒙恩典就能免於付出代價，我們的犯錯能得到主的赦免，但代價卻無法避免。凡所曾經做過的事情，我們無法避免其嚴重的代價與後果。
今天我們所做的選擇與行為，將帶動整個人生歷程之下一個又一個的決定與影響。耶穌改變我們的人生，意思在於「悔改」，導正了生活的方向，然而，朝著上帝國的方向前進，卻不是理所當然，反而，要付上代價。然而，世人喜歡恩典、更愛祝福，最好福祿壽齊臨。可是，要不要付代價呢？最好不要，要不然，讓別人來承受自己的代價。濫墾濫伐、盜採沙石，「我謀利眾人受害」。記住，污鬼的名字叫「群」，遠遠超過我們的想像。
宣揚耶穌的作為 那人得到耶穌的幫助恢復原來的樣式，聖經記載放豬的人回城找了眾人來，看見那人與耶穌同在，「坐著，穿上衣服，心裏明白過來。他們就害怕。」(5:15)人們不敢接受這個結局，可能一方面看到兩千頭豬的損失，另一方面他們看見那鬼附者竟然恢復平常，到底是什麼樣的力量呢？於是，他們央求耶穌離開境界。要離去之際，那人懇求能與耶穌同在，耶穌卻不許，反要他回到族人親屬中，「將主為你所作的，是何等大的事，是怎樣憐憫你，都告訴他們」。結果，他在低加波利傳揚耶穌為他作了何等的大事，眾人就都希奇。
耶穌告訴他，要他「將主為你所作的…都告訴他們」(5:19)；而那人「在低加波利傳揚耶穌為他作了何等大的事…」(5:20)。雖然耶穌告訴他這是「主(上帝)」為他做的事情，他卻認定「主(上帝)」就是「耶穌」，就好像污鬼一見耶穌，馬上就認出他是「至高上帝的兒子」一樣。得到恩典，領受使命，那人在低加波利地方成為基督的見證。即使耶穌與學生不受歡迎，被要求離開那地方，但福音卻通過這人得以宣揚開來。其實，教會從初代到現代，歷世眾信得到上帝恩典，領受宣揚福音的使命，進入各地方、人群成為見證。今日，我們也不例外，願上帝幫助我們。#
第廿次小組聚會討論題目： 1. 試分享您向人介紹基督教信仰、自己重生得救的見證之經過。 2. 分享自己的信仰經歷，別人聽不聽我們無法控制，然而，您在分享信仰之經驗裏，最困難的是哪一部份？例如，不知道要怎麼講，或者，內容很平淡，或者，講的時候會緊張…試分享您的經驗。 3. 最近您有沒有預定向哪一位親人朋友傳講福音，分享見證。為他或她禱告許久，求上帝賜下合宜的機會。試分享您的預備情況。 4. 還記不記得您如何信主的，家族第一位信主的長輩是如何接觸教會，或有人傳福音給他或她，生命如何改變，連帶地，生活也有了大的改變，直到今日。試分享您的家族見證。若其中有什麼樣的波折，也分享看看您的經歷與信仰心得。 牧師的話 大小一起來參加主日學！ 林鴻祐 撰於2109 01
參加主日學 主日學很重要，我想，沒有任何一位認真的基督徒會否定這件事情。許多年長的基督徒回顧自己的信仰經歷時，印象最深刻的聖經節或聖經故事大多是主日學時期留下來的！還有影響信仰最深刻的人物，也大多是主日學時代的老師，而且常常越小時候的老師影響越深遠，例如幼稚班的老師。
今日台灣許多的問題，不論家庭教養問題、學校教育問題還是社會暴力脫序問題等等，往往專家檢討出許多的原因，但總歸都當它們是社會生病了，除非社會有所改造，否則很困難改變什麼，政府能做的有限，父母能做的也有限，老師更有限…然而，若真是如此，我們活在台灣社會有什麼希望呢？對於民主程序所選出來的政府，我們還有什麼期待，政黨輪替會不會只是換上另一批官僚，而我們依然民不聊生，連出門不恐懼的自由也沒有呢！
然而，身為基督徒怎麼看待這樣的紊亂社會現象呢？我們以為要改善的方法非常多，而且需要齊頭併進，例如，不只在學校裏，老師加強人格與公民教育；在家庭裏，父母盡量抽空來陪孩子用餐、做作業、一起看電視、討論時事等等；在媒體上，大家必須自律，不能枉顧道德只為賺錢…等等。然而，一個人的宗教心、道德教育卻是我們認為改善社會風氣之重要因素。換言之，一個人能否從自己看見社會、看見自然、看見上帝，再反觀到自己，心存敬畏來為人行事。若沒有信仰教育，再高的學歷也被當成犯罪的工具，而扼殺了人對自己良心提醒之敏感。為此，我們堅持信仰教育要從小開始，所以，盼望弟兄姐妹將您家裏的孩子送到主日學，雖然只是每個禮拜短短一個多小時的學習，但我們深信將上帝的話放在他們的心裏，將是一輩子受用無窮！
成人主日學 另一方面，我也要呼籲大家參加成人主日學。如同今日教育理念所講「終生學習」，成人主日學為每一位基督徒所預備。讓大家通過老師之帶領，彼此分享討論，有系統地一卷一卷地讀聖經，讓我們對聖經與信仰有更多的學習與瞭解。若我們信主一二十年，卻聖經連一遍也沒讀過，還藉口舊約不好讀等等來搪塞，則我們就要深切反省。因此，邀請您一起來參加成人主日學。
目前我們教會的規畫，共有五班課程，各有特色供您選擇：首先，陳信媛長老帶領慕道初信班，針對有興趣於基督教信仰或剛剛入信的基督徒，讓他們能更清楚信仰並過著基督徒信仰生活，經驗上帝的帶領。第二，陳延萱傳道帶領的聖經研讀班，以開口朗讀聖經與分享信仰主題為內容，針對讀聖經速度較慢的弟兄姐妹，讓他們能一起讀並一起思想上帝的話。第三，莊福亮執事、羅鐘鍊長老所帶領的聖經綜覽班，即以一連貫的查考速讀，最快速的來讀完聖經。目前已經剛剛完成舊約部份。十月份起將開始新約部份，再三期(九個月)就將聖經從頭到尾讀過一遍啦！而這也將是我們成人主日學聖經綜覽班第二輪把聖經從頭到尾讀過呢！歡迎您加入。
第四，郭文東長老帶領的白話字讀經班，即用白話字的聖經來閱讀聖詩與聖經。對今日許多信徒已經不會使用羅馬拼音白話字，這是個重新學習的機會。若您一點基礎也沒有，別擔心，十月份起將有專門老師個別教導，讓您能快快上手，並發現使用羅馬拼音其實並不難嘛！最後一班，由林牧師帶領的以色列歷史與地理。若您想再進一步深入學習聖經，從經文到以色列的歷史與巴勒斯坦的地理環境，正是這班的目的！通過每個禮拜主題式的探討舊約聖經，讓您能更多思考舊約之所以成為舊約，將來還會進入到新約部份。十月份起，將進入到士師記部份的討論，歡迎您一起來讀聖經，思想上帝的話！
每一個課程，老師們都竭盡所能，搜盡所能找到的參考資料，只怕誤導了大家。因此，每一位老師都是上上之選，每課的內容都值得一上再上，不論您已經是基督徒多久了，也不論您讀聖經還沒有一回或已經好幾回了。然而，老師再多的準備，若沒有您的參與，總是有些許的遺憾。因此，盼望您來參加成人主日學，只消每個主日禮拜前提早一個小時到教會，八點廿開始，就能享受豐盛的信仰造就。不要猶豫，請填下您的報名表！# 忠明長老教會小組聚會程序表 第廿回小組聚會：(預計60-70分鐘) 一、主理者祈禱開會(主理者找一位組員或同工擔任記錄。) 二、歡唱(5分鐘) 聖詩第21B首「上帝真正是我上帝」(三節) 這是一首許多基督徒鍾愛的詩歌。歌詞提醒我們，在困境裏，不忘祈求上帝的恩惠臨到。只有堅持相信上帝，祂必定帶領我們的前途。在不景氣的年日裏，各行各業各有困難與壓力，願上帝幫助我們，穩當度過艱困的年日。
三、讀聖經與默想：(5-10分鐘) (主理者請兩位組員，重覆開口讀經節兩次) 聖經節—馬可福音5:1-20。 (讀完後，請組員再默讀一次，默想三分鐘。)
四、信仰分享(30分鐘)(預計8人，每人四分鐘) (1) 主理者介紹新來小組者：名字、職業、家庭；成員、信仰背景。 (2) 每人就週報小組討論題目(九月23日第10頁)，擇二三項分享。
五、分享代禱事情(15分鐘)(預計8人，每人兩分鐘) (1) 主理者請每一位組員簡要地提出代禱事項。 (2) 請書記記下每位的代禱事項。
六、祈禱(10分鐘) (1) 最後，一起彼此代禱。 (2) 禱告時，盡量讓每一位都簡短開口兩三句為組員禱告(每一位都試著輪一次)。最後，再由主理者(或事前指定某位)做結束的禱告。請大家把這些代禱事項統統帶回到每日的靈修禱告中。
七、小組報告(5分鐘) (1) 請分配關心沒參加禮拜或小組的成員，利用周間至少打一通電話問候他或她，邀請他或她參加禮拜、聚會。
八、結束：組員若還有其它事情，可以先行離去。最好大家都還能留 下些時間，彼此相聚，自由交誼。 九、自由交誼(不超過30分鐘)
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