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馬可福音6:1-13(74 336 514,39) 為上帝成就美事 忠明教會台語禮拜 林鴻祐牧師講於3009 01
開創新局 為人父母的期待孩子能有成就，學校教育也期待能幫助學生，在一生當中，成就大事即所謂的「經世濟民」。這是個偉大的理想與願景，讓我們能從小就往上努力，期待早年的願望能逐步地達成，成為所謂有成就的人們。其實，正因為這股文化裏深層的眾人期待，促使著台灣向前，讓我們今日能享有水準之上的生活環境。若說民選總統有什麼最大的意義，不在於人民當家而已，也不僅僅政黨輪替、避免獨裁，更重要的，在於眾人之力讓佃農子弟能成為國家領導人。因為這激勵了許多人：一生夢寐以求的人生大願竟然能夠完成呢！雖然我們也知道成就往往只屬於少數人，但依然充滿信心。
可是，另一方面，文化中的賭徒性格卻也深深左右著人的思想，以為「賭上一把」，總有翻身的機會，把先前一切的損失全數找回，還勝出有餘。明明照著機率算法，千百人才有一人中獎，甚至萬分之一之機會而已，人們卻總以為那個「一」極可能臨到自己，卻看不見前面的「萬」或「千」或「百」裏還有更多更多的「我們」。冒險性格若能帶出人的開創新局之努力，將是美好的結果；可是，若帶來的僅只是靠著那成功機會薄如蟬翼的賭一賭，恐怕塑造成投機心態而非努力付出的積極力量。
信心，不是賭博。有人說善男信女將自己的願望投射在神明上，還不是將賭徒之心態轉到宗教上！其實，在台灣的民間宗教裏，我們看到許多類似的情形，連盜賊也有神明「保佑」一切順利，那麼，人們還能期待宗教什麼呢？同樣地，政客獨裁者過世也能成為神明，那麼，我們還能從宗教看到怎樣的人性出路呢？因此，信仰絕不是這樣，還有更深層的生命意義在裏頭，我們才不會將「信心」當成只是個人每求必應之神燈精靈。可是，能否看透這一層卻不是人人能突破，多數人們豈不還是希望得到「心想事成」之絕對保證，然而，正義真理是什麼呢？人生終極的意義又是什麼呢？若沒有真理是非，人類所成就的文明又為了什麼呢？
看見焦點 馬可福音第六章提到一件值得注意與深思的耶穌記事，第1節構畫的情節是：「耶穌離開那裏，來到自己的故鄉。」照馬可福音之記載，第二章記載耶穌與學生在迦百農的種種情形，至第五章時他們從迦百農過加利利海到對岸，也就是格拉森的外族居處幫助了一位被污鬼所困的人。在這趕鬼事件之後，耶穌與學生又回到加利利海的這一邊，在迦百農醫治一位血漏十二年的婦女，並幫助睚魯的女兒。在這些事情之後，耶穌離開迦百農回到拿撒勒(參見路加福音4:16)，他自己的故鄉。
一個人在自己的家鄉，有幾個意思：首先，大家對這人都很清楚，因為從小就相處在一起。一個人的好或壞，在傳統的鄉鎮小地方裏，幾乎無法隱藏，乃人人所知道的事情。其次，一個人在家鄉，代表他能得到最多的支持，因為至少也有家人能幫忙，俗諺不也說「鄉親人親」。可是，耶穌在拿撒勒的情形，卻都不像這些情況，反倒發生許多讓我們值得深思的問題。
安息日，耶穌來到會堂教訓人。「眾人聽見就甚希奇」，「甚希奇」原文之動詞是「被…所驚奇、驚訝、震懾」，比英文的「surprise」(驚奇、希奇)還要強烈。由正面來看，這個動詞形容人未曾看到過的好，為此而大受感動、震憾；然而從負面來看，卻用來形容所見事情的慘烈巨大，遠遠超過所想像的！至於人們聽見耶穌講道後，他們得到的震懾情況，屬於第一種還是第二種的呢？第2節後半與第3節給我們一些線索：「這人從哪裏有這些事(道理)呢？所賜給他的是甚麼智慧，他手所作是何等的異能呢？」告訴我們眾人因為看見耶穌的好言行，而大受震驚。可是，隨即第2節的質疑，馬上將他們對耶穌的贊賞化為重重的懷疑與輕蔑。「這不是那木匠嗎？不是馬利亞的兒子，雅各猶大西門的長兄麼？他妹妹們不也是在我們這裏麼？」
遠親近疏 這段經節告訴我們，耶穌是一位木匠如同兩千年中東地區的人們，擁有一個普通平凡的工作，而且，一輩子的努力就是為了這一份的工作，幾乎沒有改變的可能。這也是為什麼人們會輕蔑耶穌說「這不是木匠麼？」和我們其它人都相同，工作也沒有比較高尚，出身也不是貴族，有什麼資格來向眾人講道理呢！其次，他們說「不是馬利亞的兒子？」很明顯地，這樣的講法刻意違反當時猶太人之用法。因為人們要自稱或稱呼他人，通常都會說「某某人之兒子」，即他的父親之名字，參見馬太福音第一章，就算是父親已經過世了，孩子也還會被人們稱為「某某人之兒子」。因為當時中東地區的人們，還沒有使用姓氏的觀念，只有自己的名字。而同名字的人們許多，則用他們的工作職業不同來區別，要不然，就是在名字還加上「某某人的兒子」，也就是用父親的名字來確定這一位與那一位是不同的。可是，這裏卻使用母親馬利亞來稱呼耶穌。這隱涵著人們對耶穌的輕蔑與不屑，「那個女人的兒子還能講出什麼道理嗎！」
因為這樣，「他們就厭棄他」(原文直譯：他們就因為他跌倒)。於是耶穌說「大凡先知，除了本地親屬本家之外，沒有不被人尊敬的。」這是非常沉痛的一句話，反而往往自己人看輕自己人，無法得到他們的接納與尊重，與台諺「遠來的和尚會唸經」的講法相互輝映。而耶穌還特別用雙否定的語氣強調，「沒有不受到尊敬的」先知呢！不只如此，他還指出不受尊敬的情況，獨獨發生在先知「自己的故鄉、自己的親人中、自己的家裏」這三種最親近的情況下！馬可福音的經文(6:4)比馬太福音之同一段經文(13:57)記載，還多於一項強調「在他自己的家裏」呢！連自己家人也無法接納，而讓先知只能離開自己家鄉，在它處來工作。
上帝使者 然而，先知不是為「被人尊敬」來工作，乃為回應上帝的呼召。所以，我們看到舊約的先知，由於他們的使命是傳遞上帝的話語，往往「忠言逆耳」而不被國王、百姓所接受。這也是近代一位牧師寫的一本關於福音的書，取名為「逆耳的福音」，意思是「人生的好消息，但人們未必能歡喜地聽了又接受」，因為它會指出許多人性的困境，特別是你我生命的欠缺。人們不喜歡聽指正的話，卻喜歡拍捧吹噓的讒媚之言。可是，先知若為讓人們尊敬，卻不照著上帝的旨意，豈不比不被人尊敬還要可惡呢。更何況耶穌的情形，卻在於家鄉親人朋友只看到他的表面，憑著自己以為認識了的耶穌，就對他的言行下判斷。聖經還特別提到「他(耶穌)也詫異他們不信」，言下之意，耶穌訝異於眾人竟不分道理之是非，也不論道理是否合乎信心，只憑著內心所想的「這人不過是木匠，哪有什麼智慧，能講什麼道理！」、「那個馬利亞的兒子，他的兄弟姐妹不天天與我在一起？他竟有什麼能耐在會堂向我們講道理！」
然而，就在這段經節之後，第7-13節，耶穌馬上派十二門徒出去傳福音，賜給他們權柄能制伏污鬼與醫病。值得特別注意的是，11節「何處的人不接待你們，不聽你們，你們離開那裏的時候，就把腳上的塵土跺下去，對他們作見證。」這回應著前面拿撒勒人厭棄耶穌之記載，同樣地，耶穌的門徒縱然懷有著上帝的恩賜與使命，亦會遇到人們的拒絕，「把腳上的塵土跺下去，向他們見證已經傳講過福音了」。門徒必須出去，傳道叫人悔改！同樣地，這個宣教的使命也已經給我們了，親愛的弟兄姐妹，在您一生的作為裏，是否也曾經想過「為上主來成就美事」，而且，起身為此來努力。# 第廿一次小組聚會題目： 1. 假如事情之進行，失去了問題或事情之焦點，雖然整個過程很豐盛、參與人數許多、熱熱鬧鬧，卻沒有切中焦點，不知道您有沒有經歷過這樣的過程，試著分享經歷過的情況，或者很好玩，或者讓人很尷尬。 2. 遠親近疏，好像是人性裏常見的情況。同住在一起、天天見面的兒子媳婦，往往因為太常見面而被忽略，甚至被嫌棄。可是，那些住在遠遠地方的兒子媳婦，平常既不聯絡也不相處，只要忽然能見個面，卻常常被當成像寶一樣，相較之下，付出許多的身邊人反而被嫌棄許多。您的經驗與看法如何，試以自己切身的經歷來分享。 3. 上帝在每一個人身上有著上帝國的使命、任務：一生成就至少一件上帝國的美事。不知道您有什麼樣的期待？信仰，就只為了求上帝保佑自己一家能平安順利，健康財富滿滿過日，還是，盼望親眼得見上帝國的臨到呢？我們又為這樣的異象做過什麼樣的努力？教會從無到有，從少數信徒到今日每個主日都有外來訪客，我們為他們做了什麼？他們是過客旅人，還是尋覓上帝家庭的天路客呢？盼望我們一生成就上主的美事，將這樣的異象放在禱告裏，放在每一天的生活作息裏。# |