|
主日講壇 馬可福音9:1-13(172 331 511,20) 只見耶穌 忠明教會台語禮拜 林鴻祐牧師 講於0411 01
信耶穌的 在台灣初代教會的見證中，有一個很特別也很在地的講法，就是基督徒往往自稱為「信耶穌的」或「拜上帝的」，還有甚至被人稱為「不拿香的」，而較少自稱為基督徒。後來北京語系統的教會，則信徒較多稱呼自己是基督徒。雖然兩者在意義上並沒有什麼分別，可是強調點卻有特別突出的地方。不論被稱為信耶穌的或拜上帝的，還是不拿香的，這些都強烈地表示基督徒之「行動」，在這些稱謂裏各含有一個重要的動作，強調「信」、強調「拜」、或強調「不拿」。這樣的傳統顯出基督徒不只有宗教信仰，還強烈地表明這個信仰不是內心的人生哲學而已，還是生命的一個實踐行動，而且這個行動與絕大多數的台灣人之宗教是不同的，把耶穌當成是生命的中心。
因為當耶穌是生命的中心，基督徒堅定「不拿香」來拜其它的偶像或神祇，也因此基督徒受到傳統社會許多的誤解與批判，或被當成不拜祖先的不孝子孫，或被當成不信鬼神的「鐵齒」。可是，基督徒的理解卻很簡單，因為耶穌基督乃上帝道成肉身，既是上帝向世人所講的最後也是最圓滿的話(道)，這話(道)進入世界、進入我們心中，就成為我們面對世界一切的根基，不再擔心其它什麼樣的事情，也根本不忌諱擔心害怕什麼鬼神！同樣地，祖先過世回到上帝處，我們應當常常紀念他們，慎終追遠乃要將他們的好延續到今日，傳遞在子子孫孫身上，但不是當他們是神明來膜拜，以為如此就能蔽蔭子孫，而言行上吃喝嫖賭卻樣樣不禁！
「信耶穌的」，絕不是把耶穌基督當成諸神明、神祇當中的一樽，更非只向著圖像來膜拜、祈求保佑，倒是將上帝的話牢牢地放在心裏，並成為生活的導引，照著去行，面對人生各樣的處境，而不是一味祈求上帝來選擇自己喜好的環境遭遇。為什麼？因為連耶穌也沒有選擇他想要的道路，而放下自己寧願為了順服上帝的旨意。
變貌山 馬可福音給我們一段難明白之記載，9:1-13大致上有三個難以明瞭的問題：首先，第1節提到「有人在沒嘗死味以前，必要看見上帝的國大有能力臨到。」許多基督徒讀到此常常會問道，若這指著耶穌的學生而言，上帝國豈不已經大有能力臨到了？那樣的上帝國是什麼呢？指的是哪一個事情呢？因為這段話乃耶穌向學生所講的，很明白地並非指著耶穌再來之榮耀上帝國。可是，學生中還未死之前看到的上帝國指什麼呢？第二，在高山上，耶穌「在他們(彼得、雅各、約翰)面前變了形像」。這是指著什麼樣的情形，為什麼耶穌會在受難之先，向學生來變形像，如何變？又這件變貌之意義是什麼呢？又摩西和以利亞怎麼會出現，而不是其它偉人例如大衛、所羅門、耶利米？他們與耶穌談話，又說些什麼呢？第三，下山時耶穌向學生提到的，無關於變貌之事情，反而是他將受難、死裏復活之事告訴他們。為什麼？這些統統是難解的問題。
其實，從整卷福音書的內容來看，耶穌變貌這件事情，並沒有影響到後來的發展。即在變貌之前與之後，整個耶穌的傳道事工進行是一致的，並沒有被變貌事件所打斷，僅能當成一個特殊的插曲來看待。甚至，我們可以想像耶穌在之前之後，容貌並沒有大改變，門徒依然看他是耶穌。那麼，我們如何解釋這段變貌的經過呢？「變貌」，這一個希臘字動詞，直接翻譯的意思是「在形狀、形式之後、之上」。雖然中文英文之翻譯，當將其意義譯為「變貌」，好像肉身的形狀有了改變的意思。不過，若固守於原意，則應當翻譯成為「在形狀或形式之上，超越形式之上」。然而，若要固守於原意之翻譯，則我們又無法調合接下的經文所形容的，「衣服放光，極其潔白…」，這一段可稱是全然肉眼可見的變化之描述。
改變形像 不過，我以為我們還是應當從「超越形狀、形式之上」之瞭解來解釋這段經文。我們認識耶穌基督，絕不是從他的猶太人身份來瞭解，也不是從他有拉比智慧來明白，更非從他是醫病趕鬼的醫生來理解他。雖然在福音書中，我們讀到耶穌是猶太人，但所講的道理卻超越猶太人自限的侷促種族主義；我們又知道他擁有拉比的智慧，但又超越汲汲營營於摩西律法而鑽不出來的老古板；我們也讀到他到處為人醫病趕鬼行神蹟，但所行所言卻超越僅僅神奇的變化，更是一位使人心靈提升的心靈醫生！顯然地，耶穌不僅僅是我們在福音書的故事裏所讀到的一位老師或醫生或傳道者而已，他還是叫我們體會到他「超越形狀、形式之上」，如同約翰福音之描述，耶穌不只是讓人喝水止渴，更讓「人若喝我所賜的水，就永遠不渴，我所賜的水，要在他裏頭成為泉源，直湧到永生。」(4:14)可是，這位與他交談的撒瑪利亞婦人卻無法認識這位「超越形式之上」的耶穌，僅就肉體所能看見地回答說「先生，請把這水賜給我，教我不渴，也不用來麼遠打水…」(4:15)雖然她真人面對面與耶穌會談，但還是沒有看見所應當看見，那更重要「超越形式之上」的！
還記得嗎？給五千人吃飽之記事，留給我們印象最深刻的是什麼？五餅二魚之神奇變化？還是事後又揀剩餘滿滿十二籃？人們一直圍著他及學生不願散去呢？其實，約翰福音卻告訴我們，學生看見的還是那能天天吃到的麵包，讓肚皮能填飽的麵包；而耶穌卻說「我就是生命的糧，到我這裏來的，必定不餓。信我的，永遠不渴。」(6:35)。顯然地，若非能體會到耶穌那「超越形式之上」的樣式，我們所認識的耶穌也不過是一個巴勒斯坦人曾經在加利利走過的木匠而已！
回顧台灣教會歷史，長老教會曾經被稱為「麵粉教」。人們對基督教會之認識，顯然地沒有脫離用肚皮瞭解之層次。更早期，長老教會還被稱為「死無人哭之長老教」，同樣地，這也依然沒有脫離民間宗教拜拜形式來認識教會。然而，在基督徒裏，是否每一位也真正認識到這一位「超越形式之上」的耶穌？或者，依然還憑著血肉之軀來認識耶穌，當他是救苦救難的「有應公」呢？假如能填飽我的肚皮，隨心所求而成就，他就是個「好神明」呢？我們應當如何認識這一位改變生命之救主呢？什麼是「超越形式之上」的耶穌呢？
只見耶穌 耶穌在三位親近學生之面前變貌，又以色列的民族英雄以利亞和摩西也一同出現，可想像，那是極其榮耀之時刻，馬可福音形容說「衣服放光，極其潔白，地上漂白的，沒有一個能漂得那樣白」。難怪彼得對耶穌說「我們在這裏真好！」這是榮耀的時刻，對猶太人而言，能看見歷史上的英雄偉人，而且還是摩西與以利亞，簡直是夢寐難得以求之事情。他們出現來與耶穌交談，至於他們交談的內容，馬可福音並沒有像路加福音記載詳細(參見路加福音9:28-36)。從猶太經卷來看，摩西象徵著律法、以利亞則是先知的代表，整個猶太教信仰體系的代表全在這裏，意味著不正是上帝親自降臨在人世間嗎！就在天上聲音說「這是我的愛子，你們要聽他」之當頭，「門徒忽然周圍一看，不再見一人，只見耶穌同他們在那裏」。
律法非常重要，叫人知道罪是什麼，也提醒人行事為人在上帝的旨意裏。先知亦很重要，因為先知來，使百姓從自己的罪惡裏、已經遠離律法之生活，震耳聵聾地呼籲百姓歸回耶和華上帝！最後，上帝的愛子耶穌基督，親自成為世人的朋友，學生「不再見一人，只見耶穌同他們在那裏」！因為上帝的兒子成為人，沒有任何的榮耀比這個還要大的了。因此，「只有耶穌與他們同在」這是最高的榮耀，獨獨上帝與人在一起！這世上還有哪一個宗教的境界是如此的呢？何況我們還是沉溺於罪中的罪人，上帝竟然願意與我們同在！數數所有的宗教，還真的沒有其它相同的講法，連相似的講法都沒有，而基督道成肉身卻已經成為事實。這豈不正是「超越形式之上」，世上所沒有的耶穌基督呢！何況他來還為世人受苦，被釘十字架，死亡，三天後復活(9:9-13)。這位救主乃是受苦承受羞辱與刑罰的人子，遠大不同於諸宗教裏所講述無數英雄偉人的浪漫傳奇事蹟，這豈不又是「超越形式之上」耶穌之證明嘛！
在基督徒的人生裏，最值得我們珍重的，乃耶穌與我們同在，沒有任何事情比這個還重要。教堂大小間不重要，只要耶穌與信徒同在；教會會友多寡雖重要，能奉獻付出的弟兄姐妹才是教會最寶貴的資產。同樣地，教會之建築物大小亦屬小事，重要在於能齊心推動社區服務與宣教傳福音事工的全體團隊。相同地，教會牧師的才能多少亦非絕對，乃在於聖靈與我們同在，齊心見證上帝才是基督教會之根本意義。所以，邀請您來參與教會事工，或通過金錢的奉獻，或通過參與付出和服務，讓忠明教會成為宣教的信仰團體。稱自己是第幾代的基督徒，只凸顯出初代信徒堅信見證之偉大，今人卻一點幫助也沒有，唯有獻上身體成為活祭，乃是上帝所喜悅的。盼望您來教會，看見耶穌與每一位弟兄姐妹，這是最高也是最有意義的生命。願上帝祝福您。# 松年講座 戒老錄(曾野綾子著) 為了救自己 施文子長老講於忠明與民族路兩教會松年團契聯誼會 主後二○○一年十月廿七日
1. 不要認為別人替你做是理所當然。因為“老”並非等於有權利要求別人“替你做事”。 2. 老人不是“頭銜”也不是“資格”。 3. 對親人也不要隨便說話，也需要保持儀態。 4. 不要將自己所遭遇的孤獨、貧困、病苦與別人相較，你並非最不幸的人。 5. 不要閒著沒事做就好管閒事，或論斷別人。 6. 要建立自己的生活方式，少論斷別人的行為或想改變他人。 7. 埋怨非但沒有一點好處，反而使自己更自怨自艾。 8. 要顯得明朗，即使心中並非如此。 9. 老人的自卑顯得庸俗，要盡力克服它。 10. 做不到的事要放棄，不要勉強。 11. 能做的事要自己做，不時的鍛鍊自己。 12. 要保重身體，但不必太寵 13. 對下一代的將來，要保持某種程度的冷漠。 14. 切記，年青人定比我們忙。 15. 年青人不像老人那麼空，銘記此點與他們接觸會較順利。 16. 生活上的寂寞感是無法排解的。或許有人會幫你忙，但基本上只有自己才能解決。 17. 不要羡慕“年青”要尊重年青人。 18. 兒女不需要你擔心，只要默默關心。兒女使你擔心，那就要感謝。 19. 不要說謊。 20. 不要攻擊別人。 21. 不要因對方對老人態度不好，就指責對方。 22. 醫生對你態度不好，也不生氣。 23. 常與同年齡的老人來往，使自己的生活充實。 24. 退休是個定點，從此再出發，就是新生。當然要受教於別人。 25. 凡事不要以為自己是最正確，不妨先試想自己是錯誤的。 26. 要得到快樂，多少總要花錢。不用體力、不費心、不花錢是不能得到快樂的。 27. 要習慣一個人玩（過日子）。 28. 孫兒對老人漠不關心，也不必在意。 29. 要照顧孫兒，但別想回報。 30. 兒女並非養老的保險。如有這種想法要趕快放棄，以免成為功利的討厭的父母。 31. 守住自己的範圍，避免干涉別人的工作、交際。 32. 不要將自己與親戚朋友來往的成規加諸於年青一輩。 33. 需要幫忙時，還是找專職的，不要利用別人的好意。 34. 不要以為用金錢就能說動別人，也不要以為老人不會麻煩別人。 35. 要別人幫忙時，只要看結果，不要在乎過程。 36. 自己不能照顧就別養寵物，或種植物。 37. 不要固執。固執使人老化。 38. 稱讚別人時，僅止于對其本人。 39. 不要求位階、勳章、或加入特殊聲譽的團體。更不要想為自己立碑、鑄銅像。 40. 超過平均壽命，即使氣力與體力都夠也不要當候選人，或站上教壇。死亡的可能性太大，造成對選民、學生的不負責任。 41. 對名譽職位不要棧戀。自己定個期間，任期到了，即刻辭退。 42. 別人對你客氣，只是你看來夠“老”。對你無禮，是把你看成對等的人。 43. 對自己的健忘、身體的機能失靈不要找藉口。 44. 突然有性格上的改變，可能起因于疾病，要仔細檢查。 45. 努力學習用新機器。 46. 勿在交通人擁擠時出門。出門時手不要拿東西。 47. 對食物，要考慮自己的健康能力、範圍。 48. 用餐時要注重禮節。無禮的老人會討人厭。 49. 視力、聽力有問題及早就醫。不要以為“老人不會好”就放棄。 50. 小心口臭、體臭。老人有獨特的體味，善于利用香水。 51. 老人要保持整潔。這是對周圍的禮貌。 52. 上廁所要關門及上鎖。坐在椅子上，雙腳要靠緊。 53. 一輩子都要注重儀態。 54. 要捨得丟。廢紙、紙箱等老人有收著捨不得丟的傾向。 55. 不要什麼都要。（將不需要的東西都收集，是老化的徵候） 56. 只種植、照顧植物使腦退化。多讀書、用功與人溝通，能激盪腦、防止退化。 57. 不要誇耀自己的體力、氣力。能幫比自己衰弱的友人，是幸運。 58. “想當年”這種話題適可而止。 59. 不慌、不忙、不急。 60. 在外面要聚神。但心中要鎮定，認為即使有出錯，也定能解決。 61. 年青時就要鍛鍊腳力，要伸直背部，保持良好姿勢。 62. 運動是很必要的。老人都很空，每天要做適當的運動。 63. 找電話號碼、寄信、打電報等，這些日常生活的瑣事要自己做。 64. 如果會妨礙年青人，不要與他們同行。 65. 不要怕風雨，即使下了些雨，也不要取消出門的予定。不過老人容易跌倒，強風豪雨時不要外出。 66. 多旅行。沒有羈絆，要享受自由。 67. 搬家、大掃除與日常生活有變化時，老人不必幫忙，儘量避開。 68. 婚喪喜慶、探病等，到了某個時期就要避免。重要的是為病人迫切禱告。
與“死亡”共存 1. 保存一生的快樂記憶，然後要認為又過了這麼快樂的人生，應可心安理得，走得“了無遺憾”。 2. 日常生活中要常思考“老”與“死亡”。 3. 也要思考“長壽”問題。 4. 需要遺書的人即早準備。 5. 不要擔心病不會好，真正不會好的只有一次。 6. 命運對你再怎麼冷酷，不要想報復，要學會寬恕。 7. 自殺是最無禮的行為。 8. 接受“老”。打扮年青、太做作，都會使“老態”變成醜陋。 9. 長壽的人喜歡出版自傳、詩集、畫集。這種作法頗值得商榷。 10. 除了有血緣的親人外，沒有人會照顧你到臨終。 11. 偶爾探望你的血親，不如經常在身邊照顧你的他人。 12. 不要認為同居的長男媳婦，不如次男孝順。 13. 要有尊嚴地死亡。 14. 能夠勞動到死亡的那一天，是最幸福的。 15. 沒有錢就要忍受孤苦伶仃。 16. 沒有錢又沒有親人，只好不客氣的靠別人幫忙。 17. 幸福的一生與不幸的一生，都是一場夢。不要為死亡憂心忡忡。 18. 死亡帶給我們幸福，因為我們將與逝去的親人朋友再度見面，並將解除我們人生的種種苦惱。 19. 要花精神與時間在宗教上。 20. 老人最值得作的是與別人和解。 21. 要作到年高德劭。年青時難得修養到有「德」，只有到老人才做得到。 22. 老人的種種苦惱，要把它當作完成人格的最後禮物。 23. 不要急于走近死亡，人生的意義或許直到最後時刻才能得到解答。 24. 老人並非孤立的病態的狀況。“老人”是人生的繼續性的一個過程。如果無法總結自己的人生，也就無法掌握你的“老人生活”。 25. 如果想遺愛人間，就簽署“捐軀”（全部或部份都好）。 26. 死亡要帶給遺族及友人喜樂。即“那美好的戰已打完”使他們確實感到如此。
長壽訣 起得早，睡得好，八分飽，長跑跑， 多笑笑，莫煩惱，天天忙，永不老。 日行五千步，夜眠七小時， 飲食不逾量，作息要均衡， 心中常喜樂，口頭無怨聲， 愛人如愛己，助人盡忠誠。 「忍」字養福，「樂」字益壽， 「動」字健身，「靜」字養心。 人生只是過路客，處事不必太計較， 笑口常開心愉快，健康長壽一把罩。
要常常喜樂，不住的禱告。凡事謝恩。 (帖撒羅尼迦前書第五章16,17,18節)
民族路教會松年團契忠明教會松年團契 聯誼大會 講員：施文子 編譯：黃采薇
忠明長老教會小組聚會程序表 第廿六回小組聚會：(預計60-70分鐘) 一、主理者祈禱開會(主理者找一位組員或同工擔任記錄。) 二、歡唱(5分鐘) 聖詩第317首「你若欠缺很失望」(四節) 這是基督徒常常吟唱的聖詩，提醒基督徒在彼此交通的團契生活中，應當常常彼此幫補需要，相互關心彼此相愛，讓上帝的恩典滿滿在交通裏顯明出來。只有付出的人，才體會到彼此的關懷。讓忠明教會兄姐決心彼此相愛，成為主內一體，信仰同伴。 三、讀聖經與默想：(5-10分鐘) 聖經節—馬可福音9:1-13。(請兩位組員重覆開口讀經節兩次。) 四、信仰分享(30分鐘)(預計8人，每人四分鐘) (1) 每人就週報小組討論題目(十一月四日本頁)，擇二三項分享。 五、分享代禱事情(15分鐘)(預計8人，每人兩分鐘) (1) 主理者請每一位組員簡要地提出代禱事項。 (2) 請書記記下每位的代禱事項。 六、祈禱(10分鐘) (1) 一起彼此代禱。請盡量讓每一位都簡短開口兩三句為組員禱告(試著每位輪一次)，再由主理者(或事前指定者)做結束的禱告。 (2) 請為病痛中的弟兄姐妹禱告，參見週報第4頁。並把組員的代禱事項帶回到每日的靈修禱告中。 七、小組報告(5分鐘) (1) 請分配關心沒參加禮拜或小組的成員。 八、結束：最好大家都還能留下些時間，彼此相聚，自由交誼。 九、自由交誼(不超過30分鐘)# 第廿六回小組討論題目： 1. 通常人們說外行看熱鬧，內行看門道。信仰的事情，不知道是否也如此。然而，您來參加教會所體認到的基督教信仰是什麼？對您最貼身的影響是什麼？請用三五句話來與大家分享。 2. 在社會生活中，人們看見的大多是金錢、地位、權勢、聲望，以這些來決定人生的成敗。身為基督徒的您所看見的人生，除了上述所講的四項之外，是否還有些信仰的人生意義呢？說說看您的經歷，分享您的基督徒見證。 3. 忠明教會期待通過向外的宣教與傳福音，來回應上帝的恩典。不知道您準備好否，能參與個人談道之傳福音工作，參與社區事工服務之事工否？談談您向人傳福音之經驗。#
|