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主日講壇 馬可福音10:17-27(246 302 509,22) 歡喜奉獻 感謝上帝 忠明教會聯合禮拜 林鴻祐牧師講於2511 01
生命之道 耶穌向學生的教訓，往往在最平凡處來顯出深邃的人生意義。連對敵來的質問與批評，他也往往提出更值得思考的回話，既堵塞他們的試探，又向隨行學生隨機教育。原本，信仰道理不存在學院，也不存在哲學家的辯論言辭裏，卻明顯於生活處處。馬可福音第10章，法利賽人前來試耶穌，用最常見的情況來質問耶穌：「人休妻可以不可以？」在族長男性為中心的傳統封建社會裏，休妻乃屢見不鮮的事情，幾乎天天可見，竟然被拿來問耶穌，其中必有緣故。果然不出所料，若耶穌說可以，符合當時社會風氣，連施洗約翰起身指責希律安提帕娶兄弟妻子之不是，也變成為不對。然而，若耶穌說不可以，不僅干犯摩西律法，還敵對了社會裏不知多少已經休妻的人們！
同樣地，13節有人帶了小孩子來見耶穌(原文是：有小孩子被帶來見耶穌)，要耶穌摸他們，門徒便責備他們。門徒的反應，在當時的社會時空條件下，並沒什麼不對。社會乃是成年男性的社會，婦女與未持年的小孩子，統統只是成年男性之財產而已，連附屬品都稱不上！因此，當一群男人聚集與談話時，婦女與小孩是不容許處身其間，更不准插嘴打斷。然而，這樣的一件生活小事，天天不知發生多少回在兩千年前的中東猶太人社會裏，耶穌卻用來講述一件重要的信息：「凡要承受上帝國的，若不像小孩子，斷不能進去」。這是什麼意思呢？有人認為，要像小孩子那般地單純，才能進上帝國。又有人以為，耶穌的意思是要像小孩子不懼畏成年人的排斥，自然且大膽地來到耶穌面前的這種精神，才能進上帝國。許多解釋都提供我們對這段教訓之深思。
無與有 耶穌真正的意思是什麼？若與下一段經節(10:17-31)一起來讀，則信息的意義將更清楚。17節起，記載一位遵行律法的有錢人來見耶穌，問：「良善的夫子，我當作甚麼，纔可以承受永生？」整段記事與先前的孩子來求祝福之經過相對照：小孩子，一無所有，卻單純要來到耶穌面前求祝福；嚴謹遵守律法的有錢人，什麼統統有，卻終於無法勝過耶穌給他最後一項之要求。這是無與有之間的對比，小孩子與有錢又遵守律法之男人間的對比。路加福音18章，提到這位有錢又遵行律法之男人是一位「官」，即他還擁有政治上的權勢。馬太福音19章則描述他是一位「少年人」(19:22)，即他不是年老色衰才來找耶穌問，卻在人生還大有光明前景之年輕時日來就教耶穌。統合以上三個福音書的記載，他既有錢、有權勢又年輕，還謹守一切摩西的律法，人生至此，還有什麼可以挑惕的呢！
今日台灣遭遇近幾十年來最大的經濟危機，大多數人們的生活受到影響，這是不爭的事實。可是，縱然在這種情況下，我們的「擁有」依然比起二三十年前、五十年前來得多更多。我們比以前有「錢」，也比以前更知道保養自己的身體，擁有「保健、青春、美麗」的體態。不僅如此，我們知道追逐政治權力，八百多人要角逐兩百多位的立法委員席次，有的地區竟然七八十人爭十來位的席次。擁有「權勢」就擁有點石成金的魔力，怪不得大家爭破頭，政治上如此，社會其它社團、公司與組織也如此，大家爭相擔任董事、監事、理事，在無數的權勢光環裏再添光彩！是因為擁有這些權勢能服務更多人嗎？顯然不是這麼一回，各懷鬼胎。這麼多的「擁有」，還有什麼缺乏的呢？我們不再有自然乾淨的生活環境，我們不再擁有路不拾遺、夜不閉戶的安全居家，甚至我們不再能隨處信任周邊人們…到底「擁有」是為了什麼呢？
除上帝以外 這位有錢有權的少年人稱呼耶穌，「良善的夫子」。而耶穌卻回答他說，「你為甚麼稱我是良善的。除了上帝一位之外，再沒有良善的。」這段話什麼意思呢？在這裏，耶穌並沒有要討論基督的神格或神聖之神學問題，卻向他來指陳：人與上帝之相對，最大的區別正在於此，只有上帝是良善本身。人類或有良善的行為，卻終究受限於人性之束縛。律法之規定，本叫人知罪，顯然地，要人們統統照著律法去行，倒是件不容易的事，但這位年輕的有錢官卻一五一十「這一切我從小就遵守了」。
沒有什麼律法上的要求可挑惕，耶穌看著他就愛他。因為實在難能可貴，人既有金錢、權勢又還年輕，竟然在信仰之要求上謹守己身，從小就統統遵行了。然而，耶穌要求他變賣所有的分給窮人，還要來跟從耶穌時，他「臉上變了色，憂憂愁愁的走了。因為他的產業很多。」原本他的「擁有」是光榮，如今卻變成他的「負擔」，乃成為他最大的約束。顯然地，被金錢束縛的人性，從耶穌時代到今日，一點也沒有改變。難怪乎「除了上帝一位之外，再沒有良善的」！
對於這樣的結果，耶穌向門徒說「有錢財的人進上帝的國是何等的難哪」，並進一步說明有錢財的人，乃是那些「倚靠錢財的人」要進上帝國是何等的難！耶穌以此來強調，唯有上帝才是我們倚靠的對象，而不是錢財！有誰能帶著錢財進入永生呢？連棺木裏，我們都無法將錢財帶進去呢！常常我們講錢財是「身外之物」，但實際上卻是「心思所繫」念茲在茲、無時不忘。原本，錢財乃中性之物質，隨著使用者之運用來顯出它的功能；但它卻顯出叫人迷戀之特色，讓歷世歷代云云眾生臣服於金錢之下。基督徒是否能超脫這一層的束縛呢？耶穌向門徒提出積極性的鼓勵，「在人不能，在上帝卻不然，因為上帝凡事都能」。
歡喜奉獻 為此，耶穌留下一句後代基督徒朗朗上口的金句：「駱駝穿過鍼的眼，比財主進上帝的國，還要容易呢！」這段充滿想像與驚奇的文句，千百年來深深抓住許多基督徒的心，用盡各樣的想像要解釋它的意思，反覆掛在嘴上，時時成為信仰反省的一段話。我們佩服耶穌信手拈來身邊日常之物：駱駝、針眼，描繪出一幅絕對不可能發生的圖像，說明這樣的不可能竟然比財主入上帝國還來得容易。那麼，財主豈不根本沒有萬一機會進入天國嘛！
駱駝穿過針眼，乃文學上極誇張的巨細對比：中東地區最常見的龐然巨獸，駱駝[1]；手邊細細一支繡花針之針眼。或有解釋說，鍼眼乃用來描述古城正門旁的兩個小邊門，供日常出入使用。而載貨的駱駝卻通不過這樣的小邊門，若非將所有的貨品統統卸下，還要讓駱駝跪在地上，以爬行的方式或有可能脫過這樣的小邊門，否則一般駱駝都是停息在城門外的。因此，財主要進入上帝國，豈不也如載貨駱駝要入小邊門一般，必須先將身上所有一切的身外之物統統卸下，而且還要謙卑跪下，才有機會得進上帝國！不過這樣的解釋，人道神學家史懷哲之研究裏，僅能找到第九世紀的教會文獻有如此記載，並不能宣稱它是原本耶穌所講的用意。但這樣的解釋卻也豐富了這段經節之意義，讓後世基督徒思想許久。
另有解經家提出不同的解釋，認為：在希臘文的「駱駝」(kamilos)很可能是在抄寫上之失誤，它應該是「繩索」(kamelos)之錯別。若果如此，耶穌之原意應該是「繩索通過針的眼，也比財主進上帝國來得容易呢」！把繩索和穿線頭用的針眼對比在一起，比較合乎類比上的同類，又強調出巨細之間的誇張對照。無論如何，這些解釋雖然內容各有不同，但都在在突顯出巨細之間的差異，顯示那是不可能的事情，不僅不可能，還要被聽到的人當成笑譚！其實，耶穌要強調：不在於財富多寡之問題，卻在於擁有財富的人往往被財富所束縛，要他捨些許來奉獻、賑濟窮人簡直是不可能的事情！上帝國，在乎的不是人奉獻了什麼、奉獻了多少，卻在乎人奉獻之後留給自己是什麼，又留了多少呢！小孩子來到主面前，乃因為一無所有，就是為了親近主，「承受上帝國的，若不像小孩子，斷不能進入。」
感恩上帝 今日年度感恩節讚美禮拜，我們將一年來的感恩奉獻給上帝。這不只是獻金之日子，還是獻身的日子。人在上帝的面前，要用什麼來表明自己的虔誠呢？只有心靈與誠實，乃是上帝所看重的。然而，基督徒用心靈、誠實敬拜上帝，顯明在保羅所講的，「將身體獻上當作活祭，是聖潔的，是上帝所喜悅的。你們如此事奉，乃是理所當然的」(羅馬書12:1)。感恩，原文意思是向某位給與我們恩惠的對象表示感謝之意。假如承受極大的恩典，難道我們在感恩上帝之事上能便宜行事嗎？同理，我們曾經大力幫助過某人，縱然不期待他的回報，卻也不想聽到對方敷衍表面的假謝偽謙之客套話。向上帝的感恩是出至內心，歡歡喜喜，將自己與所有的奉獻給上帝使用。金錢奉獻很重要，但獻身來帶領人信主卻是更重要的奉獻。盼望感恩節裏，思想上帝恩典，再一次決志獻身獻金，成為屬上帝的百姓。# 牧師的話 林鴻祐 撰於2311 01 這個禮拜是感恩節讚美禮拜。基督徒不是因為有這個節日，所以只好慶祝一下，卻是出於真心受感於上帝恩典。「耶和華祝福滿滿」，用唱的比較容易，用生命經歷時卻常常忘記。因為照今日人們的想法，一個人能成功當然是靠自己的努力，與上帝沒多少關係。滿街子忘恩的人，卻鮮有蒙恩感恩的人。基督徒，尤其長老教會信徒，深深明白生命為榮耀上帝，也清楚生命存活乃上帝恩典，為此，我們願意奉獻所有，寧願燒盡不願銹壞。 有人說，我只為那些有需要的單位來奉獻。話雖不錯，但向上帝的感恩並不維繫在某些單位缺不缺錢之事上。因為若沒有需要或者我不知道它們的需要時，那我就不必奉獻啦？又有人說，今年景氣真是差，沒錢奉獻。然而，股市萬點日進數萬金的時候，又何曾想到過奉獻呢！向上帝的感恩，在於有沒有心、願不願意、歡不歡喜。向上帝吝嗇的，總有千百個藉口來自我安慰不必奉獻。人難道不懼怕上帝出手嗎！然而，我們還真得等到那樣的困境到，才知道悔改嗎？ *** 下主日我們將選舉兩位長老三位執事。這是重要的信仰選擇，請會員的弟兄姐妹一定要出席，並且用信仰反省來決定人選，讓上帝的旨意實現在我們教會。擔任長老、執事的，乃在不論是否任職期間，都在事奉、奉獻與關心會友與傳福音上成為眾人表率；受選任職，則更要起身來帶領弟兄姐妹成為事奉與宣教的精兵。任不任職，並不影響這些擔任長老與執事向上帝的信心，也不影響他們對弟兄姐妹的關心，更不影響他們傳福音的熱忱。 所以，請我們為自己所要選擇的對象來禱告，這是極其慎重的事情，請勿當它是選舉民意代表或理事董事。事奉的牧師、長老與執事，並沒有什麼權力，也不是用來當老大，更非信徒的民意代表，他們只是明白被選出來帶領大家事奉上帝之同工，需要更多的付出與奉獻。因此，請我們審慎這樣的決定，讓下禮拜我們的決定能成為忠明教會宣教與復興的重要關鍵。 世風日下，社會爭名位的風氣日盛，也沾染了教會界。偶有所聞，連教會內也拼命爭先為首。但我們忠明教會卻清楚記得耶穌曾經說過，「作首先的，他必作眾人末後的，作眾人的用人。」(馬可福音9:35)任長執的，統統是為犧牲奉獻，用獻身來成為主的僕人。# 忠明長老教會小組聚會程序表 第廿九回小組聚會：(預計60-70分鐘) 一、主理者祈禱開會(主理者找一位組員或同工擔任記錄。) 二、歡唱(5分鐘) 聖詩第194首「我行迷路耶穌近倚」(三節) 耶穌是我們平安的主，在祂裏面我們有生命之光，不再活在黑暗裏。然而，世人卻喜歡黑暗勝過於光明，離棄真神更勝於親近上帝。願上帝幫助我們，叫我們堅定信心不斷向前。 三、讀聖經與默想：(5-10分鐘) 聖經節—馬可福音10:17-27。(請兩位組員重覆開口讀經節兩次。) 四、信仰分享(30分鐘)(預計8人，每人四分鐘) (1) 每人就週報討論題目(十一月廿五日本頁末)，擇二三項分享。 五、分享代禱事情(15分鐘)(預計8人，每人兩分鐘) (1) 主理者請每一位組員簡要地提出代禱事項。 (2) 請書記記下每位的代禱事項。 六、祈禱(10分鐘) (1) 一起彼此代禱。請盡量讓每一位都簡短開口兩三句為組員禱告(試著每位輪一次)，再由主理者(或事前指定者)做結束的禱告。 (2) 請為病痛中的弟兄姐妹禱告，參見週報第4頁。並把組員的代禱事項帶回到每日的靈修禱告中。 七、小組報告(5分鐘) (1) 請分配關心沒參加禮拜或小組的成員。 八、結束：最好大家都還能留下些時間，彼此相聚，自由交誼。 九、自由交誼(不超過30分鐘)#
第廿九回小組討論題目： 1. 分享您印象中記憶最深刻的一次值得感恩的事情。為什麼那一回的經歷會讓您記憶猶新，信仰得到造就？ 2. 感恩上帝最直接的表現就是奉獻，而奉獻一點點金錢容易，怎麼樣的奉獻才是讓您覺得是真正表達了向上帝的感恩呢？其實，還有更重要的獻身，您的獻身生活如何，帶領人信主了嗎？ 3. 無論經過任何波折與困難，上帝保守而留我們的氣息，都值得我們感恩不停。試分享您的人生經歷，曾經親人或朋友，昨日還在，今日卻已經永遠不再相見。從這些分享叫我們更珍惜上帝所賜每一天，也珍惜我們每一回的相聚。# [1] 一般認為，兩千年前的中東地區，人們所能見到的最大動物，就是駱駝。沒有其它更大的動物被人們所看見過，像大象之類的，從未出現在當年的中東地區 |