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主日講壇 馬可福音10:32-45(70 263 508,19) 同心同工 彼此服事 忠明教會聯合禮拜 林鴻祐牧師講於0212 01
基督是主 選舉長執與國家的民意代表選舉雖然外表形式相同，都有一定程序的選舉過程，但其目的與堅持的理想、理念則完全不相同，甚至沒有絲毫一點的相似處。民主政治在台灣也不過幾十年以來的制度，但這卻是台灣歷史甚至華人歷史頭一次的大變革，讓百姓都能參與於國家領導人之選擇。翻開西方文明史，民主制度也不過兩百出頭年之歷史而已，與整個人類文明史相較，只是短短的一頁。但這個改變卻是歷史上的創舉，把人類從封建之王位繼承傳統裏解放出來，讓百姓參與政治之決策。然而，再公開與透明的制度，雖然有助於政治之清明與正常運作，但卻都無法保證每位政治人物之人品與道德操守之嚴謹。因此，貪污、金權、腐敗…種種墮落作為，也依然存在於民主制度的國家，與封建獨裁的王國之情況比較起來，只是程度有輕重區別而已。
於是，雖然不滿意種種的社會現況與選舉之流弊，我們卻得還是繼續依賴這個所謂最民主與公開的選舉制度。可是，在教會裏頭的選舉則不是如此，我們並非因為要公開、要公平運作才採取選舉制度。翻開改革教會歷史，遠在四百年前，改革教會已經開始嘗試用議會、選舉制度來管理教會。其原因乃根基於基督是教會的主宰，我們願意順服在上帝之帶領下，端賴基督是主，用基督信仰為原則，以禱告來仰望上帝，求上帝旨意賜下共同的決定，來選出合上帝心意的同工。「同工」，在新約聖經之使用裏，原意乃是「一同工作的」。這是保羅對他的宣教伙伴之稱呼，換言之，保羅並不認為自己是「首領」下命令的，也不是要人尊敬的「老大」，乃是一起工作的，一起織帳篷，一起傳福音，一起與猶太人辯論福音，一起用餐起居，甚至也一起被下到囚牢裏！因為首領是耶穌基督，福音的宣教者僅只是一起服事上帝的屬靈同伴！彼此沒有大小之別，有的僅僅是全心信靠耶穌基督，以祂為首之屬靈軍隊。
長老教會繼承如此的信仰傳統，我們把長老、執事、牧師與重要議事之決定權，交託在信仰團體之禮拜中，大家用信仰之敬虔來思想來投票，來決定結果。因此，我們不是隨個人喜好來決定人選，也不是用世俗標準來決定人選，更非因為人情世故來投票。基督徒乃用虔誠信仰來決定，所選擇的人選乃是要成為我們的「同工」，乃是我們歡喜願意與他一起來服事，一起來傳福音，一起來宣教的屬靈伙伴。如同保羅所講的，我們沒有任何一人是為自己活，乃是為耶穌基督而活，新創造在我們當中！因此，社會選舉的標準不是基督徒選舉同工之標準，我們不會問某人權勢大不大，也不問他或她的財力如何，更不在意他或她是否為社會名流；我們在意的是他或她是否順服上帝的旨意，是否在平常的生活中成為基督的見證，是否力行十一奉獻從不間斷，關心弟兄姐妹並參與宣教服事，時時想念著教會的發展與宣教事奉…，成為弟兄姐妹的榜樣，與大家同工來事奉上帝。
在忠明教會，我們實施長執輪休制度，即到任的長老與執事必須間斷一年不任職，把機會讓給其他人。同時，這一年也成為大家對他們的觀察。因為人們往往在自己任職時才大力投入，一但退任，聽說有教會的長執連禮拜都不參加，直到選舉前兩三個月才拼命地奉獻、參加聚會，來爭取人們的印象，以求取再當選。這樣的作法完全不是基督徒的信仰方式，把教會神聖的選舉制度墮落成為選舉民意代表！而這樣的情形，不應當也不會發生在我們教會，因為我們全心事奉上帝，僅以耶穌基督是主，順服上帝之旨意。
上主的僕人 馬可福音10章，當耶穌第三次向學生預言自己將受害，過三天要復活之事情後，雅各與約翰前來求將來一位坐在耶穌右邊，一位則在左邊。很明顯的，學生與耶穌的想法根本南轅北轍，他們對老師即將被抓受害死亡之事情毫不在意，反倒念念不忘若耶穌當王，「我」要坐在他的右邊或左邊。在事情都還沒有發生之前，他們竟然前來求高位，殊不知道耶穌才剛剛又再一次向他們提醒自己受害的預言，他們還有心情談論高官爵位呢…
耶穌回應他們說「我所喝的杯你們也要喝，我所受的洗你們也要受。」(10:39)學生還不知道什麼樣的命運將臨到自身，還憑著自己的想像，以為就此能飛黃騰達呢！如此反應，如同今日教會的選舉與社會的選舉之間的差異：教會的同工乃為了奉獻、服事、做眾人的僕人，但社會上的選舉往往為了爭權奪利，博取美名，兩者根本相差天與地。連與耶穌朝暮相處的學生都無法明白這個信仰的道理，何況今日浸淫在社會墮落風氣裏的人們，往往還將爭名奪利的歪風帶入教會呢！這也是為什麼我們偶會聽見某些叫人跌倒的醜聞，但畢竟也只是極少數而已。
第9章33-37節才記載門徒一路上爭論誰為大之經過，第10章35-41節又再一次提到學生私下見耶穌，希望能謀得重要官位。在這其間，耶穌對門徒提醒：基督徒的人生觀，為首的乃成為眾人的僕人。然而，似乎這些教訓一點也沒有影響到學生，他們的眼光依然注目在自己身上。「自我」為中心，對人性而言，似乎理所當然，首先想到自己的利益，才顧及其它。但是，往往在專注自己的利害之際，把整個世界全然縮小為「自己」一人，以我獨尊。所以，縱使耶穌講論到關於將要如何受害而死…之種種，卻都無法進入學生的耳中，倒還興緻勃勃地討論誰要為大之問題。而「誰」要為大的問題，多少都隱含著「我」排第幾之問話，或許沒有明顯地顯露出自己的內心企圖，但「我」的野心卻隱藏不了！
彼此服事 耶穌對學生說：「外邦人有尊為君王的，統治他們。有大臣操權管束他們」，這是世界的定律，不只是外邦人如此，連猶太人的團體也不例外(原文直譯的意思，乃這是統治諸國之規矩，未必只限於外邦人而已)。有「權力」者，在世界的法則裏，自然而然地成為「施號命令、叫人服從」的在上位者。也因為如此，我們看到無數人們追逐政治權力，選舉擔任民意代表果真是為了服務百姓嗎？還是為了要滿足個人的權力慾望呢？然而，耶穌卻說「只是在你們中間不是這樣。你們中間，誰願為大，就必作你們的用人。在你們中間誰願為首，就必作眾人的僕人。」這個道理在先前9章35節已經提到過，但這裏，首先，耶穌特別強調「你們中間」，也就是他為基督的門徒應當有的權力關係，立下了基督徒倫理價值：凡為大的，就必成為眾人的用人，願居首者，則成為眾人的僕人。用更多的服事與服務，來成為眾人的首領，權力關係乃用服事、用服務來建立的，而不是用命令、用老大心態來建立的。
其次，耶穌對於如此基督徒倫理價值給了重要的原因，這是在9章35節所沒有提到過的。基督徒中間若要為首的，就必成為眾人的僕人，之所以要如此之原因乃是「因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。」(10:45b)這段經文引用出自以賽亞書53:10，耶穌以自己當成獻祭的祭品，如同利未記之規定一般(參見5:14-6:7;7:1-7)，為要來贖回百姓的罪愆。耶穌捨身成為多人的贖價，乃基督徒得重生的原因，這是每一位基督徒所信仰的真理。可是，耶穌的捨身與基督徒的倫理價值有什麼直接關連呢？為什麼他的捨身成為基督徒為首者要成為僕人之理由呢？這是這段經文最為特殊的地方，值得每一位虔信基督徒深思。
解經家認為耶穌捨身成為基督徒倫理之模範，值得我們效法。可是，這並非耶穌在這段講話內容的原意。耶穌要求學生為首者要成為眾人的僕人，而且這是必然遵守的倫理原則，因為耶穌自己成為眾人的贖價。換言之，並非耶穌是我們的模範而已，更在於通過耶穌的替贖，叫基督徒明白自己「成為眾人的僕人」乃是理所當然的。耶穌為我們死在十字架上，成為我們的贖價，這個信仰告白與靈性體會成為我們生命更新的動力，叫我們願意從「我」為中心轉變成為「捨下自己、願意順服基督，成為眾人的僕人」。
同心同工 只有體認到耶穌基督是救主，弟兄姐妹才能摒棄成見、放下個人的喜好，成為同心同工。「同工」，一起工作，一起為基督來工作。一位基督徒，若真誠試著去體會耶穌受難之情況，將會體會到基督的受苦成為個人實在的信仰經驗，如同約翰一書3:16所講，「主為我們捨命，我們從此就知道何為愛。我們也當為弟兄(姐妹)捨命。」這是基督徒倫理之標準，盼望我們也將它放在心裏，縱使現代精神以個人獨尊之世代下，依然記得基督為我們死在十字架上，而激勵我們向著標竿努力，同心同工，為彰顯上帝榮耀而服事。基督徒的一生就是獻身服事之一生，沒有任何一位例外。願上帝幫助我們，也讓我們在彼此服事的當中，分享屬靈恩典滿滿，上帝所賜的實質恩賜豐富，叫我們彼此都得造就。# 忠明長老教會小組聚會程序表 第卅回小組聚會：(預計60-70分鐘) 一、主理者祈禱開會(主理者找一位組員或同工擔任記錄。) 二、歡唱(5分鐘) 聖詩第194首「我行迷路耶穌近倚」(三節) 耶穌是我們平安的主，在祂裏面我們有生命之光，不再活在黑暗裏。然而，世人卻喜歡黑暗勝過於光明，離棄真神更勝於親近上帝。願上帝幫助我們，叫我們堅定信心不斷向前。 三、讀聖經與默想：(5-10分鐘) 聖經節—馬可福音10:32-45。(請兩位組員重覆開口讀經節兩次。) 四、信仰分享(30分鐘)(預計8人，每人四分鐘) (1) 每人就週報討論題目(十二月2日本頁末)，擇二三項分享。 五、分享代禱事情(15分鐘)(預計8人，每人兩分鐘) (1) 主理者請每一位組員簡要地提出代禱事項。 (2) 請書記記下每位的代禱事項。 六、祈禱(10分鐘) (1) 一起彼此代禱。請盡量讓每一位都簡短開口兩三句為組員禱告(試著每位輪一次)，再由主理者(或事前指定者)做結束的禱告。 (2) 請為病痛中的弟兄姐妹禱告，參見週報第4頁。並把組員的代禱事項帶回到每日的靈修禱告中。 七、小組報告(5分鐘) (1) 請分配關心沒參加禮拜或小組的成員。 八、結束：最好大家都還能留下些時間，彼此相聚，自由交誼。 九、自由交誼(不超過30分鐘)#
第卅回小組討論題目： 1. 一般社團與教會有什麼不同處？尤其在關於選舉之事上，兩者的態度為何，試以您曾經參加過的社團經驗分享之。 2. 「為自己爭取權益」，在今日的世代，已經成為多數人的主流價值。然而，過頭在意個人權益，往往犧牲團體之整體利益，讓眾人的需要反而無法達成。「違章建築」乃一普通明顯的例子，大家都願意在「自己的」樓房爭取更多的空間，但萬一發生災難時，怎麼辦？試分享您的看法。 3. 耶穌說為首的要成為眾人的僕人。這個教訓對基督徒而言，尤其處身於台灣的您我，不知您的想法如何？可曾否實際地落實在生活裏，在工作的場所裏，在天天遭遇到的人群裏呢？#
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