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主日講壇 路加福音2:8-14(92 94 508,32) 平安之記號 忠明教會聯合禮拜 林鴻祐牧師講於2312 01
客滿還是客滿 聖誕節，普世基督徒同感歡喜慶祝的節日，耶穌基督降生的紀念日。嚴謹的歷史考證學家爭相討論耶穌的生日是否就是十二月廿五日，到底當年的巴勒斯坦猶太人使用的曆法是否為陽曆，又為什麼東方正統教會用另一日來慶祝聖誕…等等，聖經解釋學者則細細的比對馬太福音與路加福音關於基督降生之記載經文，期盼能重組原始降生的經過。然而，廿一世紀的聖誕節，幾乎成為普世公認的假日，不論是否放假，心態上，聖誕節已經成為溫暖、歡樂、團聚與分享的象徵。而商業主義近年來更大肆地裝飾聖誕節期，讓它蒙上濃濃的商業消費的外貌，從聖誕大特賣、促消到聖誕節火雞特餐(？不應該是感恩節的火雞餐嗎？)，寄各式各樣的聖誕卡到e-mail形形色色虛擬的卡片…無數的慶祝活動、歡樂氣氛、百貨公司、大型賣場、聖誕旅遊…已經把嬰兒耶穌掩埋，而世人不記得這是個什麼樣的紀念日。
向著耶穌「客滿」，兩千年前的伯利恆到今日的社會，同樣的問題。「馬利亞的產期到了。就生了頭胎的兒子，用布包起來，放在馬槽裏，因為客店裏沒有地方。」(路加福音2:6b-7)由於該撒亞古士督旨令天下人民報名上冊，眾人需各歸各城，於是，出外人返鄉，客店客滿，沒有地方卻只能在馬槽[1]裏，耶穌出生。為什麼路加用這樣的情景來描述耶穌降生，有沒有什麼經文的典故？以賽亞書1:2b-3，「…因為耶和華說，我養育兒女，將他們養大，他們竟悖逆我。牛認識主人，驢認識主人的槽。以色列卻不認識我，我的民卻不留意。」很可能路加福音引用了這一段舊約的經文，暗示以色列竟然不認識上帝，獨生子降生也不在意，驢尚且還認得主人天天餵養牠的槽，百姓卻視上帝而不見。怎麼可能？豈不百姓連動物不如？以賽亞書7:14，「因此，主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給他取名叫以馬內利。」顯然地，在伯利恆耶穌降生，乃上帝「自己」給世人的記號，說明今日起救贖恩典臨到人世間。
耶利米書14:8，「以色列所盼望在患難時作他救主的阿，你為何在這地像寄居的，又像行路的只住一宵呢！」先知祈禱上帝，慨嘆上帝為什麼在地面上如同陌生人，匆匆而過的旅客，僅能暫住一夜，連記住面孔都來不及！可是，耶穌基督來到世間，他願意住入人群裏，他不是陌生人也非匆匆的過客，但是，與耶利米書之講法完全反轉，「客滿」，因為人世間「沒有地方」，僅能出生在馬槽裏。
大喜的信息 「客滿」，因為不認得貴賓來到，讓他流落街頭；因為已經塞滿各樣的雜事、工作，騰不出時間來思想生命的問題，縱然救主前來敲門，稍開門縫悍然地回答說「沒有地方！」因為「客滿」，錯失了接待上帝救主之臨到，卻以為自己滿滿的生活充塞能過度自己進入永生。然而，「因今日在大衛的城裏，為你們生了救主，就是主基督。你們要看見一個嬰孩，包著布，臥在馬槽裏，那就是記號了。」(2:11-12)被客滿所拒絕之嬰孩耶穌，卑微地出生在馬槽，這是上帝救贖的記號，以馬內利，即上帝與人同在的記號，那是平安的記號。然而，諸事客滿的人們，看不見平安的記號，諸事客滿的人們以為生命充實，竟讓耶穌從身邊經過。
今日的世代，惶恐多過於平安，驚愕多過於安穩，處處隱藏著危機，何處才是家呢？其實，今日的人們，不少人們擁有多處的家，台中有家台北也有家，台灣有家美國也有家，但卻分不清那只是房屋宿舍或是溫暖的家？有人四處為家，自許是四海往來的過客，也不知道家是家或者僅僅過一夜的棲身所？人世一遭，您找到了生命安穩的家嗎？尋尋覓覓，我們在意居家環境，細心佈置舒適的居家環境，挑選搭配的各式傢俱配件，來豐富家的氣氛與功能。然而，我們看見了「平安的記號」？世代的變遷，人們的觀念轉變，「家庭」成為社會統計的一項變數，離婚也只是探討社會變遷的一個現象，破碎家庭下的孩子，卻成為探討現代社會青少年犯罪時之代罪羔羊。社會上，人們討論著離婚、婚姻外遇、夫妻不睦，乃至今日討論通姦除罪化…撇除個人自由的偉大理想不說，到底什麼才是家庭？又什麼才是真正家庭的基石呢？政府努力解決的是家庭根本的問題，亦或只是治治標，讓社會統計數字降下來，就以為家家美滿呢！
「大喜的信息，是關乎萬民的」(2:10)，平安的記號是給世人的，超越文化、種族、語言與傳統，深入人的內心。兩千年來，依舊的大喜信息向世人述說著，耶穌基督要降生在人心裏，怎奈沒有地方，心思充滿許多事務，卻只能降生在馬槽裏！國家越來越重視社會福利制度，不只提供各樣的服務與津貼，立法也漸漸地將家庭裏的大小事統統納入其內。生活的享受越來越優渥，各樣的活動、資訊佔據人心頭，使得今日的現代人，號稱掌握世界變遷的動脈，從工商市場到世界局勢的變化，往往卻不能掌握自己的婚姻、家庭、子女的心，甚至無法控制自己的慾望衝動。一個最豐盛物質享受的世代，也是靈性貧瘠人心悖離真理的世代。先知以賽亞責備猶大國百姓忘記上帝的恩典，正好像是對今日世代人們的寫照。十八世紀理性主義當道、崇尚所有理性觀念的世代裏，德國哲學家康德(Kant)在討論人之所以成為實踐的道德人之倫理理論時，尚且不得不承認「上帝必然存在」才是一切道德實踐的終極根本，如今，廿一世紀的人們卻 |