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主日講壇 馬可福音11:27-33 羅馬書10:9-21(151a 444a 508,39) 宣教是我使命 忠明教會台語禮拜 林鴻祐牧師 講於1301 02
宣教使命 宣教(宣揚教義)與使命兩個中文之詞，英文都是mission，一字源自拉丁字動詞mitto、名詞missio，聖經原文中並沒有這個字，只有約略等同意思的類似字，如差派。使命，原本之意思有派遣、奉獻、開釋、傳道、傳道區。後來，它的意思被引申為任務、命令、上級的交付使命…，甚至被當成不得不完成、不計一切都必須完成的任務。因此，我們也常常講說「使命感」，即表示一個人受感於天召，用基督徒的用語，來自上帝的召喚，必須完成某一件事情。從這個意義來看，基督教會歷史堪稱為一部教會、信徒之完成使命歷史。使命，沒有大小之分，卻在於從上帝而來的感召，使人不計一切奉獻投身，為完成這個召命。而對基督徒而言，「宣教」就是「使命」，使命也等於宣教。換言之，每一位基督徒之人生使命，就是背負傳福音之召命。這是不容推諉卸責的。
宣教師之見證，不論是李庥、甘為霖、馬偕或是梅鑒霧…其它等等，常常使我們感受到他們之使命感，尤其早期設立台灣教會之宣教師，不計任何困難，舉家帶眷，遠赴重洋，來到台灣，僅為了將福音傳給台灣的百姓，不只將一生精華歲月奉獻給台灣，有的甚至老(病)死於台灣。其中的困難艱辛，遠超過廿一世紀的我們所能明白與體會。不只那些常常被牧長提到的宣教師，還有許多默默付出、獻身的宣教師與初代教會信徒，他們在教會記載的歷史上並沒有留下豐功偉業，卻也同樣地，努力完成上帝託付的使命！這正是長老教會之信仰精神：寧願燒盡，也不願鏽壞。這亦是改革教會信仰傳統：全然為榮耀上帝而活之最佳信仰見證。
權柄何在 馬可福音11:27-33，耶穌走行在聖殿裏，有祭司頭、文士和長老前來問他，「你仗著甚麼權柄[1]作這些事，給你這權柄的是誰呢？」(28節)他們問耶穌作「這些事」，到底指什麼事情？順著11章的脈絡，很明顯地，他們來質疑耶穌憑什麼權柄來趕出聖殿裏作買賣的人們，又不讓人們順便通過殿裏，還教訓人呢？換言之，他們認為耶穌既不是祭司也不是文士、長老，沒有任何職位容許他參與聖殿的管理工作，何來的膽大作為，竟無視於他們的存在！這是為耶穌身份正當性之質疑，一個來自拿撒勒之鄉巴佬，憑什麼來京城聖殿裏撒野？既非利未家族後代，又非文士、長老、法利賽門派，有什麼資格！
宣教師來台灣宣教，從世上政權來看，他們有什麼資格呢！如同，今日中國雖然漸漸開放，但依然限制宣教師之入境，原因是認定這些人就是西方文明之污染，將會破壞中國固有美好傳統，有什麼權力(柄)來傳教。顯然地，地面上任何的政權，都以為權力在自己手中，要給誰就給誰，如同要判誰生誰死，就判誰生誰死。第二次世界大戰末期，日本政府驅逐或監禁在台灣的宣教師，只因為他們是蘇格蘭、加拿大人。地上政權，有史以來，都以為自己很大，能恣意地行使權力。靠著法律、軍隊、警察、情治單位，獨裁者以為自己無往不利，把個人喜好的權力推至極致。然而，權力的正當性果真就在於擁有這些武力之上嗎？祭司長、文士與長老也認為他們才是擁有管理聖殿之正統權柄，從摩西律法、亞倫後裔推算，都是理所當然。
耶穌沒有直接回答他們，倒用另一個問題問他們：「約翰的洗禮是從天上來的是從人間來的？」由於施洗約翰引來的風潮，在他死後，依然在猶太人團體中造成極大的影響，而這個影響卻是祭司長等人所不樂見的。所以，耶穌問他們，約翰的權柄從天上來，從人間來？而這個問題，也同樣反映在耶穌身上，「耶穌潔淨聖殿之權柄是來自天上，還是來自人間」。然而，他們卻不敢正面回答這個問題，因為不論從人間或從上帝，都會帶入另外的困境，反而叫他們更難堪。
權柄基礎 自古以來，人們為了爭奪權力，不知死傷多少、戰役無數。皇帝、國王、獨裁者總以為權力就是自己的意志，把自己的慾望推到身外，強加在其他人的身上，統統聽命於己，就是權力之展現。然而，權柄(力)之來源與基礎為何呢？封建的世代，以為世襲的血統就是權力之傳遞，民主時代，則以為選票之總數就是權力的基礎，也就是民意。不論前者還是後者，它們的權力基礎都來自人間，也只是相對的權力關係而已。然而，耶穌宣教卻帶來另類的權柄基礎，雖然在這段經文裏沒有詳述，但耶穌卻再三強調，「要作首先的，他必作眾人末後的，作眾人的用人」(9:35)、「你們中間誰願為大，就必作你們的用人…就必作眾人的僕人」(10:43)。因為耶穌自己也做了最佳的示範，「人子來不是要受人服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價」。
若基督徒有權柄的話，也只有服事人之權柄。這並非說基督徒就變成奴隸，乃說明一個人之所以擁有權柄(力)，最大的權柄來源是在於他甘心樂意地服事眾人。這正是耶穌所講，為首者要為眾人的用人之真正意義。只有全心全力地付出，歡喜來服事眾人，吊詭地，人們反而引此而擁有能指揮眾人的權力！這是地面上的政權所不能明白的，哪有任何一位國王、政治人物願意放下身段，從服事最小者開始，並且歡喜為之。可是，要擁有權力本就是要支配別人，接受別人的服事，哪來的服事別人，才擁有權力呢！這正是上帝國的逆理，與常態觀點完全反轉。
宣教權柄 保羅在羅馬書第十章給我們一段基督徒權柄之教訓：一個人之所以成為基督徒，乃在於徹頭徹尾體認到生命的本質與意義，也因為這樣的轉變，使基督徒擁有宣教的使命，那是不容推諉的權柄。人的得救在於「口裏認耶穌為主，心裏信上帝叫他從死裏復活，就必得救，因為人心裏相信，就可以稱義，口裏承認，就可以得救。」(10:10)這成為人認識上帝之關鍵，也是轉機，也同樣是基督徒生命的權柄基礎，也就是前面耶穌所講，從天上來的權柄。這股力量，歷史上不知道影響多少基督徒、宣教師，使他們奮不顧身，獻身宣教，堅持信仰良心與立場，甚至犧牲性命在所不惜。
十六世紀改教家慈運理，為了堅持信仰良知，不惜與羅馬天主教會軍隊一戰，英年四十七戰死沙場，遺體還被敵軍攪爛搗碎，無跡可尋。路德為服從上帝旨意，在諸侯、教皇代表面前，不卑不亢，寧可堅持真理，不願妥協！加爾文在日內瓦的宗教改革運動，遭受許多的阻攔，甚至他被逼退過，卻依然堅持信仰良知，立場不改變。這些改教家，他們並非不怕世上政權的權力，也並非不知道違抗政權將遭致的悲慘下場，但「順服上帝，還是順從人」卻相當明確地他們心中自有定見。
宣教是我使命 人世間的是非未必週全，也未必顧全所有的考量。也因此，法律成為人類歷史上最早發展的制度之一，所有的糾紛期待得到公平正義之審判。然而，所有的審判也都基於人類考量，難免受利益、人情糾葛而偏頗。然而，基督徒卻必須順服在上帝之旨意，在信仰之良知之下，縱使因此兩方之選擇不同，亦無妨礙於各自順服於上帝。常常問題的徵結，在於人其實順從自己的慾望，卻誇飾配戴上帝的旨意，自以為是上帝代言人。至於人是否真順服上帝，還是順從個人私心，往往只有當事者最清楚，而結果就交給上帝審判了。
既然宣教成為基督徒生命的不二使命，為達成目標，每一位基督徒理所當然成為耶穌基督精兵，信守聖經，堅持信仰良知，秉持基督徒紀律，完成宣教使命。在台灣，信仰宗教的人們，離不開祈求平安、健康與財富。保羅卻說「信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的」(10:17)，但是誰去宣揚福音呢？今日的世代，基督徒乃是福音之見證者，必須完成見證者之使命。宣教，乃是分享自己的生命體認，向人述說自己生命之選擇。讓人們在我們的每一天生活裏，看見不同的生命力量之展現，乃至於羨慕我們的生活。
物質的世代，普遍地，大家對於成功有個刻版的印象：擁有實際具影響的權力，不論是經濟、政治或社會名聲，成為眾所追逐的對象。然而，這不過是來自人間的權力，是世上權宜之方式。然而，基督徒的權柄，乃建立於服事人群，宣揚福音之上。只有服事人、奉獻自己的人才有權柄，只有成為用人、僕人的人才有權柄。如此權柄來自上帝，不是世上任何人所能賜與或干預的。這是整個人生哲學之不同，權柄(力)建基在物質基礎上，還是建立在上帝國的屬靈定律之上。人們短視，總以為眼看得見的事物真實，卻不知道「我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的。因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。」於是，「耶穌基督精兵，宣教是我使命」，理所當然地成為基督徒的生命目標，當我們如此事奉，上帝必定帶領我們的人生。您是否願意嘗試看看呢？願主賜福！# 教會發展回顧 (原刊登於二○○二年忠明教會事工研討會手冊) 八年來的數據
第一場禮拜平均 第二場禮拜平均 年度淨收入 一九九四年 25人 137人 3,625,321 一九九五 24 138 3,779,605 一九九六 146 3,523,893 一九九七 151 3,917,946 一九九八 165 4,592,571 一九九九 164 4,565,616 二○○○ 華語 49 169 5,371,035 二○○一 華語 45 170 5,624,766 (不含前一年的結餘)
感謝上帝，在不景氣之年日裏，我們教會的奉獻依然增加，顯見地，弟兄姐妹對上帝之信心，亦表現在奉獻之上。不過，我們每一位基督徒也應當想想看，這樣的增加，是基於我個人每年的增加？還是，因為更多人參與奉獻而增加？同樣地，參加禮拜的平均人數並沒有大幅的增加，身為教會重要的核心同工，我們是否想想過，如何擴大關心弟兄姐妹、新來的信徒之可能？去年(二○○一年)一整年下來，填寫新來信徒相通卡，共約一百五十一名(台語禮拜)。但有多少留下來呢？其實，這正是上帝給忠明教會最大的資源與恩賜，外來信徒會「自然而然」進入忠明教會。可是，我們留住他們的機會，與他們成為朋友、弟兄姐妹之機會又有多少？
若不能將這些外來客人抓住，實在是可惜，因為他們並非我們傳福音之成果，乃是上帝因著這個地點所賜給我們事奉之機會，我們應當更積極來接觸他們，使他們也能成為忠明教會的一員，參與在我們當中。這兩三年來，填寫信徒交通卡的數目，已經約四百八十張，每一張都是一位信徒與他的家庭。無法將他們邀請成為忠明教會常見的弟兄姐妹，令牧師大大著急。怎奈只能看他們從大門進來，又從大門走出去，怎麼不嘆要收的莊稼多，而工人卻有限呢！
去年事工反省 去年，推動小組，主要的目的，就是為擴大弟兄姐妹之關懷面，伸出關心較不認識或根本不認識的弟兄姐妹，像那些孤單一人坐在地下室獨自吃愛餐的人們，我們可不可能與他們講幾句話，把他們留在教會呢？小組亦達到某些功能，多謝許多的核心同工與組長，不辭辛勞，堅持讓小組聚會聚下去。但我也知道，有些組長與同工也感到些許的挫折，因為小組聚來聚去，只有幾位元老的組員，死忠的一定會來，但外圍的卻怎麼招呼都還無法拉近。問題在哪裏？哥林多後書9:6，「多種的多收，少種的少收」，顯然地，我們需要的同工數還不夠，以致於已經任職者或已經參與服事的弟兄姐妹或長執，在既有的服事外，還要參與小組的事工，自然地，無法挪出更多的時間來關心比較外圍、疏離的信徒。當然，有時也是因為我們的怠惰，而無法讓關心的事工更落實。
面對同工不足與現有同工之負擔太重，為什麼會如此？首先，在於牧師之領導是否能服眾。其次，在於弟兄姐妹，特別是核心的同工與有能力參與服事的信徒，是否認同教會的異象，是否以為有教會宣教與發展的異象，甚至，以為目前就已經是很好了。小組，不是為牧師而小組，也不是為長老執事而小組，更非拉人來教會而小組，卻在於關懷弟兄姐妹，不只熟識的弟兄姐妹，更在於那些頭次來教會的信徒與慕道友。稍稍疏離的信徒有沒有成為核心的信徒呢？十分疏離的會友有沒有更接近教會？以上這些的關懷事工，都還未真正達到向外宣教、傳福音之屬靈爭戰。只有在我們能直接進入社區，直接從工作場域接觸非基督徒，把他們從拜偶像的情況下，轉變成為耶穌的門徒，才是今日台灣教會的迫切事工。而衡量我們忠明教會目前的情形，尚未達到大使命之階段。但是，至少在教會信徒圈裏的彼此關懷，也應當能做到百分之七十以上的效率。
小組再小組 小組要不要繼續下去？請不要再想著為牧師而小組，為身為長老執事或小組長而只有繼續小組。小組聚會，當然有是一體兩面，有優點也難免會發生缺失。可是，不能因噎廢食，更不因人而異，倒要真正想想看小組的功能，與我們投入的時間與精力又如何。忠明教會需不需要小組？我們發展的異象是什麼？上帝所給我們的使命為何？
由於大家的支持，我們教會的聚會情況與奉獻能量，已經名列中會排名之第四、五名，列於磐頂、忠孝路、民族路、柳原教會之後，算是邁入預算五百萬之階群。牧師並不以此為滿足，進步是理所當然，因為地處於都會的中心，忠明教會所擁有的地利與人才之便，遠超過於其它的教會。但更重要的，推動事工的獻身能量，才是整個宣教的重點之一。多少人能獻身，把時間從主日禮拜外，再挪出一點點來關心弟兄姐妹呢？例如每周在主日禮拜外，再挪出三個小時，或參加聖歌隊、或關心弟兄姐妹、或參加小組、或投入社區事工、或參與主日學與團契的輔導事奉…若每一位在主日之外，每週有三個小時的事奉投入，若我們有四十位同工，就擁有120小時之事奉能力。若一個小時探訪一位信徒，每個星期就能探訪120位，或至少六七十位(扣除其它事奉的弟兄姐妹之服事時數)。可不可能在主日禮拜之外，每一位每個禮拜再多付出三個小時來事奉，不論參與團契事工或探訪工作，讓我們的關心網絡能健全，讓每一位新來的會友，能至少被三位弟兄姐妹接觸過，讓他們至少被三次關懷的機會網住，而增加我們與他們的認識機會？
開設教會 去年臨時和會通過設立教會之議案，牧師對於此的用心，乃為讓大家能有一致同心服事、宣教的異象。然而，目前就我們教會而言，要設立新教會之硬體部份較沒問題，只要找好宣教地點、聘任傳道師，就能馬上進行租屋與設立福音站或佈道所之工作，然而，能不能找到參與傳福音事奉的弟兄姐妹，每周固定一段時間，來參與建立教會之軟體，不論是團契、主日學聚會或主日禮拜？這一方面的事奉反而成為能否成功之主要因素之一。畢竟設立教會，不是牧師一人的異象，也不是長執會之意見，卻需要每一位弟兄姐妹來參與，讓長執成為帶領事奉的工人，同心來完成這個任務，以成為設教卅週年之紀念與奉獻。
請與傳道組、長執配合，一起來想想看，我們如何完成分設教會之使命。雖然分設教會不符合都會型都市之宣教理念，但是，若能以此幫助周邊衛星鄉鎮之宣教工作，也是一個重要的事工。盼望在今日的研討會中，我們能討論出事工進行的時間表。# 忠明長老教會小組聚會程序表 第卅六回小組聚會：(預計60-70分鐘) 一、主理者祈禱開會(主理者找一位組員或同工擔任記錄。) 二、歡唱(5分鐘) 聖詩第474首「冥日只有信靠主」(四節) 這是一首基督徒常吟唱的聖詩，我們不分晝夜只有信靠耶穌基督，人世間變遷，親人會離去，至交亦會反目，只有耶穌基督是始終的好友，一直是我們信心的來源與力量，帶領我們向前。 三、讀聖經與默想：(5-10分鐘) 聖經節—馬可福音11:26-33、羅馬書10:9-21。 (請兩位組員重覆開口讀經節兩次。) 四、信仰分享(30分鐘)(預計8人，每人四分鐘) (1) 每人就週報討論題目(本頁末)，擇二三項分享。 五、分享代禱事情(15分鐘)(預計8人，每人兩分鐘) (1) 主理者請每一位組員簡要地提出代禱事項。 (2) 請書記記下每位的代禱事項。 六、祈禱(10分鐘) (1) 一起彼此代禱。請盡量讓每一位都簡短開口兩三句為組員禱告(試著每位輪一次)，再由主理者(或事前指定者)做結束的禱告。 (2) 請為病痛中的弟兄姐妹禱告，參見週報第4頁。並把組員的代禱事項帶回到每日的靈修禱告中。 七、小組報告(5分鐘) (1) 請分配關心沒參加禮拜或小組的成員。 八、結束：最好大家都還能留下些時間，彼此相聚，自由交誼。 九、自由交誼(不超過30分鐘)#
第卅六回小組討論題目： 1. 基督徒應當擁有某程度的信仰堅持與信仰紀律。照您的標準，哪些是您基督徒生活中的信仰堅持與紀律？例如，與人相處之際，不諱言自己的基督徒之身份。又與親朋友人之相處餐宴時，自己謝飯感恩禱告而不會覺得不好意思、不自在。 2. 仔細地分析您的生活態度與周圍朋友之生活態度，兩者有什麼細微不相同的地方？例如，會不會簽六合彩、接受買票賄選金？ 3. 基督徒的生活態度會不會影響他或她傳福音、宣教之使命？例如，您平常的生活作為如何，連帶地，影響您可不可能向周圍的朋友親人傳福音？# |