|
主日講壇 馬可福音12:1-17 (120 315b 507,25) 基督是我生命盼望 忠明教會台語禮拜 林鴻祐牧師 講於2001 02
唯獨上帝 權柄(力)之基礎是什麼，自苦以來，人類爭論不休。明明知道有權力關係之行使，但卻未必能講清楚「權柄(力)來自何處」。也隨著世代的變遷，人類意識形態與觀念之轉變，許多先前人們以為理所當然的權力關係，如今，卻不得不調整，有的甚至完全顛倒行之。例如，傳統社會以為的「婦女無才便是德」，在今日廿一世紀的台灣社會裏，已經成為歷史，人們不再如此認為，反倒是羨慕那些在家庭與事業統統併進成功的女強人。這些婦女不只脫離傳統社會的束縛，不再被男性中心之思想限制，反而，踏出人生自信的步伐，甚至還擔任眾多男性員工之主管。這意味著先前的權力關係，已經完全翻轉。在這樣的變化裏，我們不得不要問，「權柄(力)之最終極的基礎」是什麼呢？人們用什麼來建立權柄呢？又人們「應該」用什麼來建立權柄，來行使權力關係，才具有正當性？
怎奈在人類歷史之發展下，權力的基礎往往建立在武力、傳統、擁有資源之上。以現實主義角度來看，這符合人性自私的本質，也符合人剝削他人的墮落本性：要叫別人聽命於己，豈不動用自己擁有的各種資源來威嚇、甚至強迫對方服己。然而，歷史也不盡然統統是如此悲慘相殘之一面，還得有些人性智慧的作為發生。舊約時代，我們從先知傳統得知，縱使在國王、君王之權力無限大之時代下，還是有一群人寧可遵行另一個權力源頭，而不願向國王或君王臣服，特別是那些暴君昏帝。以色列偉大國王大衛，在權傾一時之際，為了私慾與通姦，利用權力借刀殺人，以便明媒正娶拔示巴。這件事情，就整個運作的表面，天衣無縫：因為身為國王的大衛，理所當然地，能調派拔示巴之丈夫烏利亞前往戰場前線，「到陣勢極險之處」(撒母耳記下11:15)。而且，還用權力強迫元帥約押執行這個借刀殺人之必死命令，於是，一片忠心的赫人烏利亞死於敵牆前，卻一點也不知道這正是國王之計謀。
先知拿單來見大衛王，用比喻來隱諷大衛王之作為，可惜他卻聽不出來，反還以為自己是正人明君。拿單戳破他的假面具，向大衛指責說「你為什麼藐視耶和華的命令，行他眼中看為惡的事？…所以刀劍永不離開你的家。」(撒母耳記下12:9-10)顯然地，地面君王之權力縱然偉大，卻還有另一個更大的權力節制之，甚至，沒有任何一位王者能不臣服。這正是先知傳統所堅持的，唯有「耶和華上帝」才是萬有一切的主宰。在這樣的信仰告白下，「服從上帝或是服從人」之選擇就非常清楚了。先知施洗約翰，在這樣的信仰告白之下，不懼希律王之權威，直陳其誤，導致殺頭之禍，亦不改其志。耶穌的情形也相似，照馬可福音11-12章之記載，祭司長、文士並長老前來質疑耶穌之權柄，「仗著甚麼」呢？
誰擁有財產 耶穌對他們說了一個凶惡的葡萄園戶的比喻。這段比喻留給後世聖經研究者許多關於第一世紀猶太加利利地區的傳統與習慣，尤其告訴我們關於當時的地主與佃戶之間的緊張關係。如同所有的耶穌比喻一樣，每當耶穌講述這些簡短生動的比喻時，就是為了讓聽眾在當下就能明白內容為何，所應當選擇的為何。然而，耶穌慣用葡萄園或葡萄樹來做比喻，卻多所用來當正面意義闡述，唯獨12章這段比喻是由反面來闡述真理。
間接地，這個比喻告訴我們，耶穌時代之巴勒斯坦地區並非統統是猶太人擁有土地的主權，反而，有些是「居住在國外的」地主所擁有，這暗示著當時的加利利，多數的地主乃外邦人，很可能是羅馬人其它等等。而照當時的習慣，雙方必須簽定和約，來說明彼此的權利與義務關係，而由史料留給我們的記載，他們在立這個約定時，雙方之約束只在於地主與佃農兩造還存活的時候。地主能從收穫裏得到某些部份當成佃租，佃農則由此得到耕作與收成之土地來使用。然而，在這個比喻裏，主人設置好了葡萄園內的一切設備，才出租與人，意思是，承租的佃戶不必再興土木，甚至，也不需要自己栽種葡萄，只要照顧它們就好，在這麼優渥的條件下，佃戶們輕鬆地承租了園地，而主人就出國去了。
當收成之時候，主人打發僕人前去收租，結果這些得到優渥條件的佃戶卻把他打了一頓、斥回。結果，第二回派去的僕人，不只被打還被打傷頭部、百般凌辱後、斥回。第三回，派去的僕人，不只被打，還被殺死。佃戶惡形惡狀的行逕一幕高過一幕，佃戶的膽子一次大過一次。後來，還有受派了的許多僕人，有被打傷的，有被殺死的。最後，主人以為若派出去是自己的愛子，想必佃戶一定會尊敬他，而能達成任務。結果，事與願違，園戶彼此說「這是承受產業的，來罷，我們殺他產業就歸我們了。」(12:7)很可能地，園戶們在發生了這麼多的僕人來收租被斥退或被殺死後，竟然主人還不來，反倒是他的「愛子」前來收租，他們以為人在國外的主人已經過世，才會由他的兒子前來收租，於是，萌生歹念，若將這位承繼家產的愛子殺了，豈不就沒有人前來繼承，這些園戶就能順利接掌土地的所有權！照第一世紀巴勒斯坦地區的習慣，土地若一但沒有人有權繼承時，就變成無主財產，誰先能佔有它，就能在法律上得到所有權。
空拳捕風 主人將如何回應這一群人呢？很顯然地，當耶穌的比喻講到這個時候，大多數的聽眾早已經氣憤填膺，不稍說，都會採取第9節所講的行動方式：主人將來除滅那些園戶，將葡萄園轉租給別人…然而，整個比喻其實從頭到尾，都是圍繞著猶太人，尤其那些自以為掌握猶太傳統權力的那一群人而言。這也正是比喻的影響力之處，讓聽眾深陷入故事之情境裏，投身為境中人，感受到相同的境遇，也想要尋求相同選擇的作為來改變整件事情的發展。忽然地，人們卻發現整件事情卻如實地發生在自己生活裏，並且自己還是那一群矇敝、無法超越的境中人呢！
結果，耶穌要提醒的正是這群猶太人，他們自以為從亙古以來就獨然成為上帝的選民，領受無數的恩典與產業，竟就自己以為自己是這一切豐富的主人，目中無他人，如同比喻中的這一群凶惡的園戶。上帝在歷世歷代中，選派不知道多少的使者前來規勸他們，結果，忠言直諫的先知、使者，被打傷的打傷，被殺死的殺死，竟不受到尊敬。最後，連上帝的愛子受差派來到人們當中，他們不改先前惡劣作為，竟將他殺死且死在十字架上。耶穌以此來暗喻自己將要臨到的苦難，以此來諷醒法利賽、文士及長老。
誰才是猶太這一切的主人呢？很明顯地，不是猶太人，乃是上帝。相同地，我們能說產業是歸於自己，生命與財產是自己的嗎？今日享樂與佔有為主流的世代裏，人們以為產業、金錢、土地理所當然是我賺取來的，是我努力耕耘而得，當然是「我的」，與那些法利賽人等以為宗教、傳統的「權力」當然是「我的」一般。然而，耶穌卻提醒，唯獨上帝，是一切萬有的主宰；唯獨基督，是我們生命的盼望，因為祂是上帝的愛子。不好好珍惜承租葡萄園的機會，很快地，園子就轉出租給別人了。猶太人還為自己的出身沾沾自喜之際，耶穌卻提醒：上帝已經打算將園子轉給別人了，福音與恩典不再是猶太人獨佔，卻轉向別人，也就是普天之下的眾人了。誰能空拳捕風，誰能宣稱生命在己，權柄在於上帝，人豈能不顧自謙卑！
基督是生命盼望 愛子乃是看不見的上帝之顯現，道成肉身，進入人群當中。凡是上帝的僕人，莫不尊主為大；耶穌基督來到世上，成為我們的拯救與依靠，就此，我們生命的盼望在於祂，不在於世上任何的組織、權力團體。順從來自基督的良知感召，每一位基督徒無可旁貸地面對生活中的一切壓力與困境，寧可堅定信仰立場，而不願意向魔鬼出賣靈魂，僅為換取權力或財產。在故事裏，年邁的浮士德為了青春，出賣靈魂給魔鬼；白雪公主的後母為了美貌，惡念趁機滲入內心。在今日的世界裏，人們為了追求財富，鬼迷心竅；政客為了爭奪權力，不惜出賣誠信…出賣靈魂的例證，信手捻來，不勝枚舉。
基督徒卻認清楚生命的內容與方向，唯有在基督裏，才是生命的意義。現世的肉身，也不過是年年收成的葡萄園，稍縱即逝，沒有一人能永遠存留。人生在世，所當盼望的根基，生命意義的基礎，所有權力的根本，在於耶穌基督，唯有順服耶穌基督，不在於地面上的權勢與財產。這也正是保羅所講的基督徒之自由，真正的自由不是為所欲為，乃是在基督裏的自由。什麼意思呢？德國哲學家康德解釋，所有任何的為所欲為，都包含了一個人的「欲」為；既然有所「欲」，就有所約束，他就不會是自由的人。因此，一般我們以為自由就是一個人不受約束，能完全照著自己的意願來行事。其實，若要照自己的「意願」，也同時受約束於「意願」，而非一個真正自由的人。只有在基督裏，才有自由，只有自由，才有盼望。願上帝祝福您！# 忠明長老教會小組聚會程序表 第卅七周小組聚會：(預計60-70分鐘) 一、主理者祈禱開會(主理者找一位組員或同工擔任記錄。) 二、歡唱(5分鐘) 聖詩第474首「冥日只有信靠主」(四節) 這是一首基督徒常吟唱的聖詩，我們不分晝夜只有信靠耶穌基督，人世間變遷，親人會離去，至交亦會反目，只有耶穌基督是始終的好友，一直是我們信心的來源與力量，帶領我們向前。 三、讀聖經與默想：(5-10分鐘) 聖經節—馬可福音12:1-12。 (請兩位組員重覆開口讀經節兩次。) 四、信仰分享(30分鐘)(預計8人，每人四分鐘) (1) 每人就週報討論題目(本頁末)，擇二三項分享。 五、分享代禱事情(15分鐘)(預計8人，每人兩分鐘) (1) 主理者請每一位組員簡要地提出代禱事項。 (2) 請書記記下每位的代禱事項。 六、祈禱(10分鐘) (1) 一起彼此代禱。請盡量讓每一位都簡短開口兩三句為組員禱告(試著每位輪一次)，再由主理者(或事前指定者)做結束的禱告。 (2) 請為病痛中的弟兄姐妹禱告，參見週報第4頁。並把組員的代禱事項帶回到每日的靈修禱告中。 七、小組報告(5分鐘) (1) 請分配關心沒參加禮拜或小組的成員。 八、結束：最好大家都還能留下些時間，彼此相聚，自由交誼。 九、自由交誼(不超過30分鐘)#
第卅七周小組討論題目： 1. 政府做莊的彩券已經公開發售，不僅如此，政府與媒體也暗地裏大力促銷。積極面來看，有助於人們的想像，更有助於積累所謂的公益基金。消極面來看，它卻重啟人心腐蝕的大門，讓幻想大獎的虛擬，取代了勤勉奮進的台灣人精神。試問：照您的標準，購買彩券是不是賭博行為？試分享之。 2. 人們說，獎券給人們帶來希望。那是什麼樣的希望？聖經裏所講，耶穌是道路、真理與生命，又是什麼樣的盼望呢？若非從終極的生命意義來探索盼望之根基，人們終將還是追逐飄浮於塵世的權力、金錢、財產…基督徒不可不慎。# |