主日講壇

馬可福音12:13-27 (173 336 511,38)

人生明確的選擇

忠明教會台語禮拜                               林鴻祐牧師講於2701 02

 

選擇與責任

亞當夏娃之故事，被做為說明人類的「原罪」之起源。然而，聖經記載中，並沒有提到「原罪」這個神學名詞。可是，原罪的觀念卻成為後世基督徒的認知，不只如此，還成為一般人常用的辭彙。到底「原罪」指什麼呢？就字意而言，它僅僅說明「最起初所犯的罪」(original sin[1])，並沒有論到遺傳而來的罪等等之觀念。其實，亞當夏娃吃了分別善惡的果子，這件事情往往被當成墮落之始，而這個錯誤萌生後世無窮無盡的惡。我們常常思想這段故事時，被那顆神祕的分別善惡之果子所吸引，不知道它長得什麼樣子，歷世歷代的人們，不論信徒乃至於文學家、詩人，都想探索它的奧秘。於是，蘋果被當成這個禁果，更有甚者，人們引申男女關係就是這個禁果等等。可是，這些衍生多屬人的想像，缺乏聖經的根據。

 

到底亞當夏娃之問題出在哪裏？聖經之基要解釋者認為：他們不聽從上帝的命令，這是他們的罪。這雖是聖經中的經文說明，但往往人們進一步問：他們的犯錯，與今日廿一世紀的你我有什麼相關呢？為什麼也牽連到我們呢？這是另一個觀點提醒我們來思想這個問題。人們常常抱怨上帝說，若不要在園裏種分別善惡的果樹，豈不就一切沒事了？然而，這個問題永遠沒有解答，因為我們已經在歷史發展後的結果往前看，既已經是罪惡滿盈之世代，何來問「若不」？倒是這棵樹搖曳在眾樹諸林之間，就算非常惹目，也不能當成中心目標，畢竟一切的果實都可以食用，卻獨獨選上這唯一不當食用的果實呢？於是，問題之核心不在於分別善惡之果實，卻在於夏娃亞當的選擇。上帝給他們眾多的果實享受，僅僅不能選擇分別善惡的果子。偏偏地，夏娃選擇了它，還給他丈夫，而亞當竟也跟著吃了。

 

「選擇」，在每天的生活裏，我們不知行使多少次的選擇，從深思熟慮到不經意，甚至不感覺到什麼的時候，我們也已經決定了。食衣住行的每一項，到人生重要時刻之選擇，一件接著一件影響著我們的人生。然而，選擇時刻之判斷，選這選那，我們憑據的根本是什麼呢？人們常說：選擇，當然是選與自己有利的一方！哪有人選有利於對方的呢！今日的新人類卻認為，只要我喜歡，有什麼不可以。換言之，選擇的標準不再是利害衡量，卻是喜不喜歡。縱使知道吸毒不好，不利於身體，但為了喜歡而為之，「有什麼不可以？」可是，任何一位稍具良知的人，面對選擇之際，難道不會想到「我應當遵行冥冥之中某個規律嗎？」對基督徒而言，這個律乃是上帝的命令。想要選擇，就同時選擇了責任。沒有人能從選擇裏逃避了責任，縱使沒能被人間法律所制裁，卻永遠無法逃脫上帝之審判。原罪之意義正在這裏顯明出來：雖然我們並沒有與亞當夏娃一起吃禁果，卻在此地現在我們面臨是否選擇分別善惡果子之關鍵點！

 

該撒或上帝

馬可福音12:13-17，法利賽人與希律黨徒來問耶穌話，想從他的回答來找出陷其入罪的把柄。為什麼他們選擇羅織構罪於耶穌呢？顯然地，11章記載的「清潔聖殿」事件是重要的關鍵，因為耶穌不只妨礙這些在殿裏做買賣人的利益，也妨礙相關的利益共生團體，讓他們最不能忍受的，可能就是耶穌使法利賽、文士、祭司長與長老等等，這些人的宗教權威受到挑戰，面子掛不住，無法在耶路撒冷繼續生存。這樣的動機迫使他們團結起來，執意誣陷耶穌。一連四段聖經的記載(11:27-33,12:13-17,18-27,28-34)，都是驚心動魄的問答錄，不懷好意的敵者來請教耶穌，每每問題兩面都無法回答，而耶穌卻能從容脫身。13節，「他們」打發幾個法利賽人和希律黨徒前去問耶穌。即，他們已經問過一回，敗陣而下，不好再自己出面，於是，打發他人進行第二回的攻擊。

 

他們褒獎耶穌一大串的好聽話：「你是誠實的」、「什麼人都不徇情面」(即公正無私的正直人)、「不看人的外貌」(即真心對待他人)、「誠誠實實傳上帝的道」(即完全照上帝旨意行)。原文裏，這裏出現兩次的「誠實」，都是「真理、真實的」之意思。換言之，他們捧耶穌為真實的人，必然會照真理來回答以下的問題。在這一連串的誇獎之後，馬上問說「納稅給該撒可不可以？我們該不該納？」短短一句問話，字裏行間卻充滿無限的殺機，又是一個兩難之死胡同，完全是為抓耶穌把柄而設的問題。

 

該撒或上帝呢？若回答他們應當納稅，豈不正落入圈套？因為他們正想把耶穌打成羅馬人的走狗，而這樣的回答正中下懷。若回答他們不應當納稅，豈不落入另一困境？雖然博得猶太人的歡喜，卻又讓他們能告官，耶穌卻變成叛亂、煽動人們拒繳稅的惡徒！選擇上帝還是選擇該撒呢？這是個大問題，我們如同亞當夏娃，站在分別善惡果樹之前；也如同當時被質問的耶穌，站在臉露詭譎笑容、不懷好意的法利賽等人面前！這是何等的選擇！選擇上帝，難保不被送入羅馬官府當叛亂犯，選擇該撒，難不被眾猶太人圍毆辱打？

 

人生明確選擇

耶穌直接戳破他們的問題，「你們為甚麼試探我？」兩難之選擇裏，未必只有兩條路可選，耶穌質問他們的動機。縱然如此，耶穌仍然在上帝與該撒之間，做了一個選擇，並留給我們永世的名言：「該撒的物當歸給該撒，上帝的物當歸給上帝」。後來，一般解經家對這段聖經之解釋，傾向於「政治與宗教」兩分之說法，即政治歸政治，宗教歸宗教。然而，我們要從16節之內容來進行另一層面的思考：在當時的銀錢上，刻著該撒的像與他的名號。為什麼銀錢上刻著皇帝的像與名號呢？這是個值得細細探索的問題，因為不只羅馬時代，直到今日，我們依然受困於這個問題。所謂的「民族救星」、「最偉大的統治者」之像依然存在我們使用的鈔票上，不論中外皆然！民主時代的總統較小心，不好意思在任內刻上自己的像，但難保下任後，利用千方百計，把自己的像放在鈔票或銅板上來歷史留名。彷彿只有如此，才能彰顯自己的豐功偉業，該撒如此，今日的統治者亦然。

 

但是，創世記告訴我們，每一個受造的人身上有著「上帝的形像與樣式」(1:26-27)，正正是上帝的榮耀在人身上顯現出來呢！若銀錢上是該撒的像，應當歸屬該撒；人身上有著上帝的「像」，豈不更應該歸數於上帝呢！被我們看不見上帝之像，明白地彰顯在人身上，叫我們有著祂的形像與樣式，難道我們要逃離上帝呢！照羅馬帝國之規矩，銀錢上有皇帝之像與名號，象徵著皇帝之權威，與世人納稅給皇帝之義務。然而，逃稅或漏稅也不是廿一世紀才有的，羅馬時代，不知多少人想利用特權與關係來逃漏稅，最好還能免稅，更好是承攬下收稅的工作，不僅自己能免稅還能大賺一筆。而這是人性。

 

上帝的物當歸給上帝

耶穌提醒我們：「上帝的物當歸給上帝」，「歸給」在原文的動詞之用法裏，有「從哪裏得到，回報到哪裏」之意思，即從上帝得來的，也應當回歸到上帝處。以基督徒的信仰來看，生命源自上帝，當然我們也當回報上帝，也將回歸上帝，因為我們每一人身上都有著上帝的像。照德國哲學家康德之講法，冥冥中，我們都要面對內心的道德律質問，是否循著正道而行？那是超越證明、超越經驗的定律，也是人之所以成為人的定律。雖然人選擇惡，終不能免道德之自問。請問您將選擇哪一邊呢？該撒或是上帝？

 

人世間人們常講「不見棺材不掉淚」，往往指著人即使知道自己應當如何做，卻選擇另一邊，除非到了臨界危機關頭才會回頭。其實，人生許多的選擇不也如此？大多時候，我們都知道「應該」怎麼選擇、怎麼去做，但「實際上」卻選擇另一邊。上帝給人類選擇之自由，更在人心裏放下良知，只是人卻無法阻擋自己在選擇之際，悄悄地「滑向」罪惡，而且還為自己的選擇振振有辭辯解，自我合理，大言不慚！也因為如此，許多早就已經要完成的，或者人人早應該知道並遵行的事情，一兩千年過後，仍然進步有限。難怪哲人感慨，物質的享受不知已經進步千百倍以上，道德實踐卻依然慢條斯理。論到個人利益精神百倍，談到公共道德則事不關己。

 

耶穌回答法利賽等人的原則，不是政教分離之教導，卻是生命歸屬上帝之信息。歷史上，沒有任何一位君王能永活到萬代，連他們的豐功偉業也無法留存。可是，人卻依然看不清楚事實，以為刻自己的像與名號在錢幣上、立自己的銅像、以自己名字命名建築物…就能存留到永久嗎？然而，耶穌卻提醒我們，應當從自己身上看見上帝的像，從上帝的像看到自己的使命。不知道我每一回看鏡子時，看見了什麼？就只是自己的像乎？還是上帝的形像乎？還是看見上帝在我身上的使命與責任？當我們選擇人生每一步時，這三個反省，成為我們生命明確的選擇。#

忠明長老教會小組聚會程序表

第卅八周小組聚會：(預計60-70分鐘)

一、主理者祈禱開會(主理者找一位組員或同工擔任記錄。)

二、歡唱(5分鐘)  聖詩第368首「日斜西山願主你與我住」(四節)

每一天我們都需要上帝的恩典。詩歌中的夜晚，被象徵著黑暗，更需要上帝的同在，好叫我們能安然居住。人生總有波浪，然而我們憑靠的是主恩典，不是運氣，不是賭賭看，不是命運。只此一生，全然歸主，歡然與主同行而勇往直前。

三、讀聖經與默想：(5-10分鐘)

聖經節—馬可福音12:13-17。

(請各位組員重覆開口讀經節兩次以上。)

四、信仰分享(30分鐘)(預計8人，每人四分鐘)

(1)  每人就週報討論題目(本頁末)，擇二三項分享。

五、分享代禱事情(15分鐘)(預計8人，每人兩分鐘)

(1)  主理者請每一位組員簡要地提出代禱事項。

(2)  請書記記下每位的代禱事項。

六、祈禱(10分鐘)

(1)  一起彼此代禱。請盡量讓每一位都簡短開口兩三句為組員禱告(試著每位輪一次)，再由主理者(或事前指定者)做結束的禱告。

(2)  請為病痛中的弟兄姐妹禱告，參見週報第4頁。並把組員的代禱事項帶回到每日的靈修禱告中。

七、小組報告(5分鐘)

(1) 請分配關心沒參加禮拜或小組的成員。

八、結束：最好大家都還能留下些時間，彼此相聚，自由交誼。

九、自由交誼(不超過30分鐘)#

 

第卅八周小組討論題目：

1.         在我的生命中，曾經做了什麼樣的選擇，是最困難下的決定，讓您印象最深刻。試分享其經過，與您的心路歷程。

2.         人世間，為什麼人們爭相要求自己的利益，卻往往對公德心之要求不在乎？難道個人就不住在群體之間嗎？整體的利益豈不也是個人的利益呢？道德日益淪喪，談談我的看法。

3.         我們期待之人生是確定的，選擇是正確的。聖經告訴我們，耶穌基督是我們的救主，上帝是唯一的信靠。當我在做人生選擇時，用什麼當標準與依據呢？請分享看看。#


　

[1] 「原罪」，一般神學上的解釋，乃亞當夏娃的墮落，而造成人類的固有的罪。即，雖然我們還未做什麼，卻因為身為人，就已經染上這個罪。進一步為說明這罪之問題，遂又有了罪性(sin)與罪行(sins)之間的不同定義。前者，與生俱來；後者，則有賴於人的行動後，才產生。