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馬可福音12:18-34(202 452 507,18) 耶和華，咱代代信靠的上帝 忠明教會台語禮拜 林鴻祐牧師講於1002 02
生與死 自古以來，人類對於生與死之問題充滿著無限的好奇，通過歷世歷代的努力，企圖瞭解這個人生必經之路。由於科學發達，人類能由各樣開放的科學知識瞭解生與死，也漸漸能接受「一但出生，就得面對死亡」之必然命運。人會漸漸老化，無法抗拒時間的嚴格挑戰，終將面臨生命的終結。雖然科技的進步，讓我們或可能用藥物或其它方式來減緩老化之過程，但卻還是無法避免老化，此外，還有許多不可測的意外未知，忽然臨到，死亡猛然而至。因此，對於死亡，縱然有許多科學客觀的瞭解，卻總無法滿足我們個人主觀想要瞭解更多之慾望。因為，死亡，關於別人的與自己的，卻是截然兩個不同的瞭解。而且，在不同的景況下，我們對於死亡之主觀意念也不同，感受更不相同。年少時，大好前途在眼前，鮮少有人在意死亡之威脅；年歲漸漸長，死亡之想法與威脅如午夜夢魅，忽然而至又悠然消失，特別聽聞親朋好友之死亡，更叫我們唏噓不已。
死亡之後呢？從沒有人回來告訴過我們死亡之後的世界，但自古以來，人類卻用各種方式想要來知道那是什麼樣的景況。「復活」，乃許多宗教、文學、文化、傳統等等的主題，雖然各有不同的講法與說明。但有個共同點，人類希望死亡之後，還能夠「回來」，以各種方式來顯現，用還活著的時候之樣式來表現。至於什麼樣的回來，卻有不同的講法，但都透露了人類追求死後世界的渴望。馬可福音12章提到「撒都該人常說沒有復活的事」，而這也是馬可福音唯一一次提到撒都該人之經節。其實，在其它福音書裏，也罕提及撒都該人，以致我們無法從聖經得到足夠的資料來瞭解這一群人的社會情況。
撒都該人 誰是撒都該人呢？又為什麼他們常說沒有復活的事呢？而且，馬可福音說他們認為沒有復活的事，是否也暗示著福音書作者認為「有復活的事情」？基督教會又如何看待這件事情呢？首先，耶穌時代，有四個較大的猶太宗教派別，法利賽、愛色尼、奮銳黨與撒都該。而撒都該派，乃負責猶太聖殿崇拜之正式領導地位，甚至我們可以稱呼他們是「祭司黨」，因為他們掌握了大多數的祭司。甚至，在猶太宗教法庭之七十人公會，其首領之大祭司亦是撒都該人。他們掌握了猶太人宗教生活的聖殿，因此，擁有猶太人崇高的社會地位，至少他們的主要份子，都屬於貴族與上層階級。另一方面，羅馬帝國採行半殖民的政策，即讓猶太人擁有宗教上的自治權，這也是之所以有宗教公會之原因。因此，大祭司擁有猶太地區的政治行政權，連帶撒都該派擁有政治與宗教上的優勢。也因為如此，某些猶太人反對撒都該派，認為他們與羅馬人妥協而犧牲猶太人利益。然而，也因為如此，撒都該人在政治上的立場是保守的，某程度是妥協現狀的現實主義者，但因為擁有政治、經濟、宗教實力，他們是社會的堅實份子。
為什麼稱呼為撒都該(Sadducees)呢？通常，人們都認為這個名字，起源自大衛王時代的大祭司撒督(Zadok，參見列王記上1:32)之名字。有些教會教父則認為，例如耶柔米，這個名字起源自希伯來字「公義的」(saddiq)，取此名來自勉。現代的聖經學者則大多中和上述兩種的說法，既從「公義的」來自我期許，又從撒督來當成祭司家族之起頭，形成撒都該派之傳統。不過，這些都只是推測，畢竟關於撒都該的記載太少，因為主後七十年，聖殿被毀之後，祭司系統完全瓦解，直到今日都還未能恢復，也因此成為消失之一群。雖然現代的以色列，極端基要建國份子準備攻佔聖殿山的清真寺，重新建造聖殿，並已經準備好祭司人選與傳統，一但能建成就馬上恢復聖殿崇拜。不過，這一個傳統並非接續著耶穌時代的撒都該傳統。
現實主義者 就我們而言，撒都該人之重要，乃在於耶穌時代此黨的態度。首先，他們因為是當權的貴族黨，與羅馬人相通來統治猶太地區，自然地，他們在政治上傾向接受國際觀點，即外國勢力所提倡的希臘羅馬化之勢力。但另一方面，他們卻又主管猶太宗教的聖殿崇拜，掌握猶太人的宗教思想，獨尊猶太中心。既享受外國勢力，又掌握宗教意識形識之形塑，一方面國際化，一方面又宗教極端立場，使得他們在祭司的立場上漸漸地口說一套，做又另一套，變得越來越世俗化。享受權力的特權，宗教觀點上又極端保守。正如使徒行傳23:8與本段經文所講，他們不相信身體復活，也不認為有鬼魂、天使，極端地重視摩西五經，尤其關於祭司職規定的部份，不承認其它的經典有同等的權威。無疑地，他們也形成自己派別的口頭解釋聖經之傳統。但是，他們不接受法利賽人之口頭遺傳，而法利賽人則認為他們自己的口頭遺傳乃與經典有相同的權威地位。這正是法利賽與撒都該最大的差異處。當然，也並非所有的祭司都屬於撒都該派，也有法利賽或愛色尼派的，但大祭司卻往往出於此派。
耶穌清潔聖殿，嚴重抵擋撒都該派的利益，干涉他們在聖殿之管理權，於是，種下後來審判耶穌的原因，我們可以見得，審判耶穌最力的正是大祭司，也就是撒都該派的，參見馬可福音14:1與14:53，因為耶穌得罪了當權者的利益。然而，更叫我們覺得惋惜，乃耶穌為了恢復聖殿崇拜之真正意義，反而得罪了宗教上保守立場的撒都該派。很明顯地，撒都該派選擇「政治正確」之立場，因此，能獲得某些利益。但這卻不是耶穌告訴我們的立場，反而，我們應當更深刻地反省：我們是否出於內心來敬拜上帝？或者，只是為了謀取政治、現實上的利益，才來信耶穌的呢？撒都該人在今日的社會，他們大概會向上帝求明牌，因為想得到財富；大概也會向政客來輸誠，以換取政治上的好處；隨時能改變自己的立場，以博得大眾的歡喜，來換取自己的社會地位，也就是媒體前面的演員吧！然而，在我們個人身上，是否多少也看到撒都該派殘餘的影子呢？
死了就算了？ 因為身為現實主義者，撒都該人想出了一個平常人不會去想、也想不出來的情況，來考驗耶穌：「照摩西律法，弟弟繼承過往哥哥的婦人，為能得到子嗣。不只一次，還一連七次。復活之後，她是哪一位的婦人呢？」照著人的邏輯，這是個荒謬的問題，根本沒有答案，縱使有，也是荒謬之答案。這也是撒都該人問這個問題時，信心滿滿地以為耶穌根本無法回答。可是，耶穌卻從另一個角度來回答，特別指出他們用心不良，設這樣的情況，並非為了追求真理或討論律法，卻只是為了詰難耶穌。首先，耶穌回答他們，復活之後的情況，乃活著的人不能明白的。但是，復活的意義不在於死後，卻在於提醒人在死前警醒來面對上帝。為什麼？因為常常有宿命論者或厭世者，他們會認為一切都是注定，一切都沒辦法改變，「死了就算了」！但是，復活卻提醒我們，應當更在意還活著的時候！
耶穌引用摩西在西乃山看見焚而不毀的荊棘，上帝向他自我啟示說「我是亞伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝。」來說明上帝不是死人的上帝，乃是活人的上帝。復活，乃在於上帝，因為祂是亞伯拉罕、以撒、雅各的上帝，是代代百姓的上帝。因此，上帝是「我」的上帝，不只是「我父親」、「我祖先」、「以色列」、「摩西」的上帝，上帝是今日此時此地、活在台灣社會之「我」的上帝。復活的意義，在於我還活著的時候，體會到上帝是活生生的上帝，不是摩西那時的上帝，不是亞伯拉罕、以撒、雅各那時以色列族的上帝。
代代信靠上帝 上帝對摩西講到自己的名字說「我是自有永有的。」原意是「我『是』，乃『是』本身」，從亙古到今日，也將持續到永遠，沒有間斷過，沒有開頭，也沒有結尾，從永遠到永遠。但是，對我們而言，認識上帝，真真實實地在生命裏體會上帝，從聖經感受上帝的道理，卻是我們一生中最重要的事情。上帝不是創造過世界就好了，祂也不是帶領過百姓出埃及而已，卻是今日此時此地，在台灣社會裏，實在影響著基督徒生活的上帝。
台灣人以為拜拜財神會發財，改改風水能好運。但是，基督徒卻認為宗教不是為了自己的財富與運道，卻在於明白自己的生命在於上帝。也因為明白上帝是生命的主宰，基督徒信靠上帝，並願意改變自己的生活方式，順服聖經的教訓。宗教，不在叫神聽我，卻在於我信仰上帝。撒都該人之不對，在於把宗教當成謀生工具，聖殿僅是利益的生產工具。上帝，對他們而言，只是祖先的上帝，與現在他們的生活毫不相干。再者，死了就算了之觀念，讓撒都該派成為現實、不在乎心靈的投機客。難怪耶穌會責備他們，既不信上帝，又不願意真誠面對心靈之問題。
上帝是活人的上帝，是我們今日還活著的人的上帝。然而，往往人們卻把祂當成死的上帝，以為聖經的記事都已經過去。耶穌卻告訴我們，上帝是活人的上帝，也是活生生的上帝。盼望我們建立與上帝活絡的生命關連，扭轉人生。# 忠明長老教會小組聚會程序表 第四十周小組聚會：(預計60-70分鐘) 一、主理者祈禱開會(主理者找一位組員或同工擔任記錄。) 二、歡唱(5分鐘) 聖詩第21A首「上帝真正是我上帝」(四節) 要確認上帝真正是我的上帝，不只生命經歷來體驗，更在於信仰告白。常常說，要看到實在的帶領與影響，我才要信上帝。然而，信心，高層的信心豈是受限於這些經驗呢！體驗，到一個程度後，需要我們憑著信心告白。 三、讀聖經與默想：(5-10分鐘) 聖經節—馬可福音12:18-27。 (請各位組員重覆開口讀經節兩次以上。) 四、信仰分享(30分鐘)(預計8人，每人四分鐘) (1) 每人就週報討論題目(本頁末)，擇二三項分享。 五、分享代禱事情(15分鐘)(預計8人，每人兩分鐘) (1) 主理者請每一位組員簡要地提出代禱事項。 (2) 請書記記下每位的代禱事項。 六、祈禱(10分鐘) (1) 一起彼此代禱。請盡量讓每一位都簡短開口兩三句為組員禱告(試著每位輪一次)，再由主理者(或事前指定者)做結束的禱告。 (2) 請為病痛中的弟兄姐妹禱告，參見週報第4頁。並把組員的代禱事項帶回到每日的靈修禱告中。 七、小組報告(5分鐘) (1) 請分配關心沒參加禮拜或小組的成員。 八、結束：最好大家都還能留下些時間，彼此相聚，自由交誼。 九、自由交誼(不超過30分鐘)#
第四十周小組討論題目： 1. 在生與死之間，我們生活其中。對於生命之誕生，我們充滿歡喜；對於死亡，我們則充滿哀痛與敬畏。分享您經驗中，印象最深刻的一次誕生之記事，一次關於親友死亡之經過。 2. 我們常常參加告白禮拜與追思禮拜，通過這樣的參與，也參與了對故人的懷念與對家屬之關懷。每回參加喪葬的禮拜，不知道您的感想如何。試分享看看。 3. 上帝是活人的上帝，不是死人的上帝。關於這段經節，不知道的感想如何，試分享之。#
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