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新春講壇 馬可福音12:28-34(382 282 516,8) 盡心、盡性、盡意、盡力疼上帝 新春稱謝禮拜 林鴻祐牧師講於1202 02
全家賀新春 新春稱謝禮拜可以稱為是台灣教會特有的禮拜，把台灣人習俗與信仰結合在一起，通過全家參與全教會的禮拜，來表明新春的起頭，全家人以敬拜上帝為出發。很明顯地，這個新春稱謝禮拜有著極強的基督教本地化之痕跡：當一般人們在大年初一拜拜時，基督徒做什麼呢？當然一起敬拜上帝，乃最重要的信仰禮儀。而且，人們拜拜僅只是到廟裏，喃喃幾句，述說內心之新年期許。然而，基督徒參加禮拜，卻不是為了求自己心願，倒要從聖經來反省自己、改正自己，祈求上帝用聖經來提醒我們。所以，能在大家歡樂的節慶裏，退下來，享受安靜時刻，想想去年所做，今年又當如何，從聖經來體會生命意義，乃基督徒最大的人生享受。不知道您有沒有同樣的體會呢！
舊約早期，猶太人在每年初秋的時候慶祝新年。猶太曆第七月的第一日，也就是陽曆的九月與十月之間[1]，是他們的新年。今日我們乍看之下，認為他們在九十月間慶祝新年，難道有什麼特別原因呢？其實，它正反映出，很可能，更早期的猶太曆法，以初秋收成的時候，為一年的起頭。換言之，收成的歡喜乃一年之始。後來，大概受到其它的影響，漸漸地以春天開始第一個月的曆法，成為猶太人的習慣。加拉太書4:10-11，保羅提醒信徒，「你們謹守日子、月分、節期、年分。我為你們害怕，惟恐我在你們身上是枉費了工夫。」從這樣的描述，間接地，我們可以想像初代教會基督徒也守許多的年節傳統，而保羅擔心他們過頭於受制於節期之禁忌，以為若不守會遭到什麼樣的厄運下場，而枉廢保羅在他們身上下的努力。
兩千年前保羅對信徒的勸勉，直到今日，對台灣的基督徒依然有效！在這個異教充斥、到處怪力亂神的迷信之社會裏，難免基督徒也受到環境、朋友之影響，連帶地，被他們的迷信所左右，反倒失落自己信仰之立場。「道聽途說」、「人云亦云」依然是影響我們之重要因素之一，雖然我們常常也知道，那些往往只是誇大之詞，甚至，將特例當常態來描述，以為我們也能如何如何。不要失落了信心，這也是保羅對我們的提醒。盼望在新春，我們感受到傳統帶來的歡喜，卻不被那些賭博、求財、卜運之迷信所制約，倒能清楚看到自己生命的根本基礎乃在於上帝。
第一要緊 馬可福音12:28-34，「文士」來向耶穌問道。「文士」，到底是什麼樣的一群人，或者，耶穌時代，有哪幾類的文士，直到今日，學者還有許多未解之謎。主要因為留下來關於文士的文字資料太少，以致我們無法正確的指出他們的定位。例如，「文士」僅指那些能夠抄寫經文、書信的人們，還是，他們乃當時社會之一群特定的團體成員，擁有某個社會地位呢！很可能「文士」是猶太社會特有之一群人，因為路加福音10:25-37，一般被認為，乃馬可12:28-34的平行經文，即耶穌講好撒瑪利亞人比喻的情境，路加特別指出那人是「律法師」，而馬可只說那人是「文士」。若兩段經節是平行經文，則很明顯地，當路加向外邦基督徒述說同一段記事時，特別把猶太人才熟知的「文士」，稍稍加以解釋為「律法師」。若這樣的講法可信，則我們也有理由相信，文士應當不只有抄抄寫寫而已，可能還擔任講解律法之任務呢！倒是從馬可福音來縱觀，文士往往與法利賽人、祭司一起出現，很可能，他們的社會地位高，屬於領導階級，甚至，可能還有文士擔任猶太宗教公會的成員。
雖然馬可福音描述這位文士的情形為正面的，好像他在人群中，聽見耶穌與撒都該人辯論，「曉得耶穌回答的好」，就加入問道的行列。可是，若文士也是猶太宗教的講解律法之老師，則這人來問耶穌，絕不只是因為他回答的好，多少應該也參滲著「較量」耶穌對律法瞭解功力之挑釁意味。因為他一開頭問起，「誡命中那是第一要緊的呢？」自然而然，這是個常常提及的問題，關於哪一個是第一。可是，摩西律法中的誡命，哪一條是第一呢？這倒不容易回答，因為律法不是一、兩條，甚至也不是十誡的十條就能說明所有的內容，雖然十誡被認為是律法中最重要的部份。哪一個第一，回答這個問題之同時，亦意味著可能漏掉另一些也很重要的呀！
愛上帝、愛人 耶穌回答說「第一就是以色列阿，你要聽。主我們上帝是獨一的主，你要盡心盡性盡意盡力愛他，其次就是說，愛人如己…」稍稍注意到這段經文的內容，我們將發現耶穌的回答帶來極大的創新。因為文士所問的是「誡命」，什麼是「誡命」？當然就是交待下來，要我們來遵行的命令。往往福音書中，耶穌對於律法之理解，常常提醒我們，不要只在意要守的內容、條文如何，更重要的是，人到底用什麼樣的心情來遵行律法呢？因此，他回答第一重要的誡命，乃是「人的主動」，主動去愛上帝，主動去愛人如己。這樣「人的主動」，反轉了「遵守條文的被動、消極」。
若我們是當場問耶穌的文士，純出於求道、求真理來問耶穌時，想必要知道「律法條文這麼多，至少那最重要的第一條守住了，就能達到某個標準」呀！要禁食就禁食，要守安息日就守安息日，要獻祭就獻祭，要奉獻就奉獻，假如這些是耶穌認為最重要的。可是，耶穌沒有指出哪一條禁制或遵行的規條，卻指出在這些遵行律法背後之目的，「愛上帝與愛人」。然而，愛上帝與愛人還要在「人的主動」。耶穌形容人的主動是「盡心、盡性、盡意、盡力」。原文直譯的意思是「用整個心、用整個靈魂、用整個意志、用所有的力量」。是否我們已經「盡」了這四項呢？顯然地，不只是閒暇無聊才來參加禮拜，也不是為求財寶來信耶穌，更非求官位來教會，卻因為找到生命的源頭，歡喜盡了一切的所能，來愛上帝、來愛人如己。
一般，我們常常講「盡量」，意思是把所有的份量捨放出來，甚至只是推託之辭。然而，耶穌的講法還不只如此，更要把人整個所有的心、靈魂、意志與力量，來愛上帝，來愛人如己。我們是否也體會到這樣的講法之迫切性呢？要一個人為了某件事情、某個人來付出全部的心懷意念，全部的靈魂，全部的意志與全部的力量，已經不是用「要求」、「命令」所能約束的了，只有在人「主動」、「自願」、「把對方看成自己」之情況下，才會奮不顧身、盡所能盡的一切，為要顯出真心的愛、全心的付出。什麼人能如此行動呢？照保羅神學之觀點，只有全然「自由」的人，能不受任何約束，連自己性命受威脅也不能影響，財富、地位、權位統統不能左右，完全是「自由」的人，才能主動、自願盡其所有的一切來愛上帝。因為「基督釋放了我們，叫我們得以自由，所以要站立得穩，不要再被奴僕的軛挾制。」(加拉太書5:1)
愛超越了自我 人的問題往往在於自我之約束與限制，使得人錯過許多的選擇與關鍵關頭。今日的世代乃自我膨漲到最大的世代，沒有任何東西、觀念、關係能蓋過個人自我的利益。為此，我們常常看到夫婦為了利害關係，輕率地結束共組家庭之關係；為了個人利益，朋友可以出賣，生意伙伴能出賣，甚至國家也可以出賣。所有的一切，沒有任何一件比得上自己的利益，而這利益往往也只限於金錢。因此，我們宣稱這是個豐富享受的世代，但人對於世界、環境、心靈之看法卻是最貧瘠的時候，因為任何事情都被簡單化約為金錢，連神明也能用金錢來收買，還有什麼不可能的呢。
然而，耶穌期許真心誠意信仰上帝的人，要認定所信仰的唯一上帝。沒有上帝，沒有世界，也沒有人類，更沒有意義。所以，我們應當卯盡全部的所有，盡心、盡性、盡意、盡力來愛上帝。其次，要愛人如己。叫一個人超越自己的利益，不顧自己，往前向外看出去，只有在最高的宗教情操裏，在向著上帝的信裏，不斷地自我挑戰與提升，或可能達到這樣的境界。雖然人總是顧著自己多過於其它，但卻應當在更高的信念下來超越。基督教的認知裏，唯有在上帝向世人的愛，獨生子耶穌基督為人死在十字架上，來顯明這樣的超越。
同樣地，我們能否也常常提醒自己，愛上帝來超越以自我為中心之自私呢？文士聽到耶穌的回答，馬上領悟到：主動、積極對上帝的愛，並愛人如己，乃更勝於宗教上規約的祭祀等等。獻祭，並不是出於規定，卻更重在內心向著上帝的愛，因著愛，甘心樂意地全身投入。這不是犧牲、也不是吃虧、更不是刻苦來顯出自己的宗教情操或忍耐，而是歡喜願意來投入。這也是文士會恍然大悟，原來信仰上帝不是一套宗教公式，也不是一套制度，更非形式表現，卻在於人用愛來表明信心，不只向著上帝，也向著周遭的人們。願上帝幫助我們，在新春之際，立定心志，思索生命問題，並願意學習捨己愛人的生活實踐。願上帝幫助我們全家，在新年度裏，凡事敬畏上帝，真心誠意信仰上帝。#
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