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主日講壇 馬可福音12:35-40(171 307b 516,19) 心誠意正敬拜上帝 忠明教會台語禮拜 林鴻祐牧師講於1702 02
敬虔與禮拜 耶穌時代，猶太人建立嚴格的聖殿崇拜，遵照摩西律法、亦循著許多解釋摩西律法之規則，讓人們謹守著關乎聖殿之一切禮儀。敬虔的本質通過禮儀的舉行與操練來學習與長進，但反過來，嚴整的禮儀形式之操作，並不意味著真正敬虔的表露。形式與實質，一直是討論宗教本質之不同切入，也並非兩者彼此互斥，倒往往顧此失彼，以為哪一個能全面涵蓋另一者。雖說光有禮拜之形式未必有敬虔之實質，但是，有了敬虔之實質，往往自然而然地流露出敬虔之表現，也就是敬虔的形式。然而，在傳統的社會裏，往往人的自我受限，社會整體的約束極強，宗教的形式往往要求過多於實質內涵之要求。不同的派別，彼此堅持的觀點各異，耶穌在當時各種勢力爭鋒下的猶太社會，力圖顯明人向上帝的真正敬拜：出於真心誠意更勝於一切。
法利賽人，堅持不打任何折扣、一絲不茍地照著摩西律法而行，在摩西律法未規定清楚之情況，則遵行法利賽解釋的傳統來遵行。換言之，不會找到任何律法沒有規範的情形，總能夠遵行著規則而行。因為敬虔上帝的人，法利賽傳統以為乃無時不刻謹守著律法的人。這樣信仰觀點並沒有錯誤，只不過，耶穌批評他們「過頭於執著律法細節之執守，卻不問律法之實質精神是否彰顯」。撒都該人，宗教的現實主義者，著重於現狀的改善。從某個角度來看，如此立場亦無可厚非，畢竟哪有人尋求信仰，斷然只為了追求生命意義，而一點也不問關乎身家的切身利害呢！若有，也僅只是少數矣。然而，撒都該人從另一面來問道，若不能改善現世可見的情況，宗教談論的死後、屬靈、甚至復活，有什麼意義呢？這樣的詰問並非不對，只不過，耶穌卻直陳他們立場之困境：人的生命，不只思索現實需求之一面，尚在於活著的時候，思想起死亡之嚴肅問題，甚至，還思想起死亡之後與其背後的種種人生問題。
舊約有一位人物，彷彿同時擁有法利賽與撒都該的長處，他就是受苦之前的約伯。聖經描述他關心七位孩子之情況，「筵宴的日子過了，約伯打發人去叫他們自潔。他清早起來，按著他們眾人的數目獻燔祭，因為他說恐怕我兒子犯了罪，心中棄掉上帝。約伯常常這樣行。」(約伯記1:5)他遵行著宗教律例像法利賽傳統所規定般，同時，他常常以此來為兒子敬畏上帝祈求，如同撒都該傳統在意的是手邊眼前現實的情況。約伯擔心孩子犯罪，心中離棄上帝，為他們常常清早獻祭，而且「按著他們眾人的數目」，即不失掉任何一位兒子。然而，問題卻在於「獻祭」能否保證一個人遠離罪惡，不離棄上帝？然而，刻意不「獻祭」卻說明一個人真正遠離上帝了。撒都該人斤斤記較眼前的利益，然而，主後七十年羅馬大軍因猶太人叛變，毀壞聖殿(只留下一道西牆，就是今日哭牆之遺址)，撒都該人擁有的權位與財富統統失去，不復再見。然而，耶穌所講的信息，歷經戰亂變遷，卻直入人心直到今日。
上帝在人間 馬可福音12:35-40，記載兩段耶穌關於文士的教訓。首先，他在聖殿裏教訓人，問眾人說「文士怎麼說基督是大衛的子孫呢？」由於對彌賽亞之期盼，猶太人從舊約尋找即將發生的預言，來描述那將來的救主。耶穌的時代，猶太人已經從先知書建構了彌賽亞的朦朧樣式，例如：彌賽亞將是大衛的子孫(參見以賽亞書9:2-7;11:1-9;耶利米書23:5-6;30:9;33:15,17,22;以西結書34:23-24;37:24;何西阿書3:5;阿摩司書9:11)。文士，又稱為經學教師，熟稔地指出彌賽亞出於大衛子孫，告訴百姓上帝終將再度興起大衛王朝。「大衛王朝」再起之盼望，乃直到今日猶太人的期待。滅國之後，因著國家滅亡數百年，受盡外族統治之欺侮，敬虔的猶太人向上帝呼求拯救之臨到，漸漸地，「大衛」成為眾所盼望國家復興之對象，先知書裏一再地提到上帝終將從大衛家再興起公義仁君，直到今日，以色列的國旗依然不忘使用「大衛之星」。
然而，耶穌並非質疑這樣的講法，倒用一個尖銳問題來提醒真正的意義為何。耶穌問眾人，若彌賽亞是大衛的子孫，何來的大衛自己也稱他為主呢？耶穌並非反對彌賽亞出自大衛子孫的講法，只不過，用這個問題來質問眾人，彌賽亞要建立真正的上帝國應當為何呢？就猶太傳統觀點來看，「大衛王朝(國)」是上帝國，也就是大衛王之豐功偉業將由其後人再度興起，建立第十世紀的威風。這是世間常見的復國盼望，不論古今中外。「漢」人期待恢復「漢朝」之威風，「唐」人期待恢復「大唐」之盛世，歷史上的偉人梟雄，經由後人刻意的吹噓封捧，一一成為各個民族的盼望與救星之投射。然而，耶穌卻指出上帝國不是歷史上的「大衛王朝」，否則大衛還稱基督為主嗎！顯然地，上帝道成肉身，既為大衛之後，卻又遠遠高過於大衛。上帝國，不以大衛國境為界，卻廣擴普及萬世萬國。否則，基督只是猶太人的基督，甚至，只屬於那些自認大衛傳承下的猶太人的基督而已！請記住，耶穌時代的猶太人運動已經完全排除其它十一個支派的存在，獨尊猶大支派，只承認大衛的傳承。那麼，上帝是猶太人的上帝，還是還有其它眾族的上帝呢？
上帝在人間，就是基督之顯現。基督之顯現，通過基督教會之見證來表明。基督教會之見證，闡明上帝國之臨到。這正是耶穌所講述的基督與文士解釋的彌賽亞，兩者不同的地方。基督，身為大衛後裔，卻不循著大衛王朝傳統而成為救主，倒因於上帝成為人的恩典。為此，基督不被大衛猶太人一脈傳承所限，反而超越之，成為世人的盼望。同樣地，教會根基於各族各國文化背景而立，卻超越任一文化之限制，彰顯出上帝對世人普世的恩典。馬可福音12:35-37並沒有記載耶穌直接推翻建立大衛王朝之想法，卻從問題中隱約呈現耶穌對於上帝國真正的描述。
虛假外表 第二段經文，關於耶穌批評文士的作風，認為他們光有敬虔的外表，卻失落了真正的信仰實質。關於文士的虛假外貌，耶穌提出兩項的批評，首先，「他們好穿長衣遊行，喜愛人在街市上問他們的安，又喜愛會堂裏的高位筵席上的首座」。「長衣」，乃祭司、文士或利未人常穿的衣服，即在普通的衣服外還有長及腳踝、附有衣縋的薄紗衣罩，用來與常人區隔，以示尊貴。他們喜歡人們在街市上向他們請安，即在眾人面前視他們為長輩、為老師，來顯出他們的身份地位。因為這樣的身份，常常會堂裏的高位與筵席的上座留給他們。反而，因為這樣的尊重，造成這些文士的沾沾自喜，以為自己如何了不起。第二，由於文士之傳統，並無法得到豐富的財產，猶太傳統規定大家要善招待文士，接濟他們一切的需用。然而，因著這樣的律法，竟是讓某些文士貪婪接濟者的財富，其中，以寡婦的所有為容易得到！最後，耶穌批判這些不肖文士刻意做長長的禱告，來顯出自己的敬虔。
表面，常常容易叫人看見而相信，但表面之下未必擁有真實相稱的內涵。同樣地，許多表面的描述並非如此，為要引述出更深刻的內涵與意義，例如聖經中關於新天新地、新耶路撒冷之記載，絕不在乎字面描述之物質建構(參見啟示錄21章)，卻在於隱喻性地開發我們對於上帝新世界的心靈嚮往。同樣地，敬虔導引著我們向著上帝的渴慕，揭開內心受困的心靈，直奔上帝的道路。使徒約翰絕不是要告訴我們聖城乃由碧玉與精金(啟示錄21:11-25)打造的，否則被物質、金錢觀念圍繞的我們必定要問「造這麼一座城，要花費多少預算呢？」敬虔，也不是顯露於我們禮拜堂之裝飾、禮拜程序的隆重，卻為了幫助我們「會遇」(encounter)上帝，雖然我們清楚知道「肉眼」看不見上帝。因此，我們亦不將看不見的上帝投射於某一位人物身上，以為他就擁有神聖的本質，倒通過集體敬虔參與的禮拜內容，來體會上帝一二。
真心誠意敬拜上帝 文士熟知聖經典故，亦知道語出何處，但卻未必體會到經文裏的信息，更未必會遇上帝。馬可福音整段經文脈絡之安排值得我們深思，從文士等人質問權柄(11:27)起，文士再問誡命中最重要的一條(12:28)，最後，耶穌公開地指陳文士的虛假敬虔外貌(12:35-40)，一連串關於文士與耶穌間的對話。敬虔，不在於知識擁有多寡，亦非解釋經文之深淺，卻在於心領神會上帝的道路。敬拜上帝，不在於人數多寡，亦非塑造的莊嚴隆重與否，卻在於謙卑自己，讓上帝的話語進入內心，深刻悔罪反省，激勵生命的力量截然而生，困頓生命的眼界忽然開闊，找不到出路的人生選擇頓時海闊天空。
若要具像實體地來問「上帝在哪裏？長什麼樣子？」「上帝的道路是哪一條？」「耶穌住在我心何處？心臟的哪一部位？」則我們終將永遠無法踏入生命之門。然而，厥然反思，頓時領略生命的豐沛，則導引著我們瞬時領略上帝的豐盛。可是，天路客終將還受物質慾望之累，遠遠看見永遠的生命標竿，卻終無法放棄身邊的大小俗務，人情世事之牽絆。這也非不幸，倒叫我們受限人生預嘗無窮生命，在困頓受苦之際，亦能昂首遠遠望見屬天的耶路撒冷聖城乎！# 忠明長老教會小組聚會程序表 第四十一周小組聚會：(預計60-70分鐘) 一、主理者祈禱開會(主理者找一位組員或同工擔任記錄。) 二、歡唱(5分鐘) 聖詩第21A首「上帝真正是我上帝」(四節) 要確認上帝真正是我的上帝，不只生命經歷來體驗，更在於信仰告白。常常說，要看到實在的帶領與影響，我才要信上帝。然而，信心，高層的信心豈是受限於這些經驗呢！體驗，到一個程度後，需要我們憑著信心告白。 三、讀聖經與默想：(5-10分鐘) 聖經節—馬可福音12:28-40。 (請各位組員重覆開口讀經節兩次以上。) 四、信仰分享(30分鐘)(預計8人，每人四分鐘) (1) 每人就週報討論題目(本頁末)，擇二三項分享。 五、分享代禱事情(15分鐘)(預計8人，每人兩分鐘) (1) 主理者請每一位組員簡要地提出代禱事項。 (2) 請書記記下每位的代禱事項。 六、祈禱(10分鐘) (1) 一起彼此代禱。請盡量讓每一位都簡短開口兩三句為組員禱告(試著每位輪一次)，再由主理者(或事前指定者)做結束的禱告。 (2) 請為病痛中的弟兄姐妹禱告，參見週報第4頁。並把組員的代禱事項帶回到每日的靈修禱告中。 七、小組報告(5分鐘) (1) 請分配關心沒參加禮拜或小組的成員。 八、結束：最好大家都還能留下些時間，彼此相聚，自由交誼。 九、自由交誼(不超過30分鐘)#
第四十一周小組討論題目： 1. 平常生活的世俗纏累，也並非壞事，只不過，常常耗費許多的精力來處理而已。不過，某些事情上，我們會額外多耗費精力來努力，甚至忘寑廢食全力以赴。試分享您的情況，在哪些事情上叫您不顧一切，拼命以赴。 2. 參加主日禮拜的時候，最能振奮您的心靈與思想的時刻是哪一段？試著與大家分享。 3. 讀聖經分成兩種，速讀與精讀，各有千秋。不知道您讀聖經的生活如何，請大家分享並為此相互代求之。#
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