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主日講壇 路加福音8:1-3,哥林多前書3:9-13(170 338 510,31) 婦女蒙恩 忠心聖工 忠明教會台語禮拜 朱麗娟牧師講於0303 02
尊重區別 互補優缺 原本在創造之起先，照聖經記載，「地是空虛混沌，淵面黑暗」(創世記1:2)，照原文直譯，意思是土地還未形成、還沒有規則，黑暗掩蓋了深處的表面。在我們的想像裏，這樣的描述帶出陰暗、稍稍恐怖的景況。然而，重點在於告訴我們：一切都混沌在一起，並沒有分別；一直到上帝「說」，要有光就有光，於是光暗就分開了(1:3)。這段聖經，自然是古希伯來人留給我們關於創世的瞭解。摒除具體想像的觀感，這段聖經提醒我們，在還沒有刻意區分開之前，其實，一切都是混在一起，連光與暗也無法區別。一但有了區別，不同的差異即隱藏其中。同樣的道理，當人類知道有男有女，彼此之間亦產生的差異。從身體機能的差別，到個性、能力、特長的不同，亦產生文化、傳統認知下對男、女地位之認定不同。創造，給與了分別，給與了分別帶來的活力與生氣。同樣地，人類裏有男有女，有了上帝創造帶來的區別，帶來人性屬男、屬女的活力與生氣。然而，也因為如此，常常因為人們過度在意差別的不同，造成女、男之間的對待條件不同，甚至引來歧視、排擠之種種事情。
廿一世紀的今日，漸漸地，我們明白男女之區別，並非起因於男優女卑，也非能力有別之情形，倒是出於文化、傳統長期以來的認知。雖然多數的文化裏都是男性族長中心的觀點，可是，人類學之研究裏，大多數的原住民族卻都是母系社會，即以母親為家庭、社會的中心。從遺傳與生理機能來看，男性擁有較「有力量」之優勢，例如勞動、力氣、戰爭、殺戮…而這些在弱肉強食的天擇定律裏，自然發展成優越的文化與傳統。但是，女性是否因此就落入弱勢之一方呢？其實，不論怎樣的性別認知，平心而論，凡人都知道，有男有女，也必須有女有男，否則人類無從繁衍，這也是創世記從一起頭就告訴我們的定律(1:28)。漸漸地，文明社會發掘婦女許多的長處，甚至，社會結構給相同的機會時，她們與男性的成就並不遜色，反而，還能掙出另一面完全不同的成就。因此，我們遂知道用性別來刻意區別乃偏見，不如用個人努力之程度來區別，反而更能顯出事情之真相。
宣揚福音 婦女隨行 耶穌傳道生涯，我們較常知道的是十二門生隨行，然而，路加福音8:1-3卻透露給我們，另外還有一群女信徒亦跟隨同行。短短三節經文，淡淡點過耶穌傳道生活的情形，沒有深入描述這群婦女門生的情形。我們只知道其中，有被惡鬼所附的、有被疾病所累的，但得到醫治的婦女，她們當中有稱為抹大拉的馬利亞、希律家臣苦撒的太太約亞拿[1]、蘇撒拿及其它等等。關於這幾位女門生的資料，我們僅能從福音書些許的片斷來瞭解。首先，抹大拉的馬利亞，曾經耶穌從她身上趕出七個鬼，參見馬可福音16:9。至於約亞拿和蘇撒拿等人，我們無法從聖經得到進一步的資料，僅知道她們與馬利亞一同跟隨耶穌，甚至耶穌之復活，亦是她們清晨首先前往墳地所發現的(參見路加福音24:10)。
婦女跟隨耶穌之表現，並不比其它的男門生來得差。可是，她們在耶穌時代之巴勒斯坦社會之地位與各方面條件，卻遠遠不及男性所享有的。婦女處於依附的地位，未婚時依附於父親，結婚後依附於丈夫，丈夫死後則依附於兒子，若家裏所有的男子都不在，則婦女將無依無靠，這正是路得與婆婆拿蛾米之困境(參見路得記)。她們不能與男人一起用餐，妻子、母親與姐妹只能等著吃他們剩下來的；婦女從不與男人並肩同行[2]；一但出門，她們必定從頭到腳嚴密地包蒙蓋好。婦女只能教養子女，幾乎無法外出工作，只能服日常生活的勞務，像汲水、準備三餐[3]、家務等等。但是，抹大拉馬利亞這群婦女也與耶穌、十二門徒一同前往各城各鄉傳道，宣講上帝國。單單她們跟隨著耶穌與門徒這件事，想必在當年的加利利引起極大的社會注目與非議。拉比身後隨著一堆學生，並不是什麼奇聞；可是，這群學生當中，竟然有許多位的婦女，豈不大大顛覆傳統呢！ 跟隨耶穌，並不分性別。這件事在今日社會並不希奇，卻是兩千年前加利利地區驚世駭俗的大頭條！耶穌團體難容於當時的社會。然而，這群勇敢的婦女，不止於跟隨耶穌，她們「都是用自己的財物供給耶穌和門徒」(8:3)。前面已經提到過，婦女依附於男人，沒有自主權、也沒有自力更生之能力，只能仰仗男人。然而，這裏我們卻看到一幅全然顛倒的景像，婦女用自己的財物供給耶穌與門徒。姑不論她們能供給多少，單單就她們願意拿出來，而且，不怕世俗眼光的睥睨，就足以成為今日我們的榜樣！有人覺得自己不好意思讓他人知道自己的信仰，有人覺得沒錢能奉獻，有人覺得沒時間來事奉，有人覺得沒能力參與事奉…這些都在抹大拉馬利亞等婦人之面前站立不住！當她們在男性族長獨大的社會下，毅然選擇並行動來跟隨耶穌，還用所有的來供給耶穌和門徒。今日的我們，有什麼理由不能站起來追求真理，來服事上帝，來奉獻與服事呢！
婦女蒙恩 忠心聖工 可想而知，這群婦女因為從耶穌蒙受上帝恩典，抹大拉馬利亞曾經被耶穌從身上趕出七個鬼。而希律家臣的妻子約亞拿，不顧自己的身家地位，竟跟隨加利利鄉下拿撒勒人耶穌，難道不擔心來自丈夫及親友的責難與看輕乎！然而，她們既體會到上帝恩典，就義無反顧，決心跟隨耶穌，還將財物來供給他們。不只如此，當耶穌被抓、釘十字架之際，學生逃跑四散，她們卻依然留在耶穌身邊，安息日過後的第一個清晨，迫不及待來到耶穌墳墓前，她們首先目睹耶穌之復活。可見得她們忠心耿耿於耶穌基督。雖然日後的教會記載，關於她們的記錄很少，甚至，其中大多數的婦女連名字也沒留下來。但這卻不減損了她們的美好見證。
保羅書信告訴我們，「我們與上帝同工」(哥林多前書3:9)，各人謹慎在耶穌基督之根基上，來建立各樣不同的工程：有人是金銀寶石般的，有人是草木般的，各人下的功夫不一，顯露出來的成果亦不同。但是，有一件事確定的，「各人的工程必然顯露」，當試驗來到，若還挺得住的將得到報賞，若失落毀壞的則將受虧損。這段經文提醒我們每一位，特別值得婦女深思：並非女性從事的工作卑賤，也不是男性的賺錢事業就高尚。並非賺大錢就是成功，安份守己的工作就一無所成。保羅用這段經文告訴我們，「是否我們體認到『與上帝同工』」？若果如此，無論什麼樣的工作，只要我們堅持信心、踏實基督徒生活倫理，終必顯露出來。
婦女照顧子女、料理家務，或者，出外工作、打拼事業，都是人生選擇之一。對基督徒而言，意義在於我們是否體認到這是與上帝同工，我們所下的功夫多少，自捫「當上帝的試驗來到時，我們所做的一切能存留永恆價值的有多少？」有人汲汲營營於事業、賺大錢，卻失落了家庭幸福、妻離子散，這又為了什麼？有人官大權盛，卻失落了人們對他的敬重，這又為了什麼？反而，沒沒無聞的媽媽用一生的付出，來換取兒女的成就，罕見今人的表揚；倒是常常聽到年邁雙親被子女遺棄，甚至絕望自殺。世俗的價值一點也不留情，血淋淋地呈現在我們眼前。然而，基督徒卻依然問問自己，什麼才是存留到永恆的價值！什麼才是上帝用火試驗過，依然還能存留到底的作為！
親愛的弟兄姐妹，人生的旅程裏，人人必須選擇與從事自己的工作。世代的文明與進步，婦女有了更大的發展空間，遠遠超過耶穌時代婦女之情況。然而，今日基督徒不分男女所做的見證，是否能超越抹大拉的馬利亞等婦女呢？這群婦女給我們的見證，不在於她們的工作是哪一項，卻在於她們全心投入的信心與行為。然而，今日的世代，往往我們過多於重視什麼樣的工作，卻較少認真地思考過「我們應當如何投入」。假若體會到，果真就像上帝活生生同在，「我們與祂一起同工」時，豈能不全心投入！基督徒的每一日，如同上帝就在身邊，看著我們所做的一切，所想的每一件事。凡我們所做的，終將在上帝面前交帳。並非就此人人就成為聖者，但是，卻因此謹慎自己的言行，盼望能建設堅固的工程來彰顯上帝聖名。
教會，基督徒的團體，跟隨耶穌基督的門徒。我們當中，有人像彼得、約翰，也有人像馬利亞、約亞拿。彼此必須聯結於耶穌基督，大家同心付出與事奉，才能建立金銀寶石般的工程。不是單打獨鬥，也不是英雄主義的世代，卻是每一位基督徒盡心服事，與上帝同工的世代。其實，環保的世代正是「與上帝同工」之世代，因為我們無人能違反自然律，違反上帝為人類所定下的生存空間，也只有在這樣的限制下，盡心來保護生活的環境，顯明上帝的旨意。不論男與女，盼望您我成為上帝的同工，為這個紛擾迷亂的世代留下永恆的價值。# 忠明長老教會小組聚會程序表 第四十三周小組聚會：(預計60-70分鐘) 一、主理者祈禱開會(主理者找一位組員或同工擔任記錄。) 二、歡唱(5分鐘) 聖詩第14首「如鹿直直走」(四節) 基督徒清楚自己人生的缺乏，肉體缺乏故然重要，心靈的飽足卻更要緊。如同所有的計算都必須以原點為出發，生命亦在乎上帝。我們會思考上帝的話語，渴慕上帝的恩典，成為生命的出發。願這首簡單的詩歌，帶領我們小組進入生命的恩典。 三、讀聖經與默想：(5-10分鐘) 聖經節—路加福音8:1-3,哥林多前書3:9-13。 (請各位組員重覆開口讀經節兩次以上。) 四、信仰分享(30分鐘)(預計8人，每人四分鐘) (1) 每人就週報討論題目(本頁末)，擇二三項分享。 五、分享代禱事情(15分鐘)(預計8人，每人兩分鐘) (1) 主理者請每一位組員簡要地提出代禱事項。 (2) 請書記記下每位的代禱事項。 六、祈禱(10分鐘) (1) 一起彼此代禱。請盡量讓每一位都簡短開口兩三句為組員禱告(試著每位輪一次)，再由主理者(或事前指定者)做結束的禱告。 (2) 請為病痛中的弟兄姐妹禱告，參見週報第4頁。並把組員的代禱事項帶回到每日的靈修禱告中。 七、小組報告(5分鐘) (1) 請分配關心沒參加禮拜或小組的成員。 八、結束：最好大家都還能留下些時間，彼此相聚，自由交誼。 九、自由交誼(不超過30分鐘)#
第四十三周小組討論題目： 1. 對於路加福音所描述的這一群跟隨耶穌的婦女之表現，您的看法如何？試著用兩千年前的社會情況，來體會她們所做一切的心情與遭遇，並分享之。 2. 您認為今日社會裏，婦女在服事上遇到最大的難題是什麼？試用您自己親身的經驗來分享，或分享您家裏的情況。 3. 我們常常聽人講「職業不分貴賤」，但卻又知道「職業分高低好壞」。然而，更重要在於人是否全力以赴。工作如此，生活也如此。不知您的信仰和生活也全力以赴否？試分享之。# [1] 「約亞拿」，原文的用法，乃是「約翰」一字之女性稱呼用法，即同一個字，衍生成兩種對男與對女不同的名字稱呼，男的稱為「約翰」，女的稱為「約亞拿」。和合本譯為「約亞拿」，已經不符今日我們的慣用。同一字之英譯「Joanna」，一般習慣翻譯為「喬安娜」；法譯則是「Jeanne」，即中文慣常翻譯的「貞德」，即聖女貞德之「貞德」。以上譯名，都源出相同的一字。另一位「蘇撒拿」，則我們較常看到的譯名則是「蘇珊娜」。 [2] 創世記32章，雅各旅行中，他的妻子們並不與他在一起，而是她們自己在一起。另外，路加福音15章，浪子回頭之比喻中，當他回來，父親為他舉行宴席，卻隻字不提到他的母親。 [3] 一般以為，耶穌時代巴勒斯坦地區的習慣，人們一天通常只用早、晚「兩餐」。
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