主日講壇

                                                                                             

行上帝之道路

忠明教會台語禮拜                               林鴻祐牧師 講於2403 02

 

人生選擇

讀福音書關於耶穌生平的人們，對於耶穌後來被出賣、抓拿、審判、侮辱、釘十字架、死亡，這一連串的經過，都叫讀者感到驚心動魄，難免不解地提問：「既然耶穌知道自己將受難[1]，卻又為什麼迎向前去？他留在加利利，依舊能幫助許多人，傳講上帝國的福音呀！何必上耶路撒冷，自投羅網呢？」這在許多基督徒的心中有著重重的疑問，哪有奮不顧身到這種地步呢！選擇人生的道路，應當以什麼為標準呢？有人以為，上帝一定會帶給我們豐富、平安、健康的道路；可是，這卻不代表我們可以光光憑著有利於自己來選擇當走的道路！相反地，也許人生道路崎嶇不平，卻又不代表上帝放棄了我們，而是，在經歷過的反省，深深體會到人生的意義。

 

無論如何，耶穌對人生的選擇，在馬可福音13章給我們一段值得思考的教訓。首先，我們必須再思聖經中之「啟示文學」。新舊兩約之間的啟示文學，有幾項特色：首先，啟示文學的內容絕不是無的放矢，卻指著當時即將、已經遇到的困難、迫害而起，但又不能講得太清楚，免得惹來再度的迫害，只能借用歷史人物、當時的故事、神奇怪物，引申來描述當代的人物、事情，象徵著個人、國家、社會情況等等，來表達出作者內心的期待。因此，耶穌時代猶太教、初代教會的啟示文學作品，往往稱為惡劣時代的論著。作者通過作品，讓讀者加強信仰，對上帝、耶穌基督的信心，俾使他們有勇氣來應付危機，面對嚴重的考驗，或是某些迫近的災難。所以，對在掙扎、受苦的人們而言，啟示文學帶來的是希望、信心，勇往直前的鼓舞。所以，我們可以說，聖經這些啟示文學之作者，他們堅信全能的上帝依然攝理著人類的一切，祂是宇宙的主宰，儘管基督徒在暴君統治下，受盡一切的迫害，但是上帝的公義終必得勝。

患難下的信仰

第二，為了避免引起當道的迫害，啟示文學的作者引用極多的圖象，生動的意念，來描述基督徒與他們即將受到的迫害之種種情形。由於引用的體材與描述的手法活潑，使我們即使活在廿一世紀的現代社會基督徒，讀到這些經節時，往往還以為它們在描述的是現在的情況呢！例如馬可福音13:15-25，描述到從未曾見到過的災難，恐怖的情況嚴重到「日頭要變黑了，月亮也不放光，眾星要從天上墜落，天勢都要震動…」，於是，有人就說這是描述核子戰爭的慘況。然而，到底是不是，有待大家在讀聖經時的體會。可是，對當時福音書作者而言，他們所關懷的不是兩千年後世界局勢的發展，卻在於與他們同時的初代教會之命運！我想，耶穌也是一位啟示文學的教師，從他的教訓內容，我們亦能體會到他的急切，為初代教會而擔憂，進而鼓舞他們不要放棄信心。

 

第三，雖然啟示文學的內容很豐富，但中心的主題卻都圍繞著聖經一貫的主題，例如上帝必定用公義與仁慈來審判世界，受造的一切沒有例外。像馬可福音13:26，地上的萬族「要看見人子有大能力、大榮耀、駕雲降臨，他要差遣天使把他的選民從四方、地極直到天邊，都招聚了來。」顯然地，前面所描述到的災難、慘狀並沒有將信徒的信心擊垮，反而，人子要再來，招聚受迫害的信徒。即，縱使在如此困厄的情況下，基督徒仍要堅持到底，主必拯救，上帝的公義亦將顯明。這是啟示文學對邪惡世代最終的確信！

 

邪惡的世代

第四，雖然天啟文學作者堅信上帝公義必將臨到，在這樣堅信的背後，正好顯出作者看透今世邪惡世代的本質，即惡終將是極大，大到基督徒受迫害，靠著自己的力量無法勝過，只有存心仰望上帝，「人把你們拉去交官的時候，不要豫先思慮說甚麼，到那時候，賜給你們甚麼話，你們就說甚麼，因為說話的不是你們，乃是聖靈…你們要為我的名，被眾人恨惡，惟有忍耐到底的，必然得救。」(13:11,13)正是這樣心情的反映，耶穌告訴我們，不應當認為上帝能力短少了，卻要認清邪惡世代的強大、蠻橫，基督徒只有順著聖靈之引導來面對它。而13:14給我們一段非常特殊之記載，「你們看見那行毀壞可憎的，站在不當站的地方。(讀[2]的人，須要會意)」。原文的記載裏，並沒有翻譯文的括符，而是把「讀的人，須要會意」當成是整節的後半段。意思是，耶穌告訴門徒時，「那行毀壞可憎的」站在「不當站的地方」，乃是讀到的人能心領神會的，雖人並沒有把內容是什麼指明，即「那行毀壞可憎的」指誰或什麼呢？又「不當站的地方」是哪裏呢？顯然地，只有知內情的人們才知道。事隔兩千年，現代社會的我們對這對經文之解釋，產生極大的分歧，成為一段難解的經文。其中一個比較貼近耶穌時代的歷史情境的解釋，就是認為這指著主前第二世紀，猶太人被西流古王朝安提阿哥四世血腥迫害的經過。安提阿哥四世為羞辱猶太人，在聖殿前設祭壇拜希臘神明宙斯，並故意獻上豬，潑灑豬血在猶太人的聖殿[3]。終於，引來猶太人忍無可忍，群起革命，帶出後來一百多年的馬加比[4]家族之獨立運動。

 

愛 公義與和平

那麼，耶穌為什麼引用這一段典故呢？顯然地，他告訴門徒，不要以為馬加比王朝之革命就是上帝之公義臨到！不要以為用武力來戰鬥，就能戰勝世上的邪惡；因為用刀的將來也必成為另一個邪惡呢！只有「人子有大能力、大榮耀、駕雲降臨」，才是上帝公義的臨到，只有以愛臨到世上，甚至不顧惜自己性命的耶穌，才是上帝所派的彌賽亞。這段信息不只對初代教會，直到今日依然我們受用。歷史不正已經用無數的例證來說明，當人要用鬥爭、權力傾軋、武力來強人所難，頂多只能一時得逞，卻無法永遠使人順服。直到今日，猶太人依然學不會，他們依然堅持使用強硬手段來對付巴勒斯坦地區的原住民、巴勒斯坦人、阿拉伯裔，以為血腥就會讓人害怕而順服。殊不知越多的血腥，換來的不是和平，乃是更多的血腥，永無止境！幾天前，也因為國際各國看不下如此的血腥循環，終於，美國在聯合國安理會提出中東和平方案，首度提議讓兩國都建國，以換取雙方的和平。這樣的決定，為和平帶來一線曙光。然而，雙方的死硬派卻不領情，各自以為武力、恐怖暗殺就能屈服對方。沒兩天的和平，又發生人肉炸彈攻擊事件，死傷無數。

 

整段記載集中的主題，在13:29，「也該知道人子近了，正在門口了。」所有的一切將告訴我們，人子近了，「正在門口了」。這是非常典型的猶太式的描述，它的意思當然不是指人子站在你家、我家或他家的門口，卻指著祂已經來到，就面對面著我們每一個人。只是，你我是否認清楚祂是人子，上帝差來的救世主呢？與我們面對面、擦身而過的人，天天都有，但是，我們又認得他們其中的幾位呢？會不會主從我們的身邊走過呢？可是，人們往往關心的不是人子來了否，反倒對於末世的種種記載耿耿於懷，求明牌、看天象，以為能抓住末世來到的哪一日，預先能準備好。

 

親愛的弟兄姐妹，耶穌告訴我們的，絕不是找到一條對自己最有利的道路，不管他人死活，迎上前去。反而，他用自己一生來說明「行上帝的道路」遠勝過一切，並成為我們的榜樣。縱然知道前面的陷阱，耶穌還是走向耶路撒冷，面對前面的橫阻。雖然知道學生會出賣他，耶穌還是讓猶大出去，對他說「你所作的快作罷！」(約翰福音13:27)事前耶穌也知道學生的軟弱，甚至連彼得也將否認主三次，卻依然鼓舞著他們，而自己走上各各它的受難路。

 

今日是棕樹枝紀念日，為紀念耶穌受難前一個禮拜，以君王的方式，被人們簇擁而入耶路撒冷城，大家歡呼「和撒那，和撒那，奉主名來的王，是應當稱頌的！」(路加福音19:38)顯然地，這是風光威風的一面，國王規格的迎接禮，耶穌進入聖城。人世間，人們所期待不也都是這一類的風光、繁榮、受人尊敬的一面呢！可是，耶穌卻在這之後，選擇行上帝的道路，走向各各它。他以此來向世人，歷世歷代的人們，說明上帝的恩典，通過獨生子的替贖之愛，完成世人的救贖。也間接地告訴世人，唯有愛，才有公義與和平。而唯有愛，人能為朋友放棄自己的性命；唯有愛，上帝捨己，道成肉身，死在十字架上。兩千年前，上帝就已經在耶穌基督的身上，完成這件大事，留給世人這個愛與恩典的福音。可惜，兩千年的人類文明學習，並沒學得這個教訓，戰爭、殺戮、掠奪，依然是世界的主流思想。鬥爭、競賽、傷害，依然是今日的行事規則。基督徒，您看清楚否！#

忠明長老教會小組聚會程序表

第四十六周小組聚會：(預計60-70分鐘)

一、主理者祈禱開會(主理者找一位組員或同工擔任記錄。)

二、歡唱(5分鐘)  聖詩第263首「至聖的天父，求你俯下聽」(三節)

我們祈禱不是向著空氣說話，乃向著施下恩典的上帝傾訴。祂聽見，也知道我們的需要，成為我們隨時的幫助者。聖靈是保惠師，乃生命之守護者。有基督同在，我們不怕人生風浪，雖然有時驚濤駭浪，但卻將安抵天家。

三、讀聖經與默想：(5-10分鐘)

聖經節—馬可福音13:14-29

(請各位組員重覆開口讀經節兩次以上。)

四、信仰分享(30分鐘)(預計8人，每人四分鐘)

(1)  每人就週報討論題目(本頁末)，擇二三項分享。

五、分享代禱事情(15分鐘)(預計8人，每人兩分鐘)

(1)  主理者請每一位組員簡要地提出代禱事項。

(2)  請書記記下每位的代禱事項。

六、祈禱(10分鐘)

(1)  一起彼此代禱。請盡量讓每一位都簡短開口兩三句為組員禱告(試著每位輪一次)，再由主理者(或事前指定者)做結束的禱告。

(2)  請為病痛中的弟兄姐妹禱告，參見週報第4頁。並把組員的代禱事項帶回到每日的靈修禱告中。

七、小組報告(5分鐘)

八、結束：最好大家都還能留下些時間，彼此相聚，自由交誼。

九、自由交誼(不超過30分鐘)#

第四十六周小組討論題目：

1.     有沒有受人冤枉，或受到冤屈而蒙受不明之羞之經驗？試分享看看在當頭之感受，及事後的發展。

2.     我們有沒有冤枉別人的經驗？當事後，知道冤枉別人後，我們是否勇於向對方來認錯呢？這樣的經驗，您的感受如何。

3.     上帝是聽人冤屈的上帝。您有沒有經驗過上帝的帶領，讓您度過人生的難關呢？

4.     末世的想法常常會吸引著我們的心懷意念，叫我們信心因而動搖。可是，耶穌卻告訴我們，末世的思想只為了叫我們認識耶穌基督，並清楚體認到人子已經近了，就在我身邊。您如何回應上帝的帶領呢？#


　

[1] 耶穌三次預言自己將受難。參見馬可福音8:30-31,9:30-32,10:32-34。照馬可福音作者之編排，我們知道，耶穌明明確定將受難，卻依然執意往聖城去。不過，關於受害地點在耶路撒冷，只出現在第三次的預言。縱然如此，這說明耶穌清楚自己的情況與危機，但依然迎上前去。

[2] 和合本譯為「讀這經的人，須要會意」，其中的『這經』兩字被打上點號，原因是原文直譯時，並沒有『這經』，乃為了要讓行文通順而加上的。原文直譯應該是「讀的人，須要會意」。

[3] 因為猶太傳統，照摩西五經，視「豬」為不潔淨動物，不只不吃牠還遠離與豬有關的一切東西。而安提阿哥四世故意獻豬、潑豬血來羞辱猶太人，彰顯自己的偉大！

[4] 馬加比家族之兄弟是帶領革命的將軍，其中最勇猛的一位名叫猶大，後來為王。不過，因羅馬帝國興起，馬加比的王朝持續一百多年就又被滅亡，巴勒斯坦又重回外人統治之殖民地。順帶一筆，因為猶大馬加比之偉大，直到耶穌時代，為人父母為新生男嬰取名時，都取名為「猶大」，期待孩子長大後，像猶大馬加比那樣的勇猛，帶領猶太人脫離外族統治。殊不知，一位名叫猶大的，並沒有成為建國勇士，反倒成為賣主求榮之頭一位，遺臭千年。