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主日講壇
馬可福音14:22-31(47 467
516,29)
羊就四散
忠明教會台語禮拜
林鴻祐牧師
講於0206 02
以古鑑今
讀聖經的基督徒，除了從經文得到倫理的教導、靈性的啟發外，常常也隨著經文的思緒、情節脈絡起伏，然而，由於年代久遠、加上社會情境變遷，有些經節並沒有仔細地交代我們今人所想要知道的細節，留給我們許多的想像空間。由於每位讀經者的體會與想像不同，遂有所謂的永遠無法解釋的謎團。猶大為什麼出賣耶穌，就是其中最著名的謎團之一。猶大的舉動，當然對於耶穌和門徒有著沉重的打擊，不過，耶穌成為我們的救主卻也不能歸因於猶大之這個行為。畢竟我們都在歷史之後，也許能提出一些事後的先見之明，但卻都對當時的脈絡發展毫無幫助。可是，這樣的經文記載對我們就沒有提醒了嗎？也不盡然。猶大為何會選擇出賣老師，我們沒有答案，只有想像，但唯一可確定的，他本還有其餘各樣的選擇，卻選擇並行動出賣耶穌。不論動機如何，選擇、行動已經成為歷史，也成為他的生命轉戾點。不要輕忽我們所做的每一個決定，將成為人生歷史的轉戾點，是好、是壞，也許立即未能分別明顯，長久下來「差之毫釐，失之千里」不可同日而語。
「我如何明白上帝的帶領是什麼？事前我如何知道將來的發展而預做準備呢？」假如上帝要介入我們的選擇，祂有十足理由來阻擋猶大出賣耶穌，然而，背叛事件依然發生，耶穌雖然知道是誰，卻還是迎面前去。人，理所當然地按著符合自己最大利益的方式來選擇與行為；可是，人之所以為人，還有其它的考量：願意為了更大的理想或目標，暫且放下自己的慾望，甚至犧牲自己，為要成就這個理想或目標。基督徒而言，靈性的追求為要幫助我們體會上帝對我們的帶領。一次又一次靈性的奮興，為造就我們更敏感到上帝的旨意與帶領。然而，是否就能完全清楚將來的結局呢？不盡然，因為歷史的發展超乎我們的掌握，沒有一件事情的所有變數都在我們的掌控裡，除了上帝之攝理！縱然如此，上帝卻也通過聖經提醒我們許多，要我們成為祂的見證。教會，從第一世紀起到今日，對週遭百姓的影響，不在教義高深、教會勢力龐大，卻在於信徒把對耶穌基督之委身與奉獻每一日實踐在生活裡。為此，成為基督徒，乃是我們生命的覺醒，發覺生命不再是我的掌控，乃在於上帝。
設立新約
耶穌和門徒度過最後一次的逾越晚餐(14:17-25)，用餐期間，耶穌拿起餅來祝福，擘開傳遞給他們，大家共享於一個餅，說「這是我的身體。」又拿起一個杯子，祝謝後，傳遞給他們，大家共享於一杯，說「這是我立約的血，為多人流出來的。」(14:22-24)耶穌用餅來說明他的身體被擘開，說明他的死為眾人。葡萄汁(酒)之血紅色，乃說明耶穌被刺所流出的血，也是逾越節以色列人畫在「所住的房屋上作記號，我(上帝)一見這血，就越過你們去…」(出埃及記12:13)同樣地，耶穌的血叫上帝的憤怒不臨到我們，從我們身上越過去，耶穌成就了新逾越，我們同蒙恩典與拯救。每一次的守聖餐，都是紀念耶穌為我們成為新的逾越，叫上帝的憤怒不臨到我們。
其實，對學生而言，發生至此，還不清楚耶穌的話和作為到底代表什麼意思，「逾越」已經成為猶太人生活的一個節慶，自出埃及到耶穌時代，已經超過一千兩百年以上，被擄期間很可能失落了這個傳統，但歸回後以斯拉、尼希米等有志之士又恢復之。然而，直到耶穌時代，也又經過五、六百年，可能早已經變成行禮如儀的節慶，嚴謹注重傳統的猶太人才上耶路撒冷過節。耶穌把這樣的逾越，注入新的意義：耶穌立約來完成救贖。而這個「約」不只在於晚餐上的講話立定，更在於即將發生的被抓受難事件。約，表明在話語，功效顯現在行動。基督徒的生命轉戾點在決志、受洗誓約，不只是儀禮、不光光嘴裡的告白與誓言、更是生活的改變，人生觀轉變的實際行動。
抵抗誘惑
當這樣的聚集接近尾聲，耶穌提醒他們「你們都要跌倒了，因為經上記著說『我要擊打牧人，羊就散了』」(14:27)，原文的警告是強烈的，「你們全部統統將被引誘、放棄信仰」。耶穌這段話並引用舊約聖經來說明，當打擊臨到時，信徒都面臨引誘，甚至會放棄信仰。這是兩個層面的提醒，一是指向不久後他自己的被抓受難事件，當耶穌被抓，門徒一哄而散，連彼得也一連三次不認主。另一個提醒，乃針對末世的警告，歷世歷代的基督徒都必須深思，是否能奮力抵抗誘惑！保羅在羅馬書提醒我們，「體貼肉體的就是死，體貼聖靈的乃是生命平安」(8:6)。「體貼」在原文裡不是動詞乃名詞，直譯為「肉體的意念(是)死亡，靈的意念(乃是)生命與平安」。天主教思高聖經則譯為「隨肉性的切望，導入死亡；隨聖神的切望，導入生命與平安」，則更清楚將人「體貼」之心裡情感動態地表達出來：「切望」。換言之，這不只是「偶會想起」而已，乃是「心中希望切切所繫」，一直思想著而牽動著全身的神經脈動，不論做什麼事情，心思都被牽引往那裡去。因此，「切望」不只人知道某件事情，還有著強烈的情感欲求推拉著，影響著我們的心思意念，乃甚至行為舉止。今人常常把道德的敗壞歸因於環境的引誘太多，但這僅是其中的誘發起因而已。更重要的，不在於環境的引誘如何強烈、多重，卻在於人自己內心的「切望、意念」如何，若歸向聖靈就得著生命與平安，歸向肉體就得著死亡。物質文明的進步，幫助人類更方便生活，然而，物慾橫流卻造就前所未見過的墮落文化。是進步物質文明的錯誤嗎？物，本身沒有動力，動力在於人之一心。
耶穌警告學生，當他被抓拿時，他們將統統四散、失落信仰立場，退卻不願挺身見證。彼得卻極力的說「我就是必須與你同死，也總不能不認你。眾門徒都是這樣說。」這是他們的告白，卻不是他們的行動。同樣，我們也面臨世界價值的挑戰、個人私慾的誘惑，信仰的立場能否穩固呢？對於聖靈之切望，是否大過於對肉體之切望呢？若我們還記得耶穌在往該撒利亞腓立比的途中，向門徒講到自己即將受苦、被棄絕並且被殺等預言，「耶穌明明的說這話，彼得就拉著他，勸他」(8:32)不希望耶穌遇到這些苦難；如今，彼得卻又極力地表明自己心志，無論如何，將與耶穌一起受死。兩相對照，後人常常說彼得的心志大起大落，好惡參半，性情中人。除非我們能切切地將心思意念與情感鎖定在聖靈的恩賜與引領，否則終將落入肉體的慾望層層不止的蜷綿裡。
羊就散了
「羊就分散了」，因為牧人不見了。心中最重要的倚賴盼望者若不見了，我們將失落、無所是從，「分散」意味著集體力量的削弱，孤獨一人而行。耶穌復活成為救主，雖然我們看不見他了。聖靈並沒有離開，卻常常因為我們拒絕祂。上帝的攝理依然同在，人們卻寧可信賴自己的作為。羊，本應該是群聚生活的動物，然而一但分散，可見其受到的打擊何等大。羊，本是懦弱膽小的動物，卻寧可隅隅獨行。上帝為世人預備的，乃是生命與平安；然而，人們卻寧可偏行己路，明明看見那乃是上帝所喜悅的事情，卻意向著自己的情慾而行。
我們也不清楚彼得在這樣的信仰轉折過程中的心路歷程如何，他心中到底如何想，當他拉著耶穌不願老師受害；又當他信誓旦旦誇言要與主一同死，隨即三次不認主！信仰耶穌基督、切望於聖靈，上帝賜給我們的是生命與平安；切望於肉體的需要，其下場導致死亡。兩股力量拉扯，總有輸贏；然而，終需堅定信仰立場，追求並實踐聖靈的恩賜(加拉太書5:22-23)。如此我們才能明白，為什麼保羅會強調說：「凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體、連肉體的邪情私慾，同釘在十字架上。」(加拉太書5:24)親愛的弟兄姊妹，我們必須做個生命的選擇，並將所有的心思意念投入聖靈的恩賜，並將肉體釘在十字架上。這雖是比喻式的描述，我們沒有一個人真的被釘死在十字架上，但這卻是活生生的日常經驗！「你要切望哪一項呢？」邪情私慾若沒有釘「死」在十字架上，還是會如影隨形油然而生。願上帝幫助我們下立決心，個人及忠明教會成為基督的見證！#
忠明長老教會小組聚會程序表
第五十五周小組聚會：(預計60-70分鐘)
一、
主理者祈禱開會(主理者找一位組員或同工擔任記錄。)
二、
小組員彼此了解：(10分鐘)分享自己目前最常從事的運動，並說明為什麼會選擇這項運動，它的好處與缺點(麻煩之處)。
三、
唱詩(5分鐘)聖詩第338首「願我能愈愛你，我主基督」
這是一首基督徒朗朗上口之聖詩，期勉自己更愛主耶穌基督。處身於世俗和屬靈爭戰之間，我們必須有一個選擇，緊抓住世界不放，還是勇敢跟隨主而行。信仰，終必在我們人生價值選擇上造成衝擊，沒有勝過衝擊與矛盾，沒有榮耀冠冕。選擇跟隨主，不是誇口自己的優越，卻是生命出路唯一選擇。
四、
讀聖經與默想：(5-10分鐘)聖經節—馬可福音14:22-31
(請各位組員重覆開口讀經節兩次以上。)
五、信仰分享(30分鐘)(預計8人，每人四分鐘)
(1)
每人就週報討論題目(本頁末)，擇二三項分享。
六、分享代禱事情(15分鐘)(預計8人，每人兩分鐘)
(1)
主理者請每一位組員簡要地提出代禱事項。
(2)
請書記記下每位的代禱事項。
七、祈禱(10分鐘)
(1)
嚐試每個人都開口帶領大家禱告，例如，每人為自己右邊的兄姐輪流出聲代禱，也為教會禱告。
八、小組報告(5分鐘)
九、結束：最好大家都還能留下些時間，彼此相聚，自由交誼。
十、自由交誼(不超過30分鐘)#
第五十五周小組討論題目：
1.
人生有許多的體驗，現實的壓力、人情的包圍、生命意義的追尋，試著分享您對於人生的觀察，談談您現實與理想之間的人生觀。
2.
冒險家告訴我們，探索大自然並非為了征服自然、從其中汲取資源，卻叫自己看見人的渺小，感慨於自然的浩瀚，驚嘆於上主造物之偉大。談談您自己曾經有過的自然之旅，給您印象最深刻的一回，分享其原因。
3.
分享曾經您為了堅持信仰原則，而放棄利益的選擇與行動。這樣的經驗對您的影響與感想。
4.
分享您的經驗，原本不應該做的選擇，卻做了，後來的影響與自己的反省如何，試分享之。#
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