主日講壇

馬可福音14:66-72(152 222a 333 514,24)

好膽好膽認基督

忠明教會台語禮拜                               林鴻祐牧師 講於3006 02

台灣正名

今年長老教會總會推動「台灣正名」運動，即努力要促成台灣的國際地位能名符其實，既然是台灣，就稱為台灣，而不必使用其他容易造成混淆的名稱。有人重視稱號的那個「號」，也就是「名字」，尤其是台灣傳統社會，人們取孩子的名字時，喜歡算筆劃，喜歡讀讀它的聲響、想想它的意思，來找到一個最幸運又最富意義的名字，以為如此以來，這孩子的將來必定大有前途。所以，直到今日廿一世紀電腦科技盛行的世代，到處依然可見算命、命名、算筆劃等等的傳統、迷信行業。另一方面，名字也會成為貶抑孩子的一種工具，比如說，父母想要得男卻未能如願，女孩遂被取名為「必治(台語：「弟」之諧音)」、「招治(弟)」…以為如此，就能再舉得男！孩子，一出生進入人世間，就必須背負得弟弟的重任，豈不太沉重！然而，台灣人歡喜用名字來表達自己的願望，不論用在別人、孩子的身上與否。所以，把自己的名字改掉，因為算命、迷信的緣故的，也大有人在。因為人們所是想像，以為若能改個名字，就能全新出發，過去的一切不幸統統消失，全新的幸福源源不絕。可是，人生若這麼就能扭轉，我們早就沒有苦難，更不會經濟不景氣，社會早已經一片祥和，乃高發展的現代科技大國矣！

「名字」，由文字和讀出來的聲音組合而成，意義由此產生，觀感亦自然萌生；然而，最重要的，不僅於此，更在於個人對於這個名字的認同與生命投入。同樣地，台灣正名運動，重要的不只是讓台灣名符其實：既是台灣就稱為台灣，更重要的在於讓台灣的百姓體認到這是我們之所屬，我們的家、我們的故鄉、我們的國家，我們子孫代代賴以維生的土地！在五經裡，我們常常讀到摩西勸戒百姓說「你們果然聽從這些典章，謹守遵行，耶和華你上帝就必照他向你列祖所起的誓，守約施慈愛。他必愛你，賜福與你使你人數增多也必在他向你列祖起誓應許給你的地上，賜福與你身所生的，地所產的，並你的五榖、新酒和油，以及牛犢、羊羔。」(申命記7:12-13)相類同的命令，不只在摩西的提醒裡出現，約書亞也一再交代百姓如此，甚至，整個申命記傳統的思想就是以此來界定人與上帝之關係：謹守上帝的典章律例，祂必賜福你與你所居住的土地及其中一切的生產。很顯然地，「以色列」[1]不會因為名字叫做以色列，就能橫行無阻。反而，悲慘的命運離不開以色列家，從王國滅亡百姓被擄，歸回後卻又無法獨立建國，終有馬加比獨立建國，卻短短百餘年，又落入羅馬帝國的統治，一隔就是兩千年，直到一九四八年才建立現代的以色列國家。嚴格講起來，此時的以色列也早已經和大衛王朝時代的以色列沒有任何關係矣，甚至，連血緣、文化、語言、傳統[2]早已經通通沒有關聯了。然而，這又何妨一個現代的「以色列」國家和族群認同已經形成，並成為重要的國家之一！

認不認耶穌

若不謹守上帝的典章律例，取名「凡事都能與人與上帝爭勝」有什麼意義呢？同樣地，百姓不潔身自好，取名「世界萬國的中心」又有什麼實質的改變呢？只不過，讓自己的百姓以為自己如此自大，如此自高，卻一點也沒有自高自大的實質。名符其實，才是我們必須謹慎小心的，特別對基督徒而言，不只在於人世間的稱號，更在乎上帝面前能否站立得住！縱使面臨危機威脅，基督徒堅持認定自己屬基督的，不是屬世界的，大膽地在世人面前見證耶穌基督。馬可福音14章後半段記載耶穌被抓、送到大祭司官邸受審，眾門生統統逃離，僅剩下彼得遠遠地跟著，隨著眾人混入大祭司官邸的院子，和僕人一起烤火取暖。結果，頭一回他被一個使女識破，卻不承認而矇混過去；第二次又被那位[3]使女招眾人指認與耶穌同黨，但他又極力否認；第三次，眾人又指認他與耶穌同夥，彼得甚至「發咒起誓的說：我不認得你們說的這個人」！當時雞叫第二遍，彼得立刻想起耶穌曾經對他所講的話，「雞叫兩遍以先，你要三次不認我」，思想起來，自己竟然就如此三次不認耶穌，彼得就哭了。

本章記載的彼得，個性鮮明，極富人性：「眾人雖然跌倒，我總不能」(29節)！讓我們感受到他的氣魄與義氣；可是，在客西馬尼園裡，彼得卻忍不得而睡著了，耶穌輕輕提醒他「你睡覺麼，不能儆醒片刻麼」(37節)？卻讓我們體會到彼得的軟弱。然而，當耶穌被抓，「門徒都離開他逃走了」(50節)，很明顯地，門徒沒有想像中也沒有像彼得口中所稱的那樣的英勇為主。最後，彼得終還是沒有棄主而走，只不過，遠遠地跟著耶穌(54節)，一直到三次被認出來為止(72節)。彼得，既然想要遠遠跟著耶穌、看看自己能否幫得上忙，卻又因為被認出來而連忙地否認自己與耶穌之關係。路加福音對這段經過的描述更具戲劇性：當彼得拒不認得耶穌說話之際，雞就叫了，「主轉過身來看彼得，彼得便想起主對他所說的話…」當耶穌與彼得四眼相對之際，拒絕認主的害怕與冷漠被化為狠心出賣老師的陣陣羞愧。誇言與主同死的大話還歷歷在耳，轉眼，恐怕被認出來而受迫害的擔心、害怕。

基督徒認同

為什麼害怕認主耶穌？這不只是彼得的問題，也是今日許多基督徒的問題。承認主耶穌，在於正名基督徒之外，還信仰告白我們的生命認同。台灣其他的民間宗教裡，罕見相類同的問題，拜媽祖的人沒有認不認的問題，認也好不認也無所謂；拜其他偶像神明也沒這個問題，認不認沒關係，只要誠心求即可。可是，成為基督徒，認主耶穌卻是一件大事，並非模擬兩可，更非無不無所謂，乃是必然的選擇。保羅提醒我們「你若口裡認耶穌為主，心裡信上帝叫他從死裡復活，就必得救。因為人心裡相信就可以稱義，口裡承認就可以得救。」(羅馬書10:9-10)這是個非比尋常的基督徒認定，因為沒有那種只是心裡信信想想、卻不願意或不敢口頭承認的信徒。這也為什麼我們有聖禮典，洗禮來告白個人信仰，並在眾人面前表白。這絕不是做做樣子給人們看，也不是被迫而不得已，卻是出於誠心、歡喜樂意來告白耶穌基督是主，個人願意降服在基督的主權之下，照著基督的教訓言行舉止，悔改認罪，選擇新的生活方式，斷絕過去的罪惡生活。認耶穌為主，就不能和過去的邪惡生活藕斷絲連，更不能把過去的習性帶入新的生命裡頭，這也就是保羅所講的「若有人在基督裡，就是新(創)造的人，舊事已過，都變成新的」。

彼得其實不只不承認耶穌，在原文的描述裡，他乃是「否認」耶穌一連兩次，第三次還「咒詛並發誓」(71節)說「我不知道你們所講論的這個人(指耶穌)」。為什麼彼得害怕認耶穌，甚至還用咒詛發誓來假見證他與耶穌沒有任何關係？他擔心被眾人當成耶穌的同夥，其實，照當時的情況，大祭司等人在猶大的帶領下，「只」抓走了耶穌，任憑門徒逃走，很顯然地，並沒有將事件擴展到整個黨派上。因此，對彼得發生的事情而言，他過慮、過頭擔心了。即使大祭司府院子裡的人們知道他是耶穌的學生，也未必會採取迫害的行動。然而，最可怕的「害怕」不是源自環境或敵人，往往源自於自己為自己所設定的假想情境，並使之成為真實，甚至比真實還要多的過度真實！這正是彼得之情況，他被自己的恐懼所懾，無法從其中逃離，只得否認耶穌來自我解脫。可是，這卻得不到真正的解脫。因為猶大用行動出賣耶穌，彼得用否認在心裡也出賣了耶穌。他不是向使女和眾人否認耶穌，乃是自己向自己否認耶穌是主。

好膽認基督

認耶穌基督是主，不是聖禮典的一個禮儀而已，乃是我們生活、生命裡的持續告白，並且是向眾人的公開告白。這是基督徒與一般宗教徒不相同的地方，也是堅持顯明自己的認同。雖然我們很清楚自己不是聖者，也不以此來自以為義，卻以此來表明自己珍惜並看重這樣的認同，因為體認到耶穌基督的恩典，他為我們被釘死在十字架上，以自己成為我們的榜樣與救贖。在客西馬尼，耶穌沒有逃避；大祭司問他是不是上帝派來的基督，他也沒迴避，反而，正面相迎。雖然在客西馬尼，耶穌感受到孤獨與害怕，幾乎要死，卻不因此退縮。在宗教勢力處弱勢的台灣社會裡，成為基督徒，卻是我們生命最重要且最光榮的認定。為此，我們歡喜並大膽地認耶穌基督為主，因為這是生命中最重要的決定，也是生命的轉戾點。然而，公開的認定基督徒身分，也同時認定自己存在之所繫，旁無他物可以取代。表明基督徒身分，並非自命清高，也不代表自己就已經成聖、沒有人性牽絆，不，可是，卻因此來期勉自己，新生命已經開展，所能為與所不能為已經確立，脫離迷信、怪力亂神的舊傳統，成為上帝的子民。#

忠明長老教會小組聚會程序表

第五十九周小組聚會：(預計60-70分鐘)

一、     主理者祈禱開會(主理者找一位組員或同工擔任記錄。)

二、     小組員彼此了解：(10分鐘)分享自己印象最深刻的一道菜餚，並說明哪一家餐館或出於誰的手藝，為什麼。請述說菜餚背後的人情故事。

三、     唱詩(5分鐘)聖詩第460首「凡若人憂悶傷悲」

這也是一首基督徒常常吟唱的聖詩。人在世間有憂悶傷悲，但卻聽見主的名字，世上的盼望在於祂，叫我們愁苦變歡樂。並非事情馬上轉機，卻是我們心情轉變，知道主與我們同在。命運在上帝的帶領中，我們沒有能力改變整個大環境，但卻可以改變我們面對命運的心情，心靈重新得力。

四、     讀聖經與默想：(5-10分鐘)聖經節—馬可福音14:66-72

 (請各位組員重覆開口讀經節兩次以上。)

五、信仰分享(30分鐘)(預計8人，每人四分鐘)

(1)  每人就週報討論題目(本頁末)，擇二三項分享。

六、分享代禱事情(15分鐘)(預計8人，每人兩分鐘)

(1)  主理者請每一位組員簡要地提出代禱事項。

(2)  請書記記下每位的代禱事項。

七、祈禱(10分鐘)

(1)  嚐試每個人都開口帶領大家禱告，例如，每人為自己右邊的兄姐輪流出聲代禱，也為教會禱告。

八、小組報告(5分鐘)

九、結束：最好大家都還能留下些時間，彼此相聚，自由交誼。

十、自由交誼(不超過30分鐘)#

第五十九周小組討論與個人默想題目：

1.  在眾人面前陳明自己是基督徒身分，有什麼樣的困難？在台灣社會，基督徒是極少數，特別在較鄉下、傳統的地區。要把自己的基督徒身分表明出來，很可能會遭到許多的異樣眼光或甚至詰難、挑釁。然而，一但表明之後，反而更能堅持自己的信仰立場。您的經驗如何，試著與大家分享。

2.     有沒有過否認自己是基督徒的經驗，雖然自己已經是多年的基督徒，卻迫於情勢而做出像使徒彼得之行為？試著分享當時您的經歷與心路歷程，和這件事情對您日後的影響。#

3.