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主日講壇
馬可福音15:6-20(25a 487
508,33)
看清世代潮流與迷惑
忠明教會台語禮拜
林鴻祐牧師
講於1407 02
生命的意義
一件事情，可從大處著眼，也可從小處下手。例如環境保護的問題，我們能擴大角度到整個地球生態的變化，許多氣象違反常規的怪異現象，提醒我們應當注意到環境保護、愛惜資源的問題。可是，從台灣社會、甚至從個人角度來看，卻未必能關心到整體的情況，畢竟我們個人還是期待自己的生活能更方便、更舒適，「假若我們珍惜使用資源，別人也同樣在浪費呀！」「台灣若不多使用資源來保持競爭力，豈不被其他國家追趕而變落後呢！」「我盡量不開車，卻同樣要吸那些別人開車排出的廢氣呀！」當彼此、整體和個人之利害關係相衝突時，我們會選擇哪一項呢？所評判的標準又是什麼呢？有時事情常常不若我們所想像的，反而，在逆理的不可能裏，我們卻看件事情就這麼不可能卻發生了。假如我個人的需要不能得到滿足，又如何能顧及到整體的問題呢？但是，整體若都墮落、毀滅了，還會有個人的需要之問題嗎？我們緊緊握在手裏的一切資源、財富，並不計一切來維持它時，我們就此能保證不會失去它嗎？我們就此能展現生命的意義嗎？
十八世紀道德哲學家康德對於人性有極高的期待與信心，他以為當一個人捫心自問，排除所有內、外一切的干擾，自由且誠實地問問自己時，人將接觸到永恆，也將知道自己應當如何選擇、並堅持照著去行；而這樣的選擇與行動，必然是良心的選擇。康德認為人是有良心的，縱使世上有無數的邪惡事情發生，良心依然是人類內心重要的倫理判斷，幫助我們在各樣的複雜情況下做選擇。倫理哲學如此期待，我們當然也希望人性就是如此，人人安靜思想良心的呼喊，並順著良心而行。可是，現實的世界並非如此，人們並非在意良心的呼喊，更不會照著去行。人，牢牢地抓住自己所想要的、所喜歡的。不只是生活需要，許多東西變成不能沒有，甚至，不計任何手段之絕對必需品，緊緊地吸納住心思意念，連靈魂也全部被掏空。十八世紀以來，哲學家對人性良知之最高的期待，卻在廿世紀以來的消費、享受甚至墮落頹廢自私所鯨吞蠶食殆盡。
偶像取代上帝，物質享受取代靈性平安，時尚流行成為聖經，財經報表取代靈修沉思。一切的佔有、緊抓，都有極其正當、自然的理由，因為是「生活必需品」嘛！來得自然，就鮮少被當成是邪惡的事情，還理直氣壯。可是，這一切的「必需」之結局是什麼呢？假如雅各必須靠著不斷的欺騙與擷取來壯大自己、並擁有財富、得到父親長子的祝福，為此失去了哥哥以掃的兄弟情，到底算不算是人生成功，緊緊「抓住」了呢？假如聖經所記載的頭一回手足相殘的謀殺案，該隱僅僅就因為上帝接納兄弟亞伯之獻祭供物而不是自己的，就「大大的發怒，變了臉色」呢？聖經給我們一段值得深思的記載：「你若行得好，豈不蒙悅納？你若行得不好，罪就伏在門前。他必戀慕你，你卻要制伏他。」(創世記4:7)耶路撒冷聖經直譯為「若你行為正當，你豈不應當抬起你的頭？若你行為不當，罪不就在門口像時時要吞食你的怪獸，你能制伏他嗎？」然而，該隱在田裏和亞伯講話時，就打他、把他殺了。連奉獻給上帝的供品能不能被接納，也因為嫉妒心中燒，而被罪緊緊蜷伏，犯下大錯。殺了兄弟之後，該隱獻祭蒙不蒙悅納還有什麼意義呢？兄弟相爭，自古以來皆然，人們卻常常忘記兄弟之情本身就是最高貴！
釋放巴拉巴
猶太人祭司長等人為什麼陷害耶穌於死罪呢？福音書中並沒有直接說明原因，倒是約翰福音給我們一個理由(11:47-53)，他們深怕人們因為耶穌之作為就信他，而羅馬人又來奪取土地和百姓，以致祭司長和法利賽人得不到好處。大祭司該亞法對他們說，「獨不想一個人替百姓死，免得通國滅亡，就是你們的益處！」另一處，馬可福音15章，雖然沒記載他們的理由，卻留給我們彼拉多之觀察：「他原曉得祭司長是因為嫉妒纔把耶穌解了來」！換言之，彼拉多知道耶穌是無罪的，整件事情僅僅出於祭司長嫉妒耶穌有這麼多的信眾，自己的宗教權威受到挑戰。於是，和所有其他許多的歷史錯誤相同，剛剛開始僅只是小小的妒嫉，後來卻演變成為集體說謊、圓謊，甚至殺人流血的結局。
剛好逾越節期間，羅馬巡撫照往例會特赦一名死刑犯，百姓前來要求釋放殺人做亂的巴拉巴。為了避免產生不必要的悲劇，彼拉多想利用這個機會，把無罪被誣告的耶穌釋放。雖然彼拉多不屬祭司長集團裡頭，卻很清楚他們的作為，設計陷害耶穌僅僅是出於他們對耶穌之嫉妒。可是祭司長挑唆眾人，寧可釋放巴拉巴，卻拒絕耶穌。要求釋放一位殺人犯，卻執意將無罪的耶穌送上十字架，這是什麼道理呢？政治判斷優於真理如何，原本不是今日才有的情況，兩千年前的耶穌受審定罪事件，早已經清楚地發生過了。可是，我們不禁要問「政治判斷」是什麼呢？寧可放走殺人罪犯，卻不惜流無辜人的血，到底成就了什麼樣的結果呢？
羅馬帝國地方官員擁有特權，能夠特赦罪犯。而聰明的彼拉多把這項權力和猶太人的逾越節慶結合在一起，即利用猶太人最重要的節慶，回應他們的要求，釋放一位他們所要求的犯人，把人情歸於自己，便利於對猶大百姓之統治。只不過，這一回他們竟然要求釋放巴拉巴，而不是彼拉多所矚意的耶穌。於是，無辜的人在百姓夾擊下，彼拉多也無能為力，問他們要如何處置「猶太人的王」？回應「把他釘十字架」！原本，彼拉多以為能藉著釋放罪犯，操控並統治百姓；結果，出乎意料之外地，百姓以叛亂犯的罪名要求釘死耶穌！反而，羅馬巡撫盡力要尋求釋放耶穌。
回到廿一世紀的今日，人類努力建立的民主、自主、自由經濟的社會，號稱是有人類以來最進步的制度。我們能夠通過選舉方式來選擇民意代表、總統，我們能夠選擇自己喜歡的生活方式，甚至，我們還能夠選擇居住的地方、國度、選擇成為不同國家的百姓。我們也為自己的生活竭盡一切能力來賺取，努力來過著自己想要的生活。可是，另一方面，生活壓力、工作、現代社會的應酬，卻滿滿充塞了我們的每一天，從小孩到年長者都滿滿的行程，時間押著我們向前，沒有多餘的時間安靜下來，想想人生想想自己。忙碌到連出國旅遊，我們也被滿滿的行程所催著向前，充滿驚奇、充滿歡喜、卻也充滿了疲累、滿滿地填充。我們希望抓住什麼呢？有人追尋宇宙神秘的力量，有人追尋自體內在的特殊能量，有人追求金錢財富的權力，我們想要抓住什麼呢？生命，對我們而言，冥冥中的一股力量嗎？還是，消費享受的花花世界呢？或是，我們能遇見耶穌基督---生命的主宰？什麼能使我們擁有直到永恆？
花花世界
基督在十字架上的受難，已經為所有的人死，不論義人或不義的人。基督徒明白這個道理，也願意接受耶穌基督為救主，自己縱然是不義的人，卻得與耶穌基督同死同復活，開始了新生命。然而，這樣卻不意味著，得到上帝恩典與救贖的人們，就能夠不必再為自己的行為向上帝負責。不！我們每一個作為都還要在上帝的面前陳明，接受上帝的審判。我們深信，在這世上，我們是上帝的管家，一切都要交帳，不論在信主之前之後，都要向上帝負責。今日的世代給我們許多壞榜樣，人們為自己任何的行為來辯解掩飾、自我正當化。連犯罪者都能為自己的行徑侃侃而談，更何況我們僅只是個人自私自利而已，當然更有充分的理由來為自己辯解呢！什麼道理都有人相信，人們也會用任何的道理來掩飾自己的行徑。難道是非黑白就不存在於今日的世代嗎？難道人就此能自己為自己負責，沒有上帝也沒有良心乎？
祭司長等人煽動群眾選擇巴拉巴，而置耶穌於死刑，他們也有理由。如同沒有任何一件事情，當事者沒有理由來為自己辯解。可是，真理總有個真假區別、良知終必有個是非黑白，否則何來的公平正義呢！照世界的條例，沒有公平正義，只有武力權勢，擁有資源者佔領上風。祭司長隨己意誣告耶穌罪名，連羅馬巡撫也不得不從。群眾，以集體之力，隨民主的盲從，釘耶穌十字架。耶穌，不只被判莫須有的死罪，還死前接受兵丁的汙辱，穿紫袍、戴荊棘冠冕，被吐痰嘲笑、極盡屈辱的戲弄…走上各各他的死亡之途。上帝的智慧在於人之所以看為愚拙，人的自以為聰明卻上帝以為愚拙。雅各無時不刻想著如何攫取抓住，施展一切的聰明計謀，騙取父親的祝福，騙取舅父的羊群，無往不利。然而，他卻被自己十個孩子所欺瞞，把所疼愛的愛子約瑟賣到埃及去。然而，約瑟被兄弟賣到埃及，人生悲哀莫過於此，上帝豈看顧他乎！可是，事後卻證明，約瑟從此改變自己命運，更改變整個以色列族的命運！什麼是智慧，什麼是聰明，乃在乎於人願意順服上帝的旨意。花花世界裏，選擇走上帝的道路越顯得可貴。#
忠明長老教會小組聚會程序表
第六十一周小組聚會：(預計60-70分鐘)
一、
主理者祈禱開會(主理者找一位組員或同工擔任記錄。)
二、
小組員彼此了解：(10分鐘)分享自己印象最深刻卻目前已經不在的一位朋友，並說明那是在什麼樣的情況下，彼此的友誼及特別教人直到今日懷念的事情。
三、
唱詩(5分鐘)聖詩第460首「凡若人憂悶傷悲」
這也是一首基督徒常常吟唱的聖詩。人在世間有憂悶傷悲，但卻聽見主的名字，世上的盼望在於祂，叫我們愁苦變歡樂。並非事情馬上轉機，卻是我們心情轉變，知道主與我們同在。命運在上帝的帶領中，我們沒有能力改變整個大環境，但卻可以改變我們面對命運的心情，心靈重新得力。
四、
讀聖經與默想：(5-10分鐘)聖經節—馬可福音15:6-20(請各位組員重覆開口讀經節兩次以上。)
五、信仰分享(30分鐘)(預計8人，每人四分鐘)
(1)
每人就週報討論題目(本頁末)，擇一二項分享。
六、分享代禱事情(15分鐘)(預計8人，每人兩分鐘)
(1)
主理者請每一位組員簡要地提出代禱事項。
(2)
請書記記下每位的代禱事項。
七、祈禱(10分鐘)
(1)
嚐試每個人都開口帶領大家禱告，例如，每人為自己右邊的兄姐輪流出聲代禱，也為教會禱告。
八、小組報告(5分鐘)
九、結束：最好大家都還能留下些時間，彼此相聚，自由交誼。
十、自由交誼(不超過30分鐘)#
第六十一周小組討論與個人默想題目：
1.
社會上屢屢發生狡詞強辯的新聞，這廂說這樣，那廂說那樣，弄得我們眼花撩亂，不知道什麼才是真相。三十年前的純樸民風不再。為什麼社會如此變遷呢？各式各樣的騙術手法，充斥在社會上，不只騙子多、被騙的更多。怎麼會這樣呢？
2.
您相不相信真理，能夠遍行於社會？說說看您曾經被騙的經過，及後來的結果和個人的反省。
3.
基督徒在這個社會裏，面對許多的騙局、誘惑，您認為應當保持什麼樣的態度與原則？分享您個人的經驗。#
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