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主日講壇
哥林多後書5:20-6:2
列王紀上11:9-13(146
249b 499,30)
上帝旨意擺前頭
忠明教會台語禮拜
林鴻祐牧師
講於1108 02
智慧者之沒落
以色列王國前三個國王，掃羅、大衛和所羅門，在信徒的印象中，對大衛的形象最為鮮明，一方面他又得到上帝的讚賞，另一方面卻又犯下不可原諒的大罪。也因為聖經裏頭的篇幅記載較多，使我們對大衛有著深刻的印象。至於掃羅王，往往還不若所羅門王引起大家的注意，而被記住的部分也是他交鬼招魂的負面印象。所羅門王，則因為留下向上帝祈求智慧，以及一個偉大分辨真假母親的智慧判決，留給後人深刻的印象。加上所羅門的手中完成第一回聖殿的興建，更為他加上無數的榮耀，以至於後人往往記得所羅門的好，而忽略了他的罪行和嚴重的信仰缺欠之問題。
聖經關於所羅門王的墮落之描述並不多，僅在列王紀上11章記載上帝向他發怒之原因。首先，當一個國家強盛，遠近馳名，武功無敵之際，接下來，就是君王的墮落。這是歷史上的明訓，幾乎沒有一個強盛君王能例外。墮落，從貪婪女色開始。三千年前的所羅門到今日的美國總統、國會議員，乃甚至台灣立法院委員，權傾一時，迷戀女色，皆然。11:1，所羅門王有了法老女兒為妻之外，又寵愛許多外邦的女子，摩押女子、亞捫女子、以東女子、西頓女子、赫人女子等等。聖經作者特別強調「外邦」女子，而這些外邦卻是長期以來，以色列的宿敵。第2節，「論到這些國的人，耶和華曾曉諭以色列人說，你們不可與他們往來相通。因為他們必誘惑你們的心，去隨從他們的神。」「往來相通」，就是通婚的意思。不可與他們通婚的意思，不在於這些外邦女子人品不好，乃在於宗教的不同帶來的影響。這在遠古宗教獨大的世代裏，是重大的影響。而照這段經文的記載，給我們一個隱而未現的線索，彷彿作者不在意所羅門王娶法老王之女，卻非常在意他又寵愛其他摩押、以東、西頓等等外邦女子。為什麼呢？從國家安危來思考，很明顯地，作者不要所羅門王寵愛這些與以色列鄰近相接的外邦女子，因為地緣上的接近，她們必定會引進外邦的勢力和影響，造成以色列外敵入侵的問題。不過，所羅門王戀愛這些女子，「有妃七百，都是公主。還有嬪三百。這些妃嬪誘惑他的心。」這段話原文直譯：「他的妻子當中，還有七百個公主，三百個嬪」，換言之，他的眾多妻子當中，有這七百妃、三百嬪，共一千的妃嬪，言下之意，似乎在這一千之外，還有其他的許多妻子。總共有幾位呢？沒有人知道，若有這麼多的妻妾，想必連所羅門自己也不知道共有多少。
拜偶像
為此，這些外邦女子將異教偶像一一引入，西頓女神亞斯他錄、亞捫米勒公、摩押基抹、亞捫摩洛，充滿了所羅門的國度(11:5-7)，他拜這些偶像，因為他的許多外邦妃嬪之故。自古以來皆然，凡是朝廷、宮中的情形，往往因著許多的因素，例如爭寵、鬥爭、競爭、爭風吃醋…引發許多的對立局面，而在這些對立局面裏頭，人們能夠勝出往往維繫的是君王一時之好惡決定。於是，宮廷裏的人們競相發展各樣的攏絡之術、乃甚至神明、迷幻懾人之術…等等，異宗教必然被引入，眾說紛紜，危言聳聽…所羅門身處於無數江湖術士之說、妃嬪爭寵之間，漸漸地，耳濡目染而失落自己原本的信仰。在一個人有權有財有勢的情形下，往往也注定了他迷信、崇尚神怪謬談之始。過去如此，今日也是。因為有權勢財富者，深恐自己壽命不長，無法永遠抓住，又擔心別人競爭掠奪，神怪之心油然而起。原本人所稱羨的智慧追尋者，也是最有智慧的君王，到頭來，變成好迷信、拜盡許多偶像的昏君。智慧者沒落，就此起。於是，耶和華上帝向所羅門發怒。
所羅門，在權傾之際偏離耶和華。聖經描述，「他的心偏離向他兩次顯現的耶和華以色列的上帝」，言下之意，雖然所羅門還維持著敬拜耶和華之外表門面，但心卻已經偏離了。這是一個重要的信仰提醒：敬拜上帝之外在行為，尚需要內心之忠誠堅定。所羅門把敬拜上帝當成國家宗教行禮如儀，則注定了他的失敗。同樣地，我們在過去台灣統治者身上也看到，國家宗教被無限的誇大重要，但也不過是行禮如儀的做作，不會成為深入人心的信仰。今日，台灣社會沒有國家宗教，卻形成彷彿最具本土認同的民間單一宗教，引起廣大的迴響，但是，也不過，帶給人們求財求利求康健之功利宗教。如此宗教風氣感染純樸的民間風氣，連基督徒也受到極大的挑戰。我們信仰耶穌基督是救主，上帝是獨一上帝，會不會還擔心有神明遺漏掉、忘記敬拜了呢？還是，敬拜上帝歸敬拜上帝，卻心不在焉？上帝要將和大衛之約定取回，所羅門之王國將分裂，只留一支派給他的兒子。慘哉，新國家之建立不到兩代，已經面臨分裂邊緣。這是以色列歷史給我們的教訓。
成為上帝之義
使徒保羅提醒哥林多教會，基督徒是基督的使者，「使者」，乃銜賦著國王或皇帝特殊使命前來的使者，見到他如同見到國王或皇帝一般，同等效力。基督徒，如同基督派遣在世界上的特使，銜賦著重要的任務，見到基督徒如同看見到基督一般，同樣地，基督徒自己的言行，也表露出基督本身的臨在。這個重要的任務，乃上帝藉著基督徒勸世人，求與上帝相和。人「與上帝相和」，乃福音一個重要的信息，諸宗教中堪稱獨一無二的特殊信息。諸宗教要述說人與神明關係，人從神明能夠得到什麼。可是，上帝在基督的啟示，卻要述說上帝與人之關係，人必須恢復到與上帝和好的關係，不是人選擇要什麼，卻是上帝為人預備拯救之道。對所羅門而言，成為一國之君，而且是以色列有史以來最強盛的君王，甚至堪稱為空前絕後之盛勢，在他的手下不知道殺死多少敵人、政客，又不知道審定多少紛爭官司，他的智慧乃世上第一人，人生至此，夫復何求！可是，上帝要求於人的，不是人照自己的意思行，卻在乎上帝旨意。上帝使那無罪的耶穌基督，為我們釘死在十字架上，替我們成為罪，「好叫我們在他裏面成為上帝的義。」(5:21)保羅清楚地提醒基督徒，我們不僅僅在耶穌基督之名被上帝稱為義，也就是，不看我們的罪，堪得被上帝所看中，所看為合乎上帝之義者。更重要的，保羅告訴我們，因著在基督裏，我們「成為上帝之義」。這與前者有著截然的不同：前者情況下，基督徒乃因著信被稱為義，後者情況下，基督徒不只被稱為義，還真正成為上帝之義，具有實質的內涵與意義！
基督徒，乃在基督裏成為上帝之義，這是新生命之表明。特別今日價值觀混淆的世代，基督徒不只標榜聖經的價值觀，更徹底在生活中實踐聖經的價值觀，努力自己在基督裏成為上帝之義。在現代以人自我為中心的社會，人喜歡、在意的是自己的享受、愉悅、所得，於是，個人願望先行，優先於倫理道德、甚至宗教之上。可是，基督徒卻不是如此。基督徒的個人需要很重要，卻不是最重要的，還有更重要的乃是不能踰越上帝旨意，因為我們知道人之存活在於上帝，人之存在意義也在於上帝之旨意；只有在上帝旨意之下，人的存活才有意義。可是，今日的人們，期待走在上帝之前頭，宗教不過為了滿足自己的欲求，神明不過尋求財富、健康、滿足慾望之工具；於是，人類失落了對上帝之敬畏、甚至，也失落了對自然之敬畏。保羅清楚地告訴我們，基督徒乃是和上帝同工的，既然要成為上帝之義，自然地，人成為上帝之同工，而不是成為上帝的指揮者。我們在意的是，上帝旨意行在我們前頭，如同以色列在曠野，雲柱火柱在前頭引領著道路。上帝的話，又如同腳前的燈陸上的光，照著我們前面幾步路，使我們有所依循，雖然看不到路頭的盡端，卻能夠勇敢地往前行，因為我們確信上帝旨意在我們前頭。所以，我們「不可徒受上帝的恩典」(6:1)，原文直譯「你們領受上帝的恩典，不要落入空空(又譯為：不要沒有目標)」，換言之，領受上帝恩典必須有著上帝的旨意，也就是上帝的目標，顯然地，不是徒然空空無目標的。基督徒，領受恩典，乃在於明白這是上帝的旨意，我們必然要負起使人與上帝復和之使命。願我們不是徒然白白受恩典。#
忠明長老教會小組聚會程序表
第六十五周小組聚會：(預計60-70分鐘)
一、
主理者祈禱開會(主理者找一位組員或同工擔任記錄。)
二、
小組員彼此了解：(10分鐘)分享您最最冒險、驚險的一次旅遊或事件，對您或家人的影響如何。
三、
唱詩(5分鐘)聖詩第315A首「殷勤做工無嫌勞苦」
這也是一首基督徒常常吟唱的聖詩。基督徒從上帝領受的使命，乃在地面上成為認真努力的工作者。不只做個人的工作，還要負起基督徒宣教的使命和實踐。事奉上帝的人，必須常常反省自己，因為知道不是為自己做，乃是為上帝而作，必須用上帝的道理來鑒察自己，免得自己失落了。這是基督徒的體認，也是忠明教會之信仰體認。
四、
讀聖經與默想：(5-10分鐘)『上帝旨意擺前頭』
—哥林多後書5:20-6:2,列王紀上11:9-13
(請各位組員重覆開口讀經節兩次以上。)
五、信仰分享(30分鐘)(預計8人，每人四分鐘)
(1)
每人就週報討論題目(本頁末)，擇一二項分享。
六、分享代禱事情(15分鐘)(預計8人，每人兩分鐘)
(1)
主理者請每一位組員簡要地提出代禱事項。
(2)
請書記記下每位的代禱事項。
七、祈禱(10分鐘)
(1)
嘗試每個人都開口帶領大家禱告，例如，每人為自己右邊的兄姐輪流出聲代禱，也為教會禱告。
八、小組報告(5分鐘)
九、結束：最好大家都還能留下些時間，彼此相聚，自由交誼。
十、自由交誼(不超過30分鐘)#
第六十五周小組討論與個人默想題目：
1.
在您身邊，曾經遇到過一對夫婦(不論中、外的朋友)，他們的夫婦婚姻生活之某一件事情，最讓您感動或者最吃驚，印象最深刻。請與大家一起分享。
2.
在世上，並不是每一位努力的人都會成功，然而，每一個人都要面對上帝也面對自己，試分享您的人生觀，您如何看待人生一般社會所謂的成功或失敗。
3.
要成為上帝的同工，而非上帝之指揮者；要成就上帝之義，在世上為祂作見證，這些看法您同意嗎？那麼應如何達成？請分享切身之經歷，或對自己的期待。#
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