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主日講壇
羅馬書10:16-11:6(142
283 506,20)
積極回應生命之道
忠明教會台語禮拜
林鴻祐牧師
講於2209 02
生命之道
自希臘哲學開端以來，關於人類行為舉止的實踐與思考，一直脫離不了和人類生活處境的關聯。人們為什麼這樣做而不那樣做，個人有其不同的評估與價值選擇。然而，不論人們如何選擇並如何行動，都無法和他們個人的幸福脫離關係。甚至，有哲學家鐵口斷定，若不是為了個人幸福，怎可能有倫理規則呢？意思是，人若不為己，怎可能推己及人。所以，人類的發展建基在「為己自私」。然而，縱使這樣的講法符合大多數時候的經驗法則，可是強調另一觀點的哲學家則指出，人們固然會自私為己，可是，若非有更高的理想或目標來牽引，人類歷史豈不成為人人爭奪為己的殺戮戰場呢！若只是一場又一場爭奪的戰爭，人類沒有前景更不會越來越好。然而，反顧人類歷史發展，整體而言，人類的文明提昇了，物質享受提高了，對於人類尊嚴、人權的要求也強化了，很明顯地，道德倫理並非只顧一己，至少還有一些人，他們努力的不是一己自私，卻在於努力追求群體的好處，甚至，跨越自己族群，為了追求更高的理想。此時，幸福已經不是個人的好處而已，更在於他者也一併好處，甚至，犧牲自己的好處來達到眾人的幸福也在所不惜。
現實與理想之間有差距，然而，差距如何產生呢？在差距拉扯的十字路口，您我會做哪一個選擇呢？第二世紀教會的博學長者特土良(Tertullian)指出，真理不必為了自己的目的或緣故來求取什麼樣的好處，真理不會為了自己的出現、彰顯感到驚奇，因為真理為了真理本身，不需要其他。也因為這樣，到處都有敵人會找上真理，但真理卻沒有敵人。只要真理被人們聽到了，有什麼損失呢？換言之，人們不光光為自己的幸福籌算，也會為了更重要的信仰、道德原則，不看自己的幸福。特土良用這樣的方式來說明，羅馬人痛恨基督徒的名號與作為，迫害、屠殺基督徒並威脅基督徒的幸福，但卻不因此嚇阻基督徒的見證實踐。倫理哲學家康德(Kant)更進一步指出，遵守道德法則(真理法則)而完全不顧自身的幸福，乃是人類唯一的終極目的；而這樣的實踐行為必須被視為造物主之唯一目的，彰顯出最高良善之途徑。同時，這也是人類必須的「義務」，不是為了某個特殊的目的而有，卻還為我們帶來另一項重要的目的：盡一切能力去謀求人世間可能之最高良善。因為這樣，人類進步；因為拒絕這樣，人類走向滅亡。
生命之義務
羅馬書10:16-21，保羅陳明人之所以明白並接受真理，乃因為有人願意成為上帝的傳道者。接著，他也清楚地指出，並非聽到真理的人們都願意接受，反而，可能大多數的人們都拒絕。所以，他引用舊約以賽亞書53:1，「我們所傳的，有誰信呢？耶和華的膀臂向誰顯露呢？」[1]傳道者並非所向匹靡，反而，他們懷著真理卻不被人們接受，不是因為沒有傳揚，乃因為人們不信。並不是沒有聽見，甚至，「他們的聲音傳遍天下，他們的言語傳到地極」。對處在於羅馬帝國首都的羅馬教會而言，世界的中心在這裏，福音從巴勒斯坦傳遞到羅馬，象徵著福音遍及整個帝國，當時，對地中海區域的人們而言，遍及羅馬帝國就是遍及全世界。然而，並非聽到福音的人都相信！可是，基督徒卻不因為這樣就放棄宣揚的義務！信道是從聽道來的，聽道則是從基督的話語來的。原文直接翻譯的意思是，「因為信仰是從聽見來的，聽見是從基督的話語來的」，所以，一切的前提乃是：必須有人傳揚基督的話語，讓人們聽見了。保羅，義無反顧地投身宣教的事奉，受盡各樣的迫害與苦難卻不改其志，甚至受到同胞猶太人之排擠，依然獨排眾議，尊基督是主。
初代教會的萌芽，根植於宣教師的殉道鮮血。殉道，乃因為宣教師堅持自己信仰立場，並為此宣揚不已，不畏懼任何的困難險阻。同樣聽到福音，耶穌的學生、保羅生命轉變，許多猶太人並不相信。並非福音統統被聽到的人所信服，乃那些被基督的話語呼召並感動的人所信服。一但信服，生命意義不同，價值觀不同，生命義務也不同，基督徒起身成為宣教者，建立教會，宣揚福音。歐美宣教師並非為了業績或開拓教會的勢力遠赴重洋，卻是因為基督的話語之感動，真理的催促，不是為了個人的幸福，卻是真理本身就是目的，就是意義，甚至不顧自己身家性命，遠赴偏遠落後地區，僅僅為了宣揚福音而已。很明顯地，教會宣揚福音不是基於商業的考量，也不是基於賺取個人的幸福、名聲，僅僅為了回應基督的呼召。
台灣宣教歷史，我們對於初期開創者馬雅各、李庥、馬偕的名字熟悉，但卻未必真正清楚他們在台灣的貢獻。此外，還有無數的宣教師，他們也曾經奉獻生命事奉，直接或間接地為台灣宣教默默付出。我們不僅不知道他們曾經做了哪些作為，甚至連他們的名字也都不知道；然而，這卻不影響他們回應上帝呼召之獻身。將本仁約翰寓言文學名著「天路歷程」翻譯為中文的賓威廉牧師(W.
C.Burns, 1815- 1868)，我們知道本仁約翰、知道天路歷程一書，卻罕有基督徒知道該書的中文譯者賓牧師。賓牧師，乃英國長老教會派到中國宣教的首任宣教師，於1847年抵華，先後在香港、廣州、廈門、上海、汕頭、北京及東北等地宣教，在華傳教達廿年之久。他不曾來到過台灣，但卻間接地影響了台灣宣教。當時，馬偕牧師來到台灣北部宣教，在西北海岸平埔族「新社」之地方，開拓分設一間教會，稱為「賓教會」(Burn’s
Church)。在馬偕的日記裏頭，1889年12月11日記載：「從頂雙溪到新社去，新建好的禮拜堂，花費五百美元，是底特律的馬偕船長夫人所捐的。她是加拿大人，此堂是要紀念賓威廉牧師(賓牧師已經1868年在中國東北去世，享年54歲)」。只可惜，馬偕牧師過世之後，這新開拓的平埔族教會衰退，「賓教會」已不見蹤跡。馬偕牧師為什麼建設賓教會，他和賓牧師有什麼關係呢？照馬偕牧師自己的撰述，賓牧師1844-46年間在加拿大佈道旅行，曾經來到過左拉村(Zorra)，乃馬偕牧師幼年居住的地方。他對當地的宗教生活注入新的屬靈力量，連「我幼年(時只有三、四歲)的心靈也感受到他的思想之影響」[2]！
賓威廉，不會知道他在加拿大的佈道會有什麼樣的成果，更不會知道其中的一個小孩，後來竟然成為台灣北部的第一位宣教師，建立超過六十間的教會！當然，賓威廉也更不會知道，這位宣教師竟然在他死後廿一年，建立台灣教會史上罕見、以個人名義為稱的教會：「賓教會」！然而，賓牧師與馬偕牧師也都不會知道，這間賓教會持續不了多久，在馬偕過世後就漸漸凋零，今日我們找不到任何遺跡了。賓威廉一生的作為有沒有果效？馬偕在北台灣的宣教有沒有果效？建立賓教會有沒有果效？應不應該，需不需要？假如馬偕牧師把建築賓教會之五百美元挪作他用，會不會成效更大？假如賓牧師不到加拿大佈道旅行，又會如何呢？假如馬偕的賓教會建設不在西北海岸的平埔族社區，若在今日台北的東區裏，又會如何？豈不有更大的果效嗎？…這一連串的種種問題，不只當年的賓牧師與馬偕牧師無法回答，連今日我們站在歷史之後，也未必對這些問題能提出回答！因為宣教的事工，不是企業投資牟利的決策，我們在一切努力與籌畫之後，依然只能交託給上帝，祂是歷史的主宰來帶領我們。
積極回應生命之道
保羅在羅馬書裡頭透露出一段初代教會信徒之爭議：宣教，為什麼不先從猶太人開始？不把所有的力量與資源集中在猶太人宣教的事工上，卻把它們用在外邦人的宣教上？猶太人不是上帝的選民嗎？怎麼保羅向外邦人傳福音呢？然而，假如保羅也如同耶穌的學生一樣，把宣教的力量統統集中在猶太人身上，則後來教會歷史又如何發展呢？我們，這些猶太人眼中的「外邦人」，如何得到福音呢？福音，在於上帝的恩典，也只有在於恩典。不是以色列人才能得到，卻是蒙揀選的人得到。上帝所求於我們，不是向哪一款的族群傳福音，乃在於我們是否積極回應生命之道，投身宣教傳福音的事工。
無論如何我們必須宣教、必須傳福音、必須建立教會。假如要等到英國長老教會向英國全地傳遍福音之後，才對外派遣宣教師的話，台灣直到今日還不可能有任何一間教會，也不會有任何一位基督徒。因為沒有任何一間教會能向上帝保證，「我們的會友每一個家庭都是虔誠信徒，不只每週參加禮拜，不只力行晨更晚禱，還天天舉行家人聚集唱聖詩、讀聖經的家庭禮拜，力行基督徒生活倫理、戒除一切不良、墮落的社會傳統，嚴格遵行十分之一的金錢與時間奉獻，並且將所有的一切全部獻上！」連耶穌的十二門生都還會出現一個猶大，我們如何等到整個教會都完全了，才對外傳福音呢！基督徒個人信仰造就很重要，教會的內部關懷很重要，但是，同樣地重要也在於我們對外的傳福音與宣教。同樣地重要，即使馬偕牧師不知道賓教會之前途如何，他也依然要努力建立教會，因為「成不成事」在於上帝，「回不回應生命之道與呼召」卻在於我們。保羅如此，歷代教會傳道者如此，賓威廉如此，馬偕也如此，同樣地，忠明教會也當如此。#
忠明長老教會小組聚會程序表
第七十一周小組聚會：(預計60-70分鐘)
主理者祈禱開會(主理者找一位組員或同工擔任記錄。)
小組員彼此了解：(10分鐘)分享您經歷過最擔心的一件事情、或景觀、或圖畫、或感受，對您或家人的影響。
唱詩(5分鐘)聖詩第183首「聖經親像面鏡」
這也是一首基督徒耳熟能響的聖詩。基督徒必須讀聖經，也唯有讀聖經，是基督徒的喜樂。讀聖經，不是苦差事，也不是宗教的功課，乃是人渴慕上帝的話。人本性不喜歡聖經的教導，因為它直指出自己人性的罪惡，只有耶穌基督的救贖才能改變。如同歌詞所講，我們把聖經當成金銀一般來努力追求。
讀聖經與默想：(5-10分鐘)
『積極回應生命之道』
—羅馬書10:16-11:6
(請各位組員重覆開口讀經節兩次以上。)
五、信仰分享(30分鐘)(預計8人，每人四分鐘)
每人就週報討論題目(本頁末)，擇一二項分享。
六、分享代禱事情(15分鐘)(預計8人，每人兩分鐘)
主理者請每一位組員簡要地提出代禱事項。
請書記記下每位的代禱事項。
七、祈禱(10分鐘)
嘗試每個人都開口帶領大家禱告，例如，每人為自己右邊的兄姐輪流出聲代禱，也為教會禱告。
八、小組報告(5分鐘)
九、結束：最好大家都還能留下些時間，彼此相聚，自由交誼。
十、自由交誼(不超過30分鐘)#
第七十一周小組討論與個人默想題目：
分享您自己或家族之所以成為基督徒的經過。或者，若您還不是基督徒，請分享為什麼願意參加教會或小組聚會。
分享基督教信仰改變您的命運，或者改變您家族的命運之見證。基督教信仰帶給您實際的改變與幫助。試分享之。
分享您曾經認識過的外國教會宣教師，談談與他們之間的互動、開拓教會，最叫您印象深刻的事情。
分享您曾經帶領人信主的經過，向未信者作見證、傳福音、分享基督教信仰之經過。並舉出一兩個成功的例子。#
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