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講壇分享
新春禮拜
哥林多後書5:16-18(382
474 507,38)
新春新時新創造
忠明教會新春稱謝禮拜
林鴻祐牧師
講於0102 03
從有到無
什麼是「創造」，彷彿問了一個多餘的問題。人們隨口回答，那就是從沒有到有，從過去未曾出現的而目前已經有了。工程師最能夠體會那是什麼，因為他們「創造了」一座高聳的大廈、一座夢幻的遊樂園…。似乎「創造」這個概念，理所當然，我們自然而然就知道，也明白它指著什麼意思。從無到有，難道我們真的清楚是什麼了嗎？縱使有了「從無到有」，更重要的還在於什麼樣的力量使「無到有」呢？人類的創造力，還是工藝的技巧，建築師的巧思構圖呢？怎麼會「無到有」？裡頭隱含了什麼樣的力量？無論如何，人們多數總認為自己的力量，不論哪樣的力量，讓事情能夠從無到有，於是，文明在人類的手中，一步步建構直到今日，我們享受一切文明科技帶來的方便與豐富。
可是，撇下物質文明的建造不說，我們進一步探討人內心的靈性世界，從哲學思考到心靈的恬靜、悔悟生命的意義、乃甚至於體會來自超越人類限制之外的啟示…等等，這些情形在在說明了，「創造」，似乎我們還未曾能夠清楚地明白那是什麼樣一回事，它超乎人類的想像，因為單單靠著人類自己之思考與想像，卻永遠無法證明、說明的一個超越性的概念。很簡單地，一但當我們思索什麼是「創造」之際，我們早已經存在，已經被創造而存有，我們不能拒絕這個命運，我們無法自己選擇要不要存在，無法回到「從無到有」之那個關鍵時刻，無法自我意識來選擇這個或那個，更不能拒絕生命在自己身上的開始，也不能選擇生命的多樣性與限制！因為，當我們問時，「已經」一點也不可能回頭地存在，「已經」能夠思想，「已經」活在人際關係綿密的社會脈絡裡頭了。「已經」，這個人生的限制使我們無法再問什麼是「創造」之問題，除非關於「創造」之回答來自另一個全新、超過我們人類所想像的管道之外的方式，臨到我們！
從無到有
如何思想那我們還不存在之情況到我們正在或已經存在之間的轉變呢？已經被存在、被創造後，我們哪還有能力來思想之前還未曾存在之情況呢？還沒有自我之前之這個「我」，到底是什麼呢？它能夠告訴現在的我，到底這個「我」與「自我」之間，如何關聯起「從無到有」之變化呢？這好比，當我們還是小孩的時候，因為心志、思想還未成熟，不清楚生與死之人生問題；然而，長大漸漸成熟後，直到能夠也會思索生與死之事情時，卻已經來不及回復嬰孩之時代，更不知道嬰兒孩提時代的自己是怎麼一回事、怎麼思想的了。
想要明白「創造」，這是生命的「奧秘」，無法從我們自身的瞭解來得到，僅僅能夠透過上帝的啟示。為此，基督教會的信仰告白，深信上帝乃是「從無到有」之創造主，最起初的開啟點，「從無到有」，僅只能在信仰上帝之權能下，我們能夠體會與明白。人類，卻總無法靠著自己能力「從無到有」，反而，人類所做的事情大多是「從有到無」之破壞與毀滅！近來，世界局勢又趨緊張，美國政府執意攻打伊拉克，不論口號如何的冠冕堂皇，卻總是血淋淋的殺人事件！所以，舉世尚存活的諾貝爾獎得主連袂簽署反戰，呼籲美國政府不要發動戰爭！回顧人類的歷史，建造何其不易，摧毀卻是一時！台灣經過十幾年來的努力，人們漸漸開始有了民主的初步概念，但是，政客隱諱地使用獨裁者當成歌頌的對象，來達到各自的政治私心與目的，豈不也抹殺台灣長久以來努力的民主成就呢！當人們一時不察，忽然間，生活品質倒退數十年而不自知。
新的創造
哥林多後書5:16-18，給我們一段關於「創造」之基督教信仰的解釋。整段聖經從第五章開始，保羅對於人生的解釋：「我們這地上的帳棚若拆毀了，必得上帝所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。」很明顯地，保羅不是論到塵世上我們居住的房屋如何，卻在於比喻我們的「身體」。地上的帳棚，乃屬塵土的肉身，我們在塵世不得不定居的生命之所。可是，那卻不是生命本身，不過，生命所暫時居住之處，人手所建造的；有一天，我們要得到「在天上永存的房屋，不是人手所造的，乃上帝所造的」！讀到這裏，許多基督徒便以為保羅是來世之永生主義者，以為保羅只在乎將來的屬靈世界、一點也不顧念今世的生活。然而，這卻大大誤解了保羅的意思，因為他講論這些，無獨不是為了要說明「所以無論是這在身內，離開身外，我們立了志向，要得主的喜悅」！聖靈感動我們(第5節)使我們生命有「憑據」，「憑據」希臘字原文「arrabona」，本來的意思是：（對未來的事情的）保證、確定，雖然目前還未看到如何發展，但已經得到了保證，一定會照著所保證的發展！聖靈給我們的保證，乃「從無到有」又「從有到無」，從眼睛能夠看見的肉身，到憑著信心所感受到的新創造！為此，保羅認為，「無論是住在身內，離開身外，我們立了志向，要得主的喜悅」！保羅看見永恆並不是遁入空無的狀態，也不是變成永遠的靜止，不是佛家所講的「空」，也不是道家所以為的「無」。永恆，對基督徒而言，乃進入能夠完備來服事上帝的生命與身體，不論在今世或來世！換言之，基督徒之生命體認裏，我們認為生命好像一腳踏在今世，另一腳踏在來世，有時受苦於今世，有時卻有遠遠望見那永恆的來世，然而，最重要的不在於橫跨兩者，乃在於我們「坦然無懼」，無論在什麼情況下，總是為了「得主的喜悅」！
既然如此，生命態度全然不同，「我們若果顛狂，是為上帝；若果謹守，是為你們。」很明顯地，為上帝而顛狂，不必擔心來自人們世俗批判的眼光，反而，為了榮耀上帝全心投入，顛狂在所不惜。然而，另一方面，保羅提醒我們，假如為了傳福音之緣故，我們也寧可是謹守的，免得人們被我們的顛狂所嚇著，阻斷了他們聽信福音之機會！所以，或顛狂或謹守又何妨，問題卻在於我們體認到生命之改變，而這個改變，保羅稱之為「在基督裏的新創造」！這個新創造，不是憑著眼睛看到什麼，卻是因著信心來看見！而且，新創造之核心不在於我這個人有什麼改變，卻在於我「不再為自己活，不再憑著外貌來認基督」！這才是基督徒之所以成為新創造之根本。
新創造，很明顯地，對比著我們先前、以往的舊習性、舊傳統、舊的性質。而這個新創造，乃在於我們體認到生命在基督裏，叫我們體認到我們無論今世與來世事奉上帝的重要，為要得主的喜悅。在新創造裏頭，我們不再依循著舊傳統之標準，不再用世俗的標準來衡量事情，乃新的標準「在耶穌基督裏」，向我們來顯明；為此，我們或顛狂或謹守何妨！
新春新時新創造
農曆年假期，不只是放假、旅遊之假期，更是我們期待新的出發的時刻。傳統告訴我們，「一元復始、萬象更新」，在新春的時節，綠芽重新萌生，四季循環另一個開始，萬物彷彿重新來過一回。既然人們渴望一切的重新出發，背後的意義在於，悔恨先前的作為不理想，遭遇不平，自己的怠惰…因為不滿意過去積累許多的包袱，轉而期待能夠萬象更新。內心的深層想像：假如能夠從頭開始，我過去一切的不滿、包袱全部一筆勾消！多好！然而，可能嗎？過去的包袱、債務、種種不滿意，能夠一筆從此勾消嗎？照我們債務人的心態，當然如此期待。可是債務人自己一廂情願的想像，卻無法改變事實，除非，債權人也同樣這樣的想像與作法。欠別人債務的人當然希望什麼都不必付出與償還，一切統統勾消；可是，債主願不願意呢？所以，當每一回我們期待新春能夠「一元復始，萬象更新」，自然現象歸自然現象，關乎自己的生命問題，卻不是自己一廂情願所能解決的。
這也是為什麼保羅強調「在基督裏」之原因，除非上帝願意主動寬恕我們一切的不義與罪犯，否則任憑我們如何來彌補，都無法改變這個事實。然而，上帝主動「在基督裏」，使我們白白地成為新創造！這也是為什麼教會宣揚福音乃上帝為世人預備「白白的恩典」，不必代價、更不必贖金之白白恩典！每一年的新春，我們對於生活總有個新的期許，希望新的一年能夠擺脫過去的一切牽絆與陰影，從頭開始，總是希望無窮。可是，每一年都如此，豈不正說明人性的怠惰、無能打敗每一年新春積極的期盼呢！盼望今年的新春，成為我們生命中重要的契機，乃上帝扭轉我們生命的時機！我們「在基督裏」，成為新造的人，舊事已經過去，一切統統變成新的了。
求上帝幫助我們，今年的新春，不只是歡喜度假的節期，乃我們歡喜來迎接生命的新契機。因為這「一切都是出於上帝，他藉著基督使我們與他和好，又將勸人與他和好的職份賜給我們」(5:18)。新創造，在於我們能夠與上帝和好，藉著耶穌基督，不只如此，祂還將使人與上帝和好的職份交代我們，叫我們成為傳福音的使者。「職份」，希臘原文的本來意思是「僕人、僕役的工作」，也就是服務、服事之使命，不是我們願不願意之問題，乃在於主人所交託給我們的使命，一定要完成。求上帝幫助我們，一起來努力。#
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