經文 提摩太前書4:1加拉太書5:22-24(157  154  514第二節, 35)

非典型祈禱，非典型祝福

---論聖靈工作之多樣

忠明教會台語禮拜                               林鴻祐牧師 講於0806 02

 

非典型的愛

    感謝上帝，使台灣漸漸地遠離SARS威脅的恐懼。樂觀的說，SARS已經過去了，甚至，已經完全控制了…。不過，保守的則以為：它太概不會就此從台灣消失，隱匿一陣子，捲土重來。或說，我們的醫護人員漸漸地知道如何來對付它，也讓病患傳染的機會減低，SARS不再是一種恐慌性的傳染病，但變成像我們常見的傳染病，如腸病毒、B型肝炎等等之病症，與我們生活斷不了關係。然而，當台灣發生許多大規模疾病，我們很刻苦也很努力，用盡一切方法來消弭；然而，另一方面，往往也因為人們老習慣不改，讓這些病毒、細菌變形、變種，產生其它意想不到的衍生危害。比方說，人們使用抗生素的習慣不好，不願意照醫生的交待服用，只兩三天稍有成效，就自行停止；或者，自己又加上其它的藥劑，以為能夠更有效。結果，很可能病暫時好了，但是病毒之抗藥性或變形也產生了，下一回，當我們在遇到時，原本使用的藥物也無法制服了…。其實，我們在大自然之前應當感到微小，學習謙卑、謹慎。並非人是萬能，卻只有臣服自然。

 

    許多醫護人員為了救人，不惜犧牲自己性命，值得我們敬佩。耶穌說，若有人為朋友犧牲自己的性命，愛沒有比這更大的了。對抗SARS，許多醫護人員面對著不認識的病患，依然奮勇向前，幫助他們度過生命的難關。然而，因此染上惡疾，為不認識的病患付上自己生命。他們是人世間的天使，在台灣這個重個人利害的自顧自社會裏頭，堪稱對抗非典型肺炎的非典型醫生與護理人員！這是個不容易的選擇，如同殉職醫生的母親哀痛地說，假如知道今日的慘狀，當初就不讓他唸醫學院、當醫生了…。然而，也因為他是醫生，才面對這個生命的抉擇。可能更多人選擇逃避，但是，誰來幫助這些需要幫忙的病患呢？假如我是那SARS的病患，求助無門，又能夠希望什麼呢？這著實非典型的情況，非同常理所當能判斷。其實，人世間許多的職業之使命，都有著人類高貴的情操與奉獻，例如，救生員、救火員、護士、醫生、警察、軍人、老師…等等。因著人性高貴無私的奉獻，他們展現非典型的仁愛，留給人世間傳述不息的傳奇。期盼我們也從這一回的抗SARS之經歷，體會到人性的真實與超越，體認到非典型的仁愛之展現。

 

非典型的祈禱

    人人都會祈求，特別在自己遇到生死危急時刻，向天求自己的困境解脫！每一個宗教也都禱告，沒有例外。然而，基督徒向上帝禱告，相信上帝垂聽禱告，但是，基督徒不利用自己的企圖來左右、強求禱告的實現。不只如此，不同於人們一般對於禱告之期待，主禱文提醒我們，「願你的名為聖，願你的國降臨，願你的旨意行在地上如同行在天上...。」三願之後，才是我們「日用的飲食今日賜給我們」，人的需求擺在三個誠心祈願之後！這是非典型的祈禱！由於受到關於禱告之不同教導的影響，近來許多基督徒對禱告產生了某個特殊期待與想像的看法。「禱告一定要…，就有效、蒙上帝垂聽與賞賜！」比方說，禱告一定要「很長、很大聲」，才有效。或有人以為，禱告一定要「德高望重的牧師來禱告」，才有效。或者，禱告「一定要禁食」，才有效！或者，禱告「一定要向上帝描述所要的東西之每一個細節」，才會有效！果真是如此？這些統統是典型的禱告，畢竟在乎都是祈禱之方式而已，卻不問禱告的人是什麼樣的人呢？生活如何？敬虔正直嗎？用心靈與誠實來追求上帝與活出生命的光與熱嗎？

   

    提摩太前書4:1，「聖靈明說，在後來的時候，必有人離棄真道，聽從那引誘人的邪靈，和鬼魔的道理。」保羅提醒提摩太，聖靈清楚地警告，不要以為人信了就順利，反而，後來的日子，信的人也會離棄，因為受到那引誘人的邪靈，和來自鬼魔的道理。這段經文，在兩千年前具重要的提醒；今日，兩千年後依然有效！保羅特別突顯「那引誘人的」邪靈，和「鬼魔的道理」。前者，說明人必須面對誘惑還挺立得住，不犧牲自己的人格與原則。而誘惑，卻無所不在，特別通過耳目的感官，誘發人的慾望，一但發動，很困難收手。現代社會常見的精神病之一，乃人處於耽溺之困境。什麼是耽溺？明明知道那是誘惑、陷井，那是我不應該去做的，明明那是我的慾望發動，但我卻無法控制行動，「立志行善由得我，只是行出來由不得我」(羅馬書7:18)！於是，耽溺叫一個人沉淪於自己的囚牢，沒有警衛看守，也沒有圍牆與牢房，卻只有自己緊緊把自己束縛住，無法逃脫！今天，在我們的身邊，這樣的人許多。人，被金錢緊緊束縛住，被一夕翻天的樂透幻想束縛，被政治權力束縛，被色情的慾望束縛，被盜取謀害的歹念束縛…豈是我們不知道這些束縛呢？豈是我們的知識不足，不清楚自己應有的本份與選擇嗎？而事情卻往往在於，正因為我們清楚，正因為我們知識高，正因為我們選擇多，正因為我們機會多，反而更容易陷入無盡的誘惑當中，並且耽溺、無法自拔。

 

    其次，保羅提醒提摩太，信徒不要陷入鬼魔神怪的言論而離棄真理。啟蒙前的人類，任何大小事統統關聯著宇宙變化，甚至關係著神明天庭的互動。西方如此，東方也如此。所以，觀象家在中國歷史上扮演重要角色，甚至常常影響皇帝的決策！當人類無所適從的時候，將命運訴諸鬼魔神怪的言論，然而，也因此把自己的想像投射在這些鬼魔神怪的說法。如同古希臘人想像：人世間如何，神明天庭也如何。結果，神明的所有記載不過說明人的想像與期待而已。唯獨聖經給我們一個重要的啟示：上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們。換言之，這不是出於人的想像，乃出於上帝的主動，用特殊的方式，來顯明上帝的恩典。

 

    在台灣，風水神怪之說盛行，人們以為追求這些鬼魔的道理，能夠改變自己的命運，一夕致富、一朝登天…照著自己的慾望實現。結果，根本無關於神鬼，統統都是個人的慾望作祟。假如出於自己的期待、慾望、要求來禱告，這在每一個宗教都相同，不過是典型人心，典型的禱告罷了！然而，耶穌卻教導我們：非典型的禱告---先求上帝的國與義！這是基督徒的真實與信仰，超越個人需求的典型禱告，看見上帝國之曙光！我們是否為了上帝國，願意付上代價，努力來完成呢？忠明教會願意為服務社區長輩開辦忠明學苑，讓未信長者來到教會。不單單是為了宣教的緣故，更在於耶穌告訴我們「愛鄰舍如己」之聖訓。縱使這些人沒能因此信耶穌，我們也不放棄與他們分享上帝恩典的機會！同樣地，普世教會關心全世界饑餓之問題，並不是因為我們缺糧，卻有感於當我們享受豐富之際，想起那些挨餓的人們，連一餐飯都不可得！能為他們做什麼？有人說，他們是誰，我也不認得呀！沒錯，假如我們只幫助自己的親朋好友，而有什麼好誇口的呢！這樣的愛心不過是典型的愛心，耶穌卻告訴我們，「非典型的愛心」，超越自己的界限，看到生命掙扎人們之需要。這成為我們非典型之禱告，「願上帝的國降臨」！很顯然，聖靈的感動在乎上帝主動的帶領，不在於人自己的想要、慾望。禱告成就，乃因為上帝的旨意成就，不是我的願望成就！

 

非典型的祝福

    今日乃聖靈降臨主日，而關乎聖靈的作為，我們最常引用的經文為加拉太書5:22-23，「仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事情，沒有律法禁止。」聖靈的恩賜關乎的，不是一般人們所期待的神蹟奇事，卻在於人內心的改變與生命的見證。仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔和節制，無一不指陳著人性的轉變與提升。保羅在此描述聖靈之大能與恩賜，並不是人所祈求要看到事情照自己意思來轉變，卻在於人自己本身要改變！出埃及過紅海之神蹟，對以色列人而言，很重要也出於上帝大能，因為這是他們久久祈求的願望。但是，更重要的問題在於，以色列百姓是否誠心信靠上帝，還是根本一路埋怨上帝，怨沒糧怨沒肉怨沒水，怨寧可讓自己死在埃及地，也不願意被上帝帶領出埃及。對他們來講，到底出埃及是祝福，還是留在埃及當奴隸才是祝福呢？要還是不要呢？這個to be or not to be總相隨著我們人生，常常面對常常做難。想像中，當然最好是，享受埃及的豐富物質，但又自己當主人、不被法老王統治！可是，終究那是人內心永遠無法滿足的慾望，天底下的事情，有幾項能夠如此達成呢？縱使能夠達成，難保不出多久，百姓其它的問題也會發生！我們不也清楚猶大、以色列國在主前第八世紀，國力最強，不受外侮，享受滿滿，乃至奢華無度，墮落荒淫…因為人根本沒有改變，問題並沒有解決！

   

    以色列百姓要求獨立、自己當家做主，這也是普遍的人性。可是，一個自由的人卻沒有權力去壓迫別人呢！一個人的富足卻不能建築在別人的貧窮之上呀！可是，人性的困境讓整個社會充滿競爭、鬥爭的氛圍，人人自顧自、不只不管他人死活，還壓迫他人求自保。聖靈給人的祝福，不是我們照自己的想像來描繪的，乃叫人出於誠心來改變自己，豐滿有聖靈的果子。這樣的祝福，遠超過凡夫俗子為己顧利的典型期待，乃出於上帝非典型的祝福！這才是我們一生的努力，在信仰上無價的所得。#