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主日講壇
提摩太後書2:1-8西番雅書3:7(73
398 514第一節,
12)
在基督恩典剛強起來
忠明教會台語禮拜
林鴻祐牧師
講於2007 03
人與環境
人與環境，乃宗教之路、信仰之路，也是人生之路。我們不可能脫離環境之接觸與關係，必須從環境尋求生存，這是生活；更重要，必須從環境尋求意義，這是生命。對於人生遭遇，人類尋求解釋，隨著不同文化，人們建立許多的信仰體系，讓自己來倚靠，進而對環境有信心，不受限於環境。至於環境，我們必須思考什麼是正當的，什麼是不正當的。兩者之間，我們必須做一個選擇，並且朝著所選擇的來努力。於是，人類從外在可見的事物，來建構掌握自己命運之超越者上帝的瞭解。原始思想的人們，一但發現特殊、自己無法明白的對象時，常常把物等於是神靈。這常見於傳統的台灣民間宗教，一棵老榕樹又長又大又老，則人們不當它是樹，把它當成『神明』，所謂的『神木』來膜拜。受感於人世間的變化與死亡之凋零，人們以為世事沒有永恆，於是，一但發現千百年壽命的，或者特殊的相貌者，通常將它當成神明來瞭解、來崇拜。於是，巨石被當成『石神』，深山的神祕飄渺被當成『山神』，百年長壽龜也被當成『龜神』，甚至連傳奇中的武藝高強人物，也會成為『神明』。幾乎無處不是神明，連起灶生火的地方，也有『灶神』…等等。一方面，這突顯人類對於環境之陌生而產生敬畏，另一方面，也突顯因為盲目敬畏，產生了許多迷信。這樣的觀點，被稱為原始思想的拜物宗教。直到今日，許多仍然保持原始形態的部落，都還有這樣的看法，看人類、看世界、看上帝。台灣，雖然已經現代化，但心態上還有許多原始、甚至前原始的觀點，迷信隨處可見。
漸漸地，第二個階段，人類對環境之瞭解，發現不只物質可見的事物，也發現肉眼看不見卻感受真實的事物。比方說，人們發現人類的愛心、憐憫、同情心、善意等等的情感活動，甚至，人類還追求整體社會的正直、公義、和平乃至於更抽象的真理、終極意義等等。這些努力，並不局限在可見的事情上，更多在於看不見的理念、觀念，而且，人類對於真理之期待與嚮往，遠遠超過於對物質之期待。只是，今日社會人們過度受限於物質慾望的需要，屈就於現實，犧牲了理想。但因為如此，真理更值得人類期待。在這個階段，人類把物質與精神區分開。通過眼睛看得見的神像，來體會那看不見的精神、意念、乃甚至上帝。這也是在宗教改革之前的羅馬天主教會與希臘東方正統教會之觀點，它們主張神像、聖圖之重要，通過對這些媒介物之『尊敬』，使得人們能夠體會到看不見的上帝。雖然神學意思清楚區分，物歸物，靈性歸靈性，兩者不能相混，但是兩者也不能分離。通過物，我們得以體會那看不見的靈性。可是，這樣的觀點帶來後遺症，也就是宗教改革者所嚴厲批判的，因為人們在尊敬這些東西之同時，不知覺地，過度投入而把上帝也附著在這些被尊敬的東西之上，淪為偶像崇拜。所以，宗教改革者堅決地反對這些聖物之崇拜，即使只是聖物之『尊敬』也不可以。因為上帝不被這些看得見的像來束縛，上帝也不必通過這些看得見的像才得顯現，上帝更不需要這些人手所刻繪的像來顯明。所以，宗教改革之初期，破壞聖圖聖像是主流。今日我們改革教會之信仰立場非常清楚，像歸像，上帝歸上帝，兩者完全分離，絕不相混。即使我們眼睛看著像，也不過是看到像，不是看見上帝。或許，通過像能幫助我們體認上帝，然而，更重要的是，用心靈和誠實來面對、瞭解上帝。這也是長老教會的禮拜堂裏，我們沒有掛上許多的圖像之原因。然而，我們也知道，人類是符號、象徵的動物，脫離不了和符號、象徵的關係。往往這些像的象徵意義，更容易幫助我們體認上帝。所以，我們僅僅剩下一個最大的象徵，十字架，成為教會的主要象徵，此外，沒有其它的象徵了。
心靈與誠實
我們乃是第三階段的宗教思想，清楚上帝不被任何的形象所束縛，反而，任何的形象都是上帝所創造的。即使我們說，人類具有創造的能力，那也不過是誇張的講法，因為創造來源在於上帝，只是祂通過人類來顯明而已。我們在意的是，人與上帝之間的關係。這個關係，通過人與人、人與環境建構。基督徒，絕不是孤獨一人，乃真實活在人際社會中，接受人際關係之一切喜怒哀樂。成就的事，我們歡喜；不平、虛偽的事，我們發怒；痛苦的事，我們流淚哀傷；暢快的事，我們欣然歡樂。基督徒，平凡人，朝向成聖之途之認真信仰的人。我們不被人世的觀點所困惑，反而，因著信仰上帝，我們坦然來面對一切的人世間的情況。
先知西番雅以為，百姓之所以會遭到毀滅，乃在於做惡，遠離上帝。似乎做惡是自古以來人世間存在的老問題，從主前兩千年到主後兩千年，問題一直沒有解決，每一個社會、不論惡之定義如何變化，做惡之情形時時處處可見。人類的教育進步，享受進步，但卻永遠無法免除人們做惡的情況。西番雅書3:7，上帝說，『你只要敬畏我，領受訓悔，如此，你的住處不致照我所擬定的除滅。只是你們從早起來，就在一切的事上敗壞自己。』這是何等的提醒，一方面，給我們生命之道，另一方面，也提醒我們，不要在一切的事上敗壞自己。人之問題在於，『自己敗壞自己』。為惡，乃毀壞的開始，且從自己開始，不是從別人而來，也不是從環境影響而來。為什麼西番雅書如此來描述人的敗壞呢？因為猶大王約西亞的時代，主前640-09年，百姓看見亞述帝國的強盛，也看到亞述帝國的殘暴無度、隨意燒殺擄掠、恣意殘殺征服國。然而，猶大看到如此強敵，質問上帝，為什麼強暴者能夠存在，弱者卻常常被滅亡？可是，上帝對他們的回答，卻要求他們必須從自己反問起。例如，第2章論到諸國的下場，可是這些國家所犯的罪，卻和猶大相類似，換言之，猶大並沒有比它們有義。他們所犯的罪，「狂妄」、「自大」和「近乎褻瀆的自傲」(參見2:8)，也同樣出現在耶路撒冷(第3章)。猶大百姓不聽從上帝命令，也不領受訓誨，不倚靠耶和華，不親近上帝，以為天底下只有自己是義人。自義，乃是最大的為惡。
生命之道
心靈誠實的人，必須坦誠面對自己。不是用批評別人的墮落，來提高或證明自己屬靈的優越。當亞述因為墮落而滅亡，猶大也不會因為亞述毀滅而得到生存！同樣地，惡人受制裁，卻不保證自己的平安。人如何能得到平安？「只要敬畏上帝，領受訓悔。」平安之道，其實並不難，如此而已。甚至，上帝向猶大家保證，只要敬畏上帝，領受訓悔，連所住的家園也不會毀滅。可是，怎麼還是沒有平安呢？很簡單，因為人們「從早起來，就在一切事上敗壞自己」。當然，這裏的意思並不特指清早一起來，乃比喻清醒的時候，人所思想與行為的，都是敗壞自己的事情。然而，清早象徵一天的開始，我們又如何開始一天呢？許多基督徒堅持在清早讀聖經，所謂的「晨更」，自然有其信仰與靈修的意義。雖然這不代表晨更比較屬靈，但把一天的開始當成活祭獻給上帝，豈不正代表整個人委身給上帝呢！然而，若一天的開始就是墮落與敗壞，其它的任何時刻還有什麼可能之平安呢！
除非敬虔的生活，領受福音的信息，否則人抵擋不了人心對自己敗壞之引誘。這也回應提摩太後書2:1，保羅勉勵提摩太「在基督耶穌的恩典上剛強起來」。一個人的剛強不在於自己的能力、意志如何堅強，卻「在基督耶穌的恩典」。一個人的強壯，不在於體魄如何健美，不在於個頭魁梧或才高八斗，卻在於生命無比的韌性。生命的韌性從何而來？對於金錢、物質的需求而來的慾望嗎？絕不，生命乃在於耶穌基督裏的恩典。因為對基督的恩典有保握，我們剛強地面對生活的挑戰，也不畏懼於人世間權勢。世人在乎的是面子，基督徒在意的是自己向著上帝的忠心。
保羅顧不得自己在囚牢中的辛苦，殷殷提醒年輕同工提摩太要將所聽到的教訓，交託那忠心能教導別人的人。而這樣的自我要求，如同耶穌基督的精兵，而嚴格紀律的士兵，沒有個人意志的選擇，只有貫徹首領命令之堅持。而士兵是否為自己擔心呢？不必，因為首領負責一切，所求於士兵的，只要求忠心。然而，保羅所強調的忠心，並非像機器人毫無個人意志來行動。反而，「我所講的話你要思想。因為凡事主必給你聰明」。傳福音的人不是聖人，但是傳講的福音內容，卻在乎聽見者之思想參與，讓所聽到的話，成為上帝的話，真實帶動生命選擇與實踐。因為我們思想，代表著我們主動地參與信息，願意來行動。至於有什麼樣的行動規則，則保羅認為，這在於上帝會給我們聰明來選擇。有既定規則，則將來的遺憾也形成。我們希望有個能夠遵循的規則，免得毫無章法，但是，有了規則，卻又被規則所約束，無法適用於所有的場合。因此，保羅提醒我們，在耶穌基督裏的恩典中，剛強起來！毫無畏懼地進入世界，堅定基督徒的立場，實踐耶穌基督的福音。因為我們不是一點都不變通的法利賽人，也不是毫無信仰立場、隨勢飄動的爛好人。因為知道基督裏的恩典何等美好，我們堅定信仰，也願意為此委身。生命的韌性，在我們願意奉獻自己來開始！生命的靈性豐富，在我們全心依靠耶穌基督來成全，叫我們生命無所懼。#
忠明長老教會小組聚會程序表
第一百零八回：(預計60-70分鐘)
一、
主理者祈禱開會(主理者找一位組員或同工擔任記錄。)
二、
思想與分享：(10分鐘)分享您每一日安靜的時刻，一個人安靜，不出聲音，或者，只有自己開口向上帝禱告，分享您的經驗，並分享您重新得到力量的經驗？
三、
唱詩(5分鐘)聖詩第476首「我主，我救主，我真愛得完全」。
基督徒以為，凡人都受限制於人性的軟弱，脫離不了罪惡之束縛，沒一個人例外！只有在救主耶穌之恩典裏，使我們趨於完全。只有在十字架寶血之洗淨，得以成聖。只有人在渴望恩典之悔改下，得以享受上帝白白恩典。#
四、
讀聖經與默想：(5-10分鐘)
『在基督恩典剛強起來』—
提摩太後書2:1-8西番雅書3:8
(請各位組員重覆開口讀經節兩次以上。)
五、信仰分享(30分鐘)(預計8人，每人四分鐘)
(1)
每人就週報討論題目(本頁末)，擇一二項分享。
六、分享代禱事情(15分鐘)(預計8人，每人兩分鐘)
(1)
主理者請每一位組員簡要地提出代禱事項。
(2)
請書記記下每位的代禱事項。
七、祈禱(10分鐘)
嘗試每個人都開口帶領大家禱告，例如，每人為自己右邊的兄姐輪流出聲代禱，也為教會禱告。
八、小組報告(5分鐘)
九、結束：最好大家都還能留下些時間，彼此相聚，自由交誼。
十、自由交誼(不超過30分鐘)#
第一百零八周小組討論與個人默想題目：
1.
談談您印象中，曾經看過或接觸過的人物，讓您感受到他或她的生命韌性之經歷，叫您印象深刻。
2.
談談您的家人，特別是孩子們，您期待他們長大之後，成為什麼樣的人，剛強的人嗎？在什麼樣的事情上剛強呢？成為富足的人，則在哪樣的事上富足呢？
3.
信仰的力量，從心開始。上帝給人的智慧與感動，也在於心中的體認。談談您曾經有過的超人智慧之經歷與見證。#
華語禮拜信仰見證--2003/7/20
倫琪
一、
認識信仰的經過
1.
簡單自我介紹---姓名、目前就讀台中師院、非基督徒家庭。
2.
小學---曾參加嘉義東門長老教會的夏季學校。
3.
中學---浸信會大姐姐的關心。
4.
大學---加入團契，發現它與一般社團不同;開始固定聚會，
做禮拜，受洗。
二、
信仰對我的影響---使我有力量。
1.
沒有認識信仰之前的自己----
遵行社會和周遭人對於女人/女孩的想法過生活，服從、乖巧，但是活得不舒服、不自在，不知道自己有什麼特別。
2.
駕訓班的性騷擾事件（10年前）---
教練不懷好意的撫摸我的手掌，但我卻不知道可以反抗。
3.
信仰帶給我力量，相信自己可以捍衛自己的基本人權，有生氣的權力，同時相信自己的身體和意見應該得到尊重。
【參考經文】
（1）「豈不知你們的身體就是聖靈的殿嗎?」
哥林多前書6:19
（2）「耶穌就拿繩子做成鞭子，把牛羊都趕出殿去，倒出兌換銀錢人的銀錢，推翻他們的桌子，又對賣鴿子的說:『把這些東西拿去，不要將我父的殿當作買賣的地方。』」
約翰福音2:15-16
4.
台北榮總性騷擾事件---
外婆的主治醫師以用我的手作為解釋外婆病情的工具的理由，在母親以及許多實習醫師、護士面前不懷好意的捉住我的手。我迅速將手抽走，事後受到母親的責備。
5.
我認為上帝創造我成為一個生活在這樣世界女性的意義---
相信祂並不希望我時刻活在恐懼之中，而是要靠著祂的力量，克服恐懼，並成為其他人的幫助，分享我所知道的資訊給其他的女性朋友，幫助她們也克服恐懼。
【參考經文】
「你們是世上的鹽，…你們是世上的光，…人點燈，不放在斗底下，是放在燈台上，就照亮一家人。你們的光也當這樣照在人前。」
馬太5:13-16
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