主日講壇

提摩太後書2:19-21哈該書1:2-7(63 461 514第二節, 20)

成為合主用的器具

忠明教會台語禮拜                               林鴻祐牧師 講於2707 03

 

害怕與貪婪

    台灣人的宗教心理，一般分成兩大類，害怕與貪婪。因為『害怕』，所以求神問卜，希望能夠逃脫這些害怕。然而，害怕什麼呢？有人歸納認為，一怕死、二怕失權勢、三怕窮、四怕沒面子。其中不論哪一項，台灣人害怕的事物都是『現世的、立即的、功利的、眼見的』。人們一想到自己眼睛閉上就永遠睜不開，馬上拜神禮佛尋求出路。一想到自己沒有權勢，比不上他人，隨即期盼神明幫助。一想到沒有金錢，則倚賴任何能夠點石成金的神鬼。一想到被別人看扁、顏面盡失，尋求神明解套。上帝、神鬼，被創造出來解決這些困境，完成人們內心的渴望與夢想，完全不追求上帝的神聖與真理，只在乎有眼前立即可見的效果。因此，管它是捏造出來的神像或鬼怪，統統信了再說，現實有效才是根本，談什麼哲學、生命、真理、使命，對台灣民間社會而言都太遠了。於是，私密神奇鬼怪的迷信謊言，來得比公開具理路思考的檢驗印證叫人信服！從食衣住行到人生選擇、生命意義，統統押注在這些道聽途說的迷信上。然而，『縱使沒有任何方向導引的孤舟也可能航抵彼岸，然而，我總還是相信配備有羅盤的小船更能完成這個任務！』可是，人們相信傳說、迷信、神怪、偏方密訣，『…很有效呢，那個誰已經癌症末期，吃了以後，三天見效呢！！』『…很神奇呢，只要你拜祂，所有的問題解決，人生變成彩色！！』『…你沒聽說，那間廟，只要去拜，要什麼就得到什麼呢！！』『…你沒看到，這些都是服用了，馬上身體強健的眾多見證。不怕你不信，只怕你不試！寧可信其有，不可信其無。試一次，就知道了…』當我們試了，沒什麼見效，則回答你說『…唉，怎麼這麼沒有信心，才吃一兩個禮拜，就想見效。你不知道，那個誰，服用了三個月一點沒起色，但是堅持下去，再過幾個月，藥到病除…呢！！』因為怕，人們接受這些傳奇神怪；沒效果，人們認為三心兩意、心不誠自然不靈。可是，宗教、信仰的事情，到底為了什麼呢？尋求一個心想事成之阿拉丁神燈？求得天下好處盡在我家，壞處概由別人承？

 

『害怕』之宗教心理，遇上了『貪婪』之宗教心理，就不算什麼了。古今中外皆然，『貪婪』從來沒有遠離人類的社會，也沒能從追求高尚道德之努力中而能去除。常常有人問，上帝創造人，怎麼還讓人『貪婪』呢？『貪婪』從哪開始的呢？這是個神祕的問題，也是值得反省再三的問題。左派哲學傳統認為：人類的私有制度建立，『貪婪』、自私已經存在。而隨著私有制，人類的貪心發揮極致。『假如所得不是歸自己所有，誰會拼命工作呢？』『貪婪驅動著人類努力工作，努力掙賺，從而建構人類的文明…』因為貪婪，人們什麼都不『怕』。怕死嗎？很怕，可是當貪婪心起，誰『怕死』呢！！怕沒有權勢嗎？很怕，可是當貪婪心起，管他是天皇總統，統統不比老子大。怕沒錢？很怕。以小搏大，放手一搏，什麼也不怕。怕沒面子嗎？很怕，但是只要賺錢更多，尊嚴、面子、環境、公義統統不要，一點也不在乎。所以，神明，在人類的貪婪作用裏，只是完成貪婪滿足之幫兇。試問，真心誠意相信神明者，豈能任意丟棄神像呢？可是，在台灣，人們只為求明牌，區區幾個數字，不惜拋神像，棄良心，捨人性基本尊嚴。

 

永遠不會滿足

哈該書，留給我們一段警惕、反省再三的歷史與警語。南國猶大在主前587年被巴比倫帝國所毀滅，聖殿被拆毀。直到539年，巴比倫帝國滅亡，波斯人統治中亞、埃及等地區；隔年538年，古列皇帝同意所羅巴伯、以斯拉帶領百姓，歸回重建家園。當他們回到故鄉，已經事隔49年，人、物、環境完全變遷，混居的外國移民與原住民佔據原本的迦南地，居住的家園變成別人的家園；為了堅定重建家園的決心，以斯拉要百姓嚴格遵守與他民族之間的隔離(參見以斯拉記10章)。然而，歸回十八年之後，主前520年，百姓的生活重新上軌道，開始富足的生活。然而，聖殿卻依然荒涼，破土殘堆。人們卻以為，『現在不是重建聖殿的時候』！上帝通過先知哈該向百姓表示，『這殿仍然荒涼，你們自己還住天花板的房屋麼！』什麼意思呢？現代中文譯本，照意思翻譯為『我的聖殿荒廢著，你們卻住在建築華麗的房子裏！』其實，上帝並沒有苛責百姓，讓他們歸回，重新建造家園，也已經十八年了。換言之，基本的生活需要已經完成，還能進一步提升生活環境。所以，這裏強調『住天花板的房屋』，也就是『講究建築與裝飾華麗的房屋』。百姓已經有多餘的資源來改善自己的生活環境，可是上帝的殿卻依然荒涼！

 

需要得到滿足，可是，永遠牽引出另一個需要，因為慾望、因為貪婪。許多人共同的經驗：今日回想起過去的事物，總覺得非常的溫暖、美好。例如，童年的小吃，今日回味無窮，感覺那是天下美味。可是，真正再把所謂美味之當年小吃拿出來享用，還會真的是美味嗎？這是因為當年窮苦對照於今日富足，回顧所帶來的甜美；還是，它本身真正的好吃呢？想像中的總比現實的好；別人的總比自己的好。然而，沒有現實，又如何對照出想像的美好呢？對孩子而言，總是別人家庭比較吸引人，卻覺得自己的家庭比不上。對青少年而言，總是別人長得比自己帥、好看、有人緣，而以為自己形穢見絀。對開創事業、工作的人們而言，同事、同業的成就總是比自己強。現代父母，有了屬自己的房舍，還要追求空間寬闊，考慮環境、學區的優越，乃至於高尚的鄰居與否。可是，上帝卻對我們說，「我的聖殿仍然荒涼…」其實，看得見的聖殿建築容易重建，我們的身體乃聖靈的殿，卻不被看重，反而荒涼、沒落，卻人們不著急也不關心。

 

我們在乎喝什麼樣的水，吃什麼樣有機不含基因改造的天然食品，是否也在乎每一天向著上帝的禱告，每一天所認真讀的聖經節，把這些信息化成生活的實踐？為了一碗所謂有名的牛肉麵，我們可以不遠千里慕名而來；但卻僅僅為了停車不方便、睡晚一些、孩子叫不起床，就放棄了參加主日禮拜的機會？聚餐，為了怕在朋友面前祈禱，就放棄感恩謝飯嗎？只為了怕可能被恥笑，在辦公室絕口不提起自己的基督信仰？我們尋尋覓覓為孩子找最好的學校、關說進入最好的班級、找到最好的導師、評價再三挑選啟蒙的鋼琴老師…然而，我們卻吝於讓孩子參加主日學、少年團契…到底什麼才是重要的呢？從巴比倫異地歸回的猶大百姓，行有餘力來裝潢、建構自己更華麗的住宅，卻一點也不記得，歸回的主要目的，在於重建家園、重建聖殿，恢復對上帝的禮拜呢！上帝並非沒有顧念他們的需要，然而，十八年過去，百姓一點也不記得重新建造聖殿。可能他們忘記了，或許他們不願意去提它，因為這必須付出、奉獻、挪出自己可以擁有的享受，來建造聖殿。信仰，乃我們生命的核心；維持信仰，需要我們付出、奉獻。您願意否？生命意義的價值，能不能和物質的享受來比較呢？多用些心思在於生命真理的事上，如同耶穌所教導的，放下一切為要追求上帝國呢！

 

合乎主用

保羅提醒提摩太，我們屬於上帝，乃聖靈的聖殿，擁有聖靈的印記。因為「上帝堅固的根基立住了。上面有這印記說，主認識誰是他的人。又說，凡稱呼主名的人，總要離開不義。」(提摩太後書2:19)保羅使用比喻的方式，提到「印記」，好像基督徒的身上，被蓋上「印記」，而它述說「上帝認得誰是屬祂的人」。其次，它表明「稱呼主名的人，總要離開不義」！這段經文給了我們兩個重要信息：上帝認得屬祂的人。其次，稱呼主名的人，還得要自己警醒，使自己遠離不義。換言之，我們必須主動來遠離不義，以自己的意志、選擇，拒絕不義，遠離不義。為什麼如此？因為既然有印記，我們就屬於上帝，也就是保羅接下來所講的，如同大戶人家裏頭的各樣器皿，每一個的材質或有不同，然而，器皿的意義不在於它的材質如何，卻在於能否成合主人之使用。在我們的家裏，越來越多的衣物、傢俱、財產，可是哪些才真正用得上，而大多數不論材質如何高貴，卻也不過深藏於儲藏室、或甚至深鎖於保險櫃裏呢！！

 

同樣地，保羅強調基督徒的主動、自主：「人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，豫備行各樣的善事。」我們必須潔淨自己，遠離不義、卑賤的事情，成為貴重的器皿，讓主耶穌來使用我們，「預備行各樣的善事」，直譯為「使我們能達到那些為我們早已經準備好的各樣的好事」。因此，我們在乎主耶穌認識我們是屬上帝的，同時，我們主動來潔淨自己，就能『自然而然來完成善事』，因為這些善事早已經為我們預備好了，只不過，人們往往因為自己的貪婪、墮落而離棄上帝，選擇不義，縱使這是金銀所鑄造的器皿，卻不能合主人所使用。我們必須潔淨自己，好叫自己成為上帝合用的器皿。什麼叫「合乎主用」呢？單單完成主人的使命，僅只於此，別無其它的選擇。向著上帝，這正是我們的人生觀，主動成為上帝合用的器皿。在大戶人家，主人選擇了許多的器具，可是，能不能合主人的使用呢？上帝並沒有讓我們成為不會思考的器皿，卻是有思想、能夠選擇的活人。然而，更因為如此，當我們選擇成為上帝的僕人，顯出自己生命的主動、自主。歡喜成為合主用使的器皿，選擇奉獻委身的一生，為實踐上帝國而努力。與您分享，願上帝成為我們的主，我們也成為祂的合用器皿。用一生來服事上帝，彰顯上帝的榮耀，努力宣教傳福音。#