主日講壇

提摩太後書2:21,3:16-17(52 250 510,20)

從聖經得生命智慧

忠明教會台語禮拜                               林鴻祐牧師 講於1008 03

 

價值與選擇

人生，每個階段不同，環境不同，心境不同，選擇不同，感受也不同。對於生命的體會與選擇，人人不同。我們不可能用一套規則來描述所有人生面向，還讓所有人都滿意。宗教，乃人生反應，也是人性選擇，不同的情境下，選擇不同的方式與價值，來表達對生命最高的尊重。西方社會自十六世紀以來，努力追求、並極力維護的『人』之價值。人，有其無上的價值，無法用任何的東西、價值來取代。即使貧窮落魄的人，也擁有生命最高的價值。為什麼西方社會建立這樣的價值觀？其中最重要的成因，乃基於基督教信仰，特別從聖經所得到的體會與靈感：人，照著上帝的形象來造成，分享著上帝的氣息(參見創世記1:27,2:7)。若單單就這段經文的內容來看，並沒有特殊處，因為在許多亞洲文化、宗教之傳說裏，也有神明從泥土製造人之神話。然而，重要的啟示卻在於，希伯來人的古老傳說，經過基督教會反省與深思，萌生人性價值之重要確認。基督徒不從人本身來定義人自己為何、為誰，卻從對上帝之認識，來定義人自己是誰、是什麼。尤其在加爾文的聖經解釋中，他特別強調，不論誰都能夠讀聖經，也能夠解釋聖經；但這些解釋不都是基督教的解釋。基督教的解釋，只建立在，人先對上帝的認識，才能夠認識到人自己；也從對人自己的認識，才認識上帝。所以，人之所以為人，因為有上帝；人的價值依附在於上帝，無法脫離上帝而獨自存在。人的價值依附在上帝，代表什麼意義呢？最重要的意義在於，因為人的價值在乎上帝之創造與賞賜，所以，人並無法靠自己來加增人的價值，只有在上帝之下，人的價值有意義。而對任何人都是如此，因為上帝創造人，所以，生命的價值在每一位身上，不分貧賤貴富、也不分種族族群，都是無上價值，源自上帝的創造，沒有其它管道或附加品能夠替代。這不僅是基督教會之人性觀，也成為後來西方民主社會的主流價值，每一個人都是上帝創造的，無可替代，每一位都值得珍惜。人，本身擁有來自上帝無上的價值，沒有任何其它物質可以替代。

 

十六世紀前的西歐社會，所有人統統是天主教會信徒，在政教合一的強制裏，沒有一人例外。小嬰兒出生八天，就必須接受洗禮，倣效猶太割禮習俗。而當時的受洗禮儀，不只表明宗教上接納這位嬰孩成為教會一員、天國子民，更在於表明，孩子屬於共同的社會，具有重要的社會意義，如同今日報戶口。所以，在當時，身為基督徒並沒什麼好奇怪，參加教會的活動也理所當然。可是，身處人人都是基督徒的西歐社會，改教家路德卻指出，「在地面上，(真正)基督徒乃非常罕見的一群。這也是為什麼我們需要一個強有力的政府，來監督百姓免得他們犯錯，也只有這樣，世界才不會變得混亂、戰爭、毀滅！」(出自一篇關於商業與高利貸之文章)顯然地，當時基督教徒非常多，甚至人人是，然而，基督徒卻罕見。能夠維護基督信仰的，才是基督徒；上上教堂，把宗教當成高尚文化、休閒活動的，只是基督教徒。顯然地，四百年前到今日，我們必須常常提醒自己，免得在世俗潮流中，失去對信仰的堅持與見證。

 

金錢與不容出售的尊嚴

可是，人類社會發展，並沒有順著這樣的神學體認。加上，社會資源有限，而受照顧的人們與情況無窮，再者，人心貪婪與不足，讓整個資源分配嚴重不均，造成許多脫序現象。比方說，明明我們體認人是無價，但是在經濟、物慾橫流的自由市場社會，卻變成『每一個人都有價碼』，用金錢就買一個人的靈魂、所有。因為貪婪，人想盡各種辦法來打擊同類，追求生存的弱肉強食法則發揮極致，『多者更多，弱者越弱』。為什麼會這樣？前面不也提到，上帝創造人，怎麼人會有黑暗的人性面？難道上帝創造的時候，也把貪婪不足『安裝』在人性中？有人以為，人性的黑暗面乃理所當然，因為古今中外皆然，好像上帝創造人給與之特別因素。這在殖民地時代、奴隸時代，可見到如此言論。其實，這不過剝削者為自己貪婪行為之說辭與藉口，讓自己免於良心譴責之遁詞。基督徒則以為，並非上帝創造人貪婪、不足，乃在於上帝給人自由選擇之自主(autonomy)。什麼是自主？雖然人是受造物，但並不是沒有一點自我意見的機器人，反而，人自己成為一個主體，能夠選擇，能夠表達，知道要什麼不要什麼。上帝給人類的自由空間非常大，甚至，讓人們自由地、自主地選擇要不要上帝！這也是為什麼希伯來故事告訴我們，『天起了涼風，耶和華上帝在園中行走，那人和他妻子聽見上帝的聲音，就藏在園裏的樹木中，躲避耶和華上帝的面。耶和華上帝呼喚那人，對他說，你在哪裏？』(創世記3:8-9)

 

上帝怎可能不知道亞當躲在哪裏呢！祂既是上帝，無所不知，何況亞當是祂所創造、伊甸園也是祂創造，怎會不知道亞當躲在伊甸園的哪裏。可是，這段記載卻刻意地告訴我們，上帝尋找亞當，『你在哪裏』？因為它要顯露上帝創造並給與人自由與自主，擁有上帝的『形象和樣式』。我們不是機器人，也不能把別人當奴隸，因為人擁有上帝的形象與樣式，無上價值。所以，基督教會基於這樣的信仰告白，教會接觸社會的邊緣人，建立關顧盲人、痲瘋病人的體系，關心女性的受教權…等等。清朝末年，台灣社會還沒有任何一點族群平等相處、女男平等、幫助邊緣者之想法與作法時，早期宣教師已經努力實踐這個耶穌所宣揚的上帝國理想。因為我們深信，人擁有不容出售的生命主體與尊嚴。連人自己也不能出賣自己！

 

自由、自主，上帝賞賜給人類最寶貴的生命價值。沒有一個人應該被欺侮、抹黑、惡意對待，也沒有一個人能夠欺榨別人、說謊話抹黑中傷別人、用惡來對待別人…可是，人卻誤用了這些無上的自由與自主。亞當、夏娃做了選擇。你也許會問，上帝這麼麻煩，創造的時候，不要創造分別善惡的果樹，或者，把這棵樹除去，不就沒有亞當夏娃吃禁果之問題了，不是嗎！其實，問題核心不在分別善惡的果樹，卻在於人如何使用自由與自主。假如伊甸園裏頭沒有分別善惡的果樹，也會發生其它的問題，比方說，亞當夏娃選擇離開伊甸園，或者，兩人之間彼此產生問題…等等。我們不也屢屢見到，新婚男女甜甜蜜蜜，可是，何曾幾時，處處是離異分居的怨偶。難道只因為貧窮事使然？不，就今日社會來看，反而，高所得者高離婚率呢！因此，人類的問題，不會因為沒有分別善惡的果樹就沒事，更不會因為富足就沒事。反而，無窮無盡的問題萌生。如聖經所講，一生的果效，由心發出。假如一個人利用自由與自主，選擇叛逆上帝、迫害人們、欺瞞親友、抹黑他人，根本無關於環境條件、因素如何。貧窮的環境裏，有堅持生命價值的熱誠生命鬥士；富足的條件下，也有墮落荒淫的有錢人。貧窮，影響人的志氣，卻不改變人追求生命無價之終極意義。富足，讓人得到享受，卻不保證生命品質高尚，常常更容易墮落、荒淫。貧富，人間事；生命，永遠價值。

自潔合主用

然而，在今日的社會，大家重視的往往在於眼目所及，失落從心感受。外表的華麗，掩蓋內心的黑暗、惡毒、貪婪。所以，保羅提醒提摩太，「人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿…」，人必須自我期待，叫自己潔淨，遠離不義。這不是一勞永逸的事情，必須一次又一次面對自己的黑暗面，叫自己潔淨。我們從來不稱讚聖人，因為沒有聖人，連一個也沒有，除了上帝之外。可是，我們也不自義自滿，倒常常提醒自己，改變自己，合乎主用。因為人性的自由與自主，理當叫人成為尊嚴的個體。如何自潔呢？保羅給我們一個人生重要的提醒：聖經都是上帝所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義，都是有益的。這段經文的解釋有兩種，一強調聖經的獨特，因為它出於上帝的默示。二強調聖經的內涵顯明在讀者內心，上帝的默示顯明出來。換言之，經文對讀聖經的人之影響，不在於文學素養如何，也不在教育程度多寡，卻在上帝默示所帶來的生命改變與見證。

 

讀聖經，人人都會，但不見得人人體會上帝的默示。批判聖經、批評基督教信仰而讀聖經的，大有人在，但是，他們絕不會從其中得到上帝的默示。對我們而言，讀聖經，乃因為上帝賜我們生命的智慧。人生階段不同，體認不同，聖經告訴我們的默示也不同。聖經，不是一套死的規則或律法，卻是生命之道。既然生命之道，就是活生生的道理。既是活生生，則不淪為死硬的法律條文。我們體認上帝賞賜給人的自由與自主，然而，在生命的不同階段，我們的人生選擇卻截然不同。父母甘心樂意地捨棄自己享受而辛勤勞碌，為讓孩子更好造就，並非他們不自由，乃因為更大的目標與體認，寧願捨棄自由，而這反而成就偉大的自由。這也是為什麼耶穌講，人為朋友捨命，愛沒有比這更大的。捨命，並非沒有自由或自主，乃為了別人寧可放棄生命，如此自由的選擇，突顯自由之珍貴！讓我們一起來讀聖經，謙卑自己來面對上帝，讓聖靈的默示顯明我們心中，叫我們明白人生的選擇應當如何。也讓我們為自己讀聖經，因為上帝給人的默示，乃針對每一位個人。沒有人能替別人讀聖經，頂多只能與他人分享自己的生命默示，無法取代他人。因為我們無法取代上帝，只能順從上帝的帶領。願上帝幫助每一位，在讀聖經中，學習人生智慧。也願我們歡喜傳福音，與他人分享生命的歡喜。努力潔淨自己，成為合乎上帝使用的器皿。#