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放大的人生
追尋上帝
人類歷史，一部追尋上帝的歷史，進行中，並沒有到達終點，雖然歷世歷代許多人宣稱他們已經完結、找到歷史的意義，然而，尋找上帝的過程卻持續中。傳統的社會，宗教活動乃社群的生活中心，為了廟會、做醮、拜拜、慶祝神明生日、復活等等，全體百姓以此為中心來發展。一整年的辛勤工作，就是為了宗教廟會、慶典預備，隔幾年，還要擴大慶祝大拜拜。因此，爭取成為爐主，不只宗教上的敬虔表現，更在於社會地位的顯赫。原始的部落呢？會不會他們就少些宗教活動？不，反而因為初民社會對宇宙懵懂未知，缺乏科學的瞭解，增添無數對大自然、超自然的敬畏，生活等於宗教，宗教等於生活。生病了，晉見巫師；好惡運求問前途，求問巫師…甚至，只有巫師擁有學習文字、閱讀書本的特權！這種情況乃好幾千年前的人類生活？其實，不盡然，以西歐社會為例，十六世紀之前的人們，雖然已經接受基督教，可是依然活在對自然之恐慌中，任憑教職人員的教導與指揮，雖然信了耶穌基督，卻處處害怕、深恐得罪神怪。人們無限擴大對於大自然之恐慌，閃電轟雷，被當成上帝的怒吼；地震洪水，被當成神明的震怒…「我如何逃離這取死的身軀呢？」
改教家馬丁路德，一五○五年，決志要加入一間修道院，這件事情使父親大為震怒，因為父親已經安排他學習法律四年，準備成為律師，如今，美好前途消無，還要進修會，從小修士學習起！路德如何下這個重大決定，違逆他的父親呢？講起來也非常戲劇性。就在他決志加入修會的前兩天，他離開Erfurt經過黑森林，獨自一人，可能騎著馬或驢，忽然烏雲密佈、看不見出路，閃電雷聲大作，身旁巨樹應聲而倒。路德不由自主地大聲呼喊(照他事後的回憶)說：「聖安娜，拯救我，我要做一位修士！」三十四年後的回憶中，路德說，「上帝瞭解我的誓願是照希伯來文的意思，『安娜』(Anna)的意思是『由於恩典』而不是出於律法。後來，我為所許的誓願懊悔，而我的朋友也嘗試阻止我履行我所與的願。但後來我還是忠誠地遵守我的誓言。」在決志入修院的前一天，路德邀請好朋友一起用餐，是慶祝也是告別，從此要過完全不同的生活。而這些好朋友隔天送他入修院之前，還是繼續想阻擋他，然而，他義無反顧堅定進入修院。
由於恩典
雖然，後路德對這段森林之途異象的解釋，以為那是上帝給他特殊的召喚，且這個召喚「由於恩典」，也就是對『聖安娜』採希伯來字的意思，可是，三十四年前的路德，卻是不折不扣的羅馬天主教會信徒，蒙受整個中世紀遺傳下來的恐懼、迷信、傳說之威嚇。因為這些宗教的迷信與傳說，教會也將每一日取聖徒的名字，聖安娜不過是眾多聖徒之一。而這些聖徒不只是教會歷史中的信仰偉人，還被神格化，能夠聽信徒的禱告，幫助信徒，帶領信徒，幾乎已經取代基督之地位。甚至，和台灣的民間宗教很類似，哪一種需要向哪一位的聖徒禱告，各司其職，如同台灣的諸神明。很明顯地，當路德遇見閃電逼身，脫口而出，必然是當時的習俗，呼求神明、聖徒幫助。可是，日後，他卻把這樣的習慣解釋為「由於恩典」，上帝解救了他。所以，我們看到他的心路歷程，也知道年青的路德，深深被當時的宗教迷信氛圍所束縛，以為基督之外，還有許多聖徒；遇到困難，也以為還能求助聖徒。我們可以想像，當時的路德，手裏緊握著小型的十字架或者聖徒的小神像…幾乎被驚惶的他所捏碎！然而，事後，路德重新詮釋這段經歷，已經全然以宗教改革的角度來解釋了。
直到今日，特別的遭遇還被人們解釋為上帝的導引。或迷信或追求上帝，這樣的經歷依然發生，尤其在面臨苦難、緊急的危險之際，我們也不禁呼求上帝或神明。廿一世紀的台灣，廟宇依然興旺，人心空虛，尋找神明。另一方面，人靠著科技、知識改善生活便利，享受越來越多，卻同時，心靈越來越空虛，反而，不知道生命的意義為何。追尋上帝，依然是這個世代的主要問題。縱使在經濟主宰一切的世代，人們依然不能脫離上帝，必須追尋上帝。如同十八世紀哲學家康德提出的問話，直到今日，依然值得我們深思：「我能夠知道什麼？」「我必須做什麼？」「我能夠盼望什麼？」對於我的人生，我知道了什麼？現在的我，對於人生，我又必須做什麼？最後，對於人生的明天，能夠希望什麼？很顯然地，當一個人誠實問自己這些問題時，卻無法全部都用金錢來回答。反而，傳統社會的人們，守著祖先留下來的土地，敬畏著自然循環，簡單地過每一天，日出而做日落而息。據稱，貝都因人的生活習慣，直到今日，和耶穌時代的老祖宗相去不遠，沒水沒電，依然逍遙自在，全球化金融經濟景氣與我何干。然而，今日台灣，我們卻無法如此，已經緊緊地和世界的步調融合在一起，無從選擇。即使如此，我們也還是不能避免自問，「我明天能夠希望什麼？」「現在的我，到底必須做什麼？賺錢？享受？還是，追求生命？」
約翰福音10章10節，耶穌說「我來了，是要叫羊(人)得生命，並且得的更豐盛」。他清楚地把人生宗教問題之解答點出來：生命必須得到生氣，讓整個生命活絡起來。不只如此，還要讓整個生命趨向圓滿。讓生活充滿生氣，常常發生在我們的生活裏，比如，第一天上學、頭一天上好不容易爭取來的工作、第一次出國、第一次開車上路…乃至於新婚之夜，人生中的無數第一次，叫我們生命充滿著生氣。怎奈，這些第一次無法持久，漸漸地叫我們麻痺，活力成為習慣，習慣成為負擔。為此，即使愛得死去活來的新婚夫婦也會變成陌生人，甚至變成寇讎，非致對方於死地而後已！到底人性出了什麼問題，我們不也活著嗎？耶穌指出問題的核心：不只生命要有活力，更要晉升到圓滿。否則，再多的活力終無法抵擋生活天天的磨耗。這也是為什麼台灣社會剛剛開放時期，到處是抗爭運動，然而，今日已經動員不再，畢竟政治之口號、抗爭，無法滿足生活的需要，更無法滿足心靈的空虛。為此，即使意識型態掛帥的共產國家也不得不低頭；即使一切向金錢看齊的資本主義社會也不得不承認金錢有未殆之處。
放大的生命
基督來，要給我們的生命一個新的感動與看法。不是保佑一切不受害，也不是保險賺大錢，更不是保證一路順暢，卻在於全新價值觀來看生命。我們看輕生命的起落，卻認真地看待生命的每一刻，把每次呼吸每次張目遠望的生命放大來細細體會：原來，上帝的恩典何等大呢！每一次的呼吸，不都是身體器官精密、協調的運作！任何機器人都無法比擬！只是，忙碌的每一天叫我們輕忽了這些為我們無時不刻賣命運作的生理機能。往往只在病倒時，才忽然覺得這是非常重要的，甚至，沒有任何其它的價值能夠取代的。每個器官默默為我們努力，每個細胞運作不停，叫我們從心得力。即使年紀漸長，青春不再，然而，老化的器官也不因此放棄責任，依然運行不已，直到根本停止。
再把自己往內在放大，仔細地探問自己的靈魂，究竟我們知道自己是什麼；我們必須做什麼；對未來，我們又能盼望什麼呢。這是大問題。往往我們對於身邊的事務重視無比，比如，收入、股市、匯率、會款、借貸、買賣、利益…。這也無可厚非，因為民生問題，人生大事。可是，我們是否也留意身邊人們的情況，放大來思索為什麼他們受苦、挨餓、受凍？為什麼耶穌比喻講，「我赤身露體，你們給我穿。我病了，你們看顧我。我在監裏，你們來看我」？這對我們是什麼啟發呢？義人面對王如此的質問，顯然地，他們未曾接待過國王竟然落迫到赤身露體、生病、下在監裏？哪有這樣的國王？然而，王卻回答「你們既作在我這兄弟中一個最小的身上，就是作在我身上了。」是否把那最小的一位給放大，如同面見王一樣呢？
我們是否也向內放大仔細思索，心靈空虛與滿足的問題？人類發展文明的最大反諷，乃享受變多，生活便利，視野變大，可是，躁鬱症、憂鬱症、失落感、承受壓力、乃至於自殺增加了。難道文明的進步，不正是為了解決人類的失落感，幫助人度過人生的困境嗎？怎麼問題只解決一部份，卻帶來更多的麻煩呢？數千年如一日的中東貝都因人，生活簡單甚至單調，天天望著無垠的沙漠，數著來來回回的羊群、駱駝，看著日出又日落，安穩地度過一生。什麼是自殺，何來自殺呢？耶穌來，要使我們生命活絡起來，並且，直到圓滿。這是基督徒所深深體驗的真理：信仰，乃清楚填滿心靈的空虛，體認到生命活絡的意義。我們不知道如何傳福音嗎？這需要訓練，也需要勇氣。可是，這些在在都比不上我們用心放大身邊人們的需要與情況。只消放大他們來觀察並瞭解他們的需要，很自然地，我們會清楚如何來與他們分享福音。福音乃如同耶穌所講的「我赤身露體，你們給我穿。我病了，你們來看我。我在監裏，你們來探我。」在人們的需要處，我們適時伸出援手。有時，需要等待，有時，需要機會，尚且，我們還需要有幫助人的能力，有憐憫人的心懷。這是放大的人生。#
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