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一人導一人
福音救台灣
世事難料
人生乃奇妙的事，沒有任何人能夠料得準。因為沒有把握、不太確定，人們尋求算命，企圖在事情還未發生前，事先掌握。於是，算命成為一門最古老的行業之一，和人類的歷史一樣久遠。然而，這麼多的算命，我們是否認真地想過：命，能不能夠拿來算？個體，一個個，我們能夠數算。東西，具體可見的，我們能夠數算。即使液體、空間，我們也能夠用具體甚至抽象的概念來數算。然而，「命」能夠被我們數算？縱使這個問題，人們還想不透，卻深信能夠通過算就把命算清楚、算明白？經歷過的事情多或少，我們回顧過去，人生的經歷乃通過一次次的選擇，及選擇之後的努力，所促成今日「現在」的我。顯然地，回顧之際，常常人們自問，假如當時不是做這個選擇，乃是做那個選擇，則將會如何如何，不同於今日…等等。也因此，常常感慨「早知今日，何必當初」。不過，如此感慨也大可不必。因為我們實在無法料得準自己將來如何，也算不準自己的命會如何。從國家社會來看，我們始料未及台灣會變成今日這個光景。從個人來看，我們也料不到短短不到十年，從台灣錢淹腳踝到失業乃生活常態。雖說每一次我們做的決定，都是精打細算，考慮再三，企圖為自己謀取最大的好處，卻仍然無法料到世事變化！顯然地，有些事情遠超過我們所能掌握或預料。
台灣基督長老教會，即將屆滿一百四十年，大約經歷四至五代的基督徒家族。教會與信徒之成長，見證了台灣的發展變遷。如同聖經記載的新約初代教會之發展，清朝末年宣教師來台灣，遭受當時主流社會之強烈反對，於是，只能向當時社會的弱勢族群傳福音，特別向平埔族宣教。初代的教會信徒大都是社會的邊緣人，因為無法在社會競爭，反而能夠思想宣教師帶來的福音，改宗、加入教會。幾代過去，今日教會常常有人反省，是不是長老教會已經中產階級化？這個講法提醒信徒不要隨著生活改善、經濟提升，反而越來越遠離弱勢者，遠離了原本自己家族之處境。反而，要以此來感謝上帝恩典。無數的見證告訴我們，上帝賜福基督徒，不只豐富他們的人生意義，也實值地改善他們的生活條件。上帝疼愛敬畏祂的百姓，帶領他們，改變他們，也賜福他們。如同以色列人，他們的始祖不過是「一個將亡的亞蘭人，下到埃及寄居。他人口稀少，在那裏卻成了又大，又強，人數很多的國民」(申命記26:5)。聖經告訴我們，一個流浪民族興盛的歷史。原本不過一個流浪遊蕩的亞蘭人，後來卻在埃及形成一個大民族。同樣地，新約的初代教會，最開始信主的人們大都是當時社會的邊緣人，大多數是奴隸、女性、中下階層的人們，僅有極少數是優渥人家。可是，歷經猶太人、尼祿皇帝的迫害，基督徒死傷慘重，幾代過去，第四世紀羅馬皇帝君士坦丁明令基督教為合法宗教，後來甚至還被明訂為國家宗教！中世紀，竟然整個歐洲的文明、經濟、高度奢華的享受文化，統統在基督教文化下產生！幾代下來的變化，遠遠超過人們的想像。試想，後來的羅馬天主教會之發展，豈是當年為迫害逃亡的彼得、雅各所能夠想像的呢！同樣地，流浪的亞蘭人豈又能想像幾代之後，從自己竟然能發展出一個重要強盛的民族，乃至影響後來人類歷史呢！在台灣，當年的宣教師馬雅各醫生、馬偕牧師怎能想像，竟然有一天教會內檢討已經中產階級化之危機？怎麼可能呢！
歷史主宰
這就是歷史，這就是人生，不是我們能夠料想的。可是，我們會不會也常常把自己的命運給限定，甚至連別人的命運也限定了呢？基督徒領受上帝滿滿恩典，改變了整個家族的歷史，是否也歡喜向周圍人們宣揚福音呢？其實，很多時候，我們「自以為是」，用自己的感覺判斷，哪些人是我應當傳福音的，哪些人不必。甚至，我們用自己的好處當優先，更甚於分享生命意義的美善。是這樣嗎？假如馬雅各醫生、李庥牧師、馬階牧師當年，因台灣百姓心硬，放棄、離開台灣，會有今日的教會嗎？會有今日的我們嗎？要不是有基督徒傳福音給我們的祖先、傳給我們，我們怎能體會上帝恩典並享受賜福滿滿呢！實在世事難料，我們真的不知道自己將會如何，真的命是不能夠被數算的。如同詩人所講，「我看萬事盡都有限，惟有你的命令，極其寬廣。」照人們的想像，富不過三代，照此邏輯，初代教會也應該不超過三代。然而，直到今日，教會沒有一刻停息過。經過無數的迫害、殉道，沒有被消滅；經過無數的豐富乃甚至奢華墮落，教會也沒有就此消無，反而，在在通過改革，浴火重生，直到今日。因為上帝的旨意超過我們的想像，上帝的道路也遠高過我們自己所想要的道路。
這也是為什麼保羅說，「我傳福音原沒有可誇的。因為我是不得已的，若不傳福音，我便有禍了。我若甘心作這事，就有賞賜。若不甘心，責任卻已經託付我了。」(哥林多前書9:16-17)傳福音，乃上帝託付給基督徒之使命，我們若不傳福音，我們便有禍！保羅的使命，也是我們的使命。忠明教會，不自我限制於禮拜堂已經建好，也不自我限制於我們彼此很好，卻在乎我們能夠在傳福音的事情上盡到什麼樣的付出與努力！
信心交託
約翰福音12:24，耶穌說「一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒。若是死了，就結出許多子粒來。」這段經文常常被人們所引用，連不是基督徒的人們也朗朗上口。表面的意思很簡單，麥子若不落在地裏，若不死，依然只是一粒。可是，若死了，卻要結出許多子粒來。這也就是農夫之所以為農夫之意思，讓既有的一些麥子，化為無數許多的麥子，讓生活得飽足，並且還能夠繼續地種植下去。然而，落入地裏，卻需要時間，需要水份，需要陽光，需要好土，如同耶穌在撒種比喻所講的那般，直到麥子變成麥穗，化成無數的子粒來。接著，子粒還要長出許多的子粒，生生不息。這也就是現代思想所講的「生態循環」，一次又一次地反覆來回，但是，帶出來的結果卻越來越多，遠超過所想像的。當然，若是產生惡性的循環，則一次次反覆來回，竟是造成永難挽回的污染與困境。是以，現代社會製造出的垃圾如此，其影響遠超過我們的想像。同樣地，良善的循環也將帶出意料之外的結局，好像宣教師來台灣，絕無法想像百餘年後，教會竟成為今日光景。
農夫必須盡一切的努力，讓一粒麥子落在地裏死了，再來，就是等候上帝的時間。「死了」，不是滅亡，卻是轉換、轉變、提升，讓一粒麥子的付出，帶出更大的成果來。若用投資的觀念來理解，我們自然地清楚，一分耕耘必有一分收穫，現在的流汗將必換取將來的收成。可是，耶穌卻提醒我們一粒麥子「死了」，彷彿滅亡，卻將轉換成許多來。農夫相信這個道理，我們是否也相信呢？
耶穌接著解釋說，「愛惜自己生命的，就失喪生命。在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。」這是生命的逆理，明明是愛惜，反而會喪失；相反地，恨惡的卻到頭來得到生命之永生。從人的邏輯來看，這明明是不通的道理；可是，在生命的體會與經歷，這倒成為真確的生命道理。馬雅各、馬偕等宣教師和我們一樣，無法想透這個道理，然而，他們不過當個盡心的農夫，百四十年後，台灣教會結出無數的果實來。這個成果，卻是他們用生命付出來經歷的。看輕一切加諸在身上的苦難、迫害，宣教師堅持福音必須傳遍地極，上帝的時候到，結出許多子粒來。
引領一人
傳福音，困難的事情嗎？讓一個人信主，不容易嗎？往往我們質問到上帝才有答案範圍之問題，並非人所能回答。誰能說傳福音困難就拒絕呢？保羅反而以為，我不傳福音就有禍了。同樣地，一個人信主不容易，其實，容不容易卻在於上帝，並非傳福音的人能夠決定。然而，我們清楚的在於，我們必須有傳福音之行動，必須有向人宣揚上帝福音之實踐。向一個人講起福音，不會困難。往往困難在於我們對自己的膽怯與不願意，否則，哪一個人有資格成為宣教師呢！馬雅各、李庥、馬偕乃天生的宣教師嗎？他們天生自然說服人們來信主？人們無法抗拒他們傳福音的熱情嗎？其實，統統不是。這一切在於上帝奇妙的作為。
您向人傳福音嗎？曾經引領一個人信主受洗加入教會嗎？為其它的事情，比如介紹好的學校、補習班、推銷直銷、仲介各種產業等等，您滔滔不絕地述說自己的經歷和產品之好處；然而，為了傳福音，又做了什麼呢？在這世上愛惜自己生命的，卻要失喪它，反而恨惡的卻得保守直到永生。這是耶穌給我們的提醒，也成為歲末年尾的警語，勉勵我們明年之努力。忠明教會成為努力宣教的教會，信徒一人帶領一人信主。#
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