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講 道 精 選 |
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主 講 人 |
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林 鴻 祐 牧 師 |
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創世記41:1-8 歌林多前書4:1-5 |
2003.01.22 |
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創世記41:1-8哥林多前書4:1-5 試試信心 忠明教會稱謝禮拜 林鴻祐牧師 講於2201 04
新春舊年 新的一年開始，傳統的話形容「萬象更新」，一切都從頭開始！四季分明的地區，對於冬春交界分明，「新」變得非常清楚。其實，在台灣，我們的新春，除了氣候變冷外，大地並沒有失去綠意，相對地，春來的新芽也變得不凸出。我們不太能夠分別氣候對大地之影響，倒是氣溫的變化影響較大。北國的四季分明，自然對於季節變化之感受與感慨特別深。對我們而言，無論如何，期待一個「新」總是免不了：新的學期、新的心情、新的環境、新的問題、新的解決之道…等等，期待「新」把所有的舊、過去、傳統、負擔統統一併去除。很顯然，我們受困於「舊」，無法掙脫於「舊」之束縛，於是，期待「新」，期待一個「全新的我」，超越過去一切的不快、過往、遺憾，毫無負擔地全新往前！
盼望歸盼望，現實歸現實，無論如何，期盼全新的開始，往往無法如願以償。過去一年的債務，不因為過新年一筆勾消；過去的不良生活習慣，也不因為過新春就過去，除非我們痛下決心改頭換面；過去一年的問題，更不會因為新年到就自動消失，反而，延續到今，還持續到將來。那麼，「新」在哪裏呢？我們到哪裏尋找全新之出發？這是個蛋生雞，雞生蛋之問題，除非痛下決心，面對今日的「舊」，才可能成就將來的「全新出發」，面對今日的所有困難、環境，才可能造就明天的「新」。也因為我們期待新，才更顯得我們對今日之舊不滿意；我們期待能夠脫離今日的現況，進入更高更遠的新。沒有舊，何來的新呢？
有人喜歡嘗試新的事物，有人不喜歡新的事物，有人則是視情況而定，或喜歡新或喜歡舊。新舊之間，人生大學問。新，就全然是好嗎？也未必；同樣地，舊，就全然不好嗎？也說不定。現代化、全球化的世代，人們一味地追求新奇的事務、高科技全新的器具與享受，舊傳統就不好嗎？值得我們深思。同樣地，古老的傳說，人們以為老了，就沒有用，一點用處都沒有。果真是如此？年長者對於新世代，一點用處都沒有嗎？值得我們深思。沒有年長者，沒有年少者，年少者不久也將變成年長者，少老循環，無一例外。科學再怎麼進步，美容科技幫助人美貌、享有美麗，卻永遠無法掌握年輕。其實，我們也不必因為感懷，少老終是人生之途，早晚到來。年長者之經歷，述說著年少者之將來，年少者則讓年長者緬懷生命之青春，少老之間，生命傳承，縱使生活變化，享受增加，卻依然不變。
新舊之間 從人性來看，我們永遠不會是舊的，也永遠不是新的，一直處於新舊之間。舊，因為過去的成長、自己每一個選擇、失敗、成功、順遂、艱辛…每一天的積累，成就今日的我。我，沒有過去的傳統與基礎，無法成就今日的我。我，也因為面對著明天，永遠充滿著將來可能的新，調整著既有的現在、過去，在舊的處境下，朝向可能之新出發。為此，我們感謝父母、感謝他們給我們的家庭，再往上推，我們感謝祖先，因為上帝通過他們賜給我們生命，給我們傳統，給我們生理的基因，給我們個性、思想與語言等等，這一切都在於他們代代的努力，留給我們一個舊的傳統，也給我們信心面對全新環境之挑戰。所以，基督徒感謝上帝，也感謝祖先！傳統留下對基督徒的偏見，以為基督徒不祭祖，是不孝的。其實，這是嚴重的誤解，因為基督徒不拿香拜拜，這個動作被扭曲解讀了。照信仰來看，耶穌有家譜，還推到亞當夏娃，哪可能不看重祖先呢！我們緬懷祖先，因為目前我們享有的一切乃在於他們的付出與努力，若非他們，沒有今日的我們。只不過，我們也相信，他們的努力，更在於上帝的保守與帶領，特別許多家族，因為祖先的信主，帶領整個家族信主，完全改造了家族之命運。每一個新春，對基督徒而言，都是新舊之間，我們必須珍惜過去的一切，祖先留下的傳承，同心來面對新的出發。
然而，對使徒保羅而言，他說，在基督裏，我們是「新造的人」呢！照原文的意思直譯，我們在基督裏乃「新創造」。什麼是「新創造」呢？原文並沒有新創造「的人」之意思，僅只說「新創造」。也就是，當我們信仰耶穌基督後，我們這個人會成為「新創造」。很顯然，這個「新創造」絕不同於開天闢地起頭之「從無到有」的創造。一個人信仰耶穌基督，並不能回到母親的胎中再出生一次，絕不可能。約翰福音3章，已經給我們很明確的說明，尼哥底母之瞭解也是我們的瞭解，人無法超越生命的現實。可是，就此，我們全然沒有新之可能性嗎？也不盡然。我們在基督裏成為「新創造」，不是改頭換面，也不是變臉，乃在於基督進入心中，新的力量注入原本的舊生活，帶出新舊交混的新創造。既然有新的因素加入，我們就不再是舊的，乃是新的，可是，新因素加入不代表全然舊的退去，反而，兩者相互衡量，我們期待能夠活在基督裏，「時時」。期待自己能夠掙脫老我的束縛，面對新生命，坦然接受，無懼地放手迎接！試試看！
肥牛瘦牛 創世記41:1-8給我們一段頗具深思的故事：約瑟被他的獄友遺忘，雖然他有恩於膳長，卻不紀念他。日子一過就是兩年，直到法老作兩個夢，夢想，找人來解夢，卻全埃及地無人能解。此時，膳長才又突然想起約瑟。對約瑟而言，命運一點也沒有新生命，幾乎都是舊循環：被兄長出賣、被主母出賣、被膳長遺忘，沒有任何可能性。雖然他也力爭上遊，波提乏把家中一切都交給他來管理，還是不能改變情況，傑出、俊貌卻都成為約瑟的負數。直到法老作了兩個奇怪的夢，無人能解，膳長想起約瑟。
這兩個夢和約瑟少年時的兩個夢，異曲同工：各兩個夢都講論到同一件事情，各兩個夢也都講到將來之可能。約瑟之兩個夢，夢到的是自己，法老之兩個夢，也是夢到自己。夢中的自己都看見不可思議的情形，約瑟看見兄長和父母向他拜；法老卻看見七隻瘦母牛把前面的七隻肥母牛一盡吃光！七隻肥母牛，聖經描述「又美好又肥壯」，七隻瘦母牛則是「又醜陋又乾瘦」。兩個完全不同的景象，湊在一起，而且，後來的把前面的掩蓋，肥母牛被後來的瘦母牛「喫盡了」。這幅畫和一般的經驗法則不符，因為我們無法想像牛吃牛之情形，而且還是瘦的吃肥美的。第二個夢相彷，一棵麥長出七個飽穗，但隨後又長出七個弱穗，同樣地，弱的把肥美的吞吃殆盡。這也和經驗法則不同，弱的吃肥的。照我們的想像，弱肉強食，才是合乎自然法則。可是，這兩個夢卻完全相反。
後來，約瑟解釋這兩個夢：埃及地將有七年豐年，隨後七個荒年，饑荒之大，大到人們忘記先前的豐年，全地被饑荒所滅。因此，法老派約瑟來管理埃及全地，在豐年大量屯積食物，以應後來七年大饑荒。約瑟扭轉了埃及的命運，也扭轉自己和雅各家的命運，整個翻轉了先前他一切的不幸。在這個美好結局之前，我們要思考：約瑟在這一路走來，堅持信仰上帝，並不因為惡運而放棄，也不因為引誘放棄。他以此表明對上帝的堅信，來試驗自己的信心。他深知道上帝是萬有的主宰，個人生命之主。只不過，人必須勝過自己信心的搖擺、猶豫、不定，當引誘來到，是否信心堅持下去，則成為我們生命最大的試驗。沒有人能試探上帝，我們不過試探自己的信心而已！要不要堅持下去，往往是自己對自己最大的試探！至於上帝，祂永遠是信實的，應許成就的上帝，不因為我們人生的起伏而改變或消失。只是，小信的人，在經歷的過程，把自己的信心縮小、甚至消滅。
試試信心 保羅定義自己的基督徒的人生，「人應當以我們為基督的執事，為上帝奧祕事的管家。所求於管家的，是要他有忠心」(哥林多前書4:1-2)。保羅堅持，基督徒要看重自己，不只看重自己是基督之執事，還是上帝奧祕事的管家。同時，管家的責任就是忠心，盡其所能來完成上主交託的使命。若被人論斷、被自己論斷，這些都是小事，重點卻在於是否為上帝忠心的管家。因為「只等主來，他要照出暗中的隱情，顯明人心的意念。那時各人要從上帝那裏得著稱讚。」換言之，我們從來不能試驗、試探上帝，只有試試自己的信心！如同約瑟，他有無數的機會放棄對上帝的信心，可是，他依然堅持到底。一路走來，無數的苦難，從未叫他放棄。我們不敢說他都沒有動搖過，雖然聖經沒有記載他的心路歷程，可是，將心比心，我們必然能體會他的苦悶與無奈。會不會就此信心動搖呢？很有可能。但是，無論如何，在關鍵時刻，約瑟選擇上帝這一邊，持續到底。
請問您，親愛的弟兄姐妹，新春新年到，您是否感受新之催促，感受到生命之新創造？邀請您大膽來試試自己對上帝的信心，祂必不失信，祂是永遠的上帝，祂是生命的主宰，您能否如實堅定基督徒的道德、信念、價值，面對現代社會的複雜處境呢？試試您自己的信心，它將彰顯超過您所想像的力量，因為上帝通過此彰顯祂的榮耀，遠超過您所能明白的。約瑟的一生，充滿苦難，也充滿上帝的恩典，更在於他勇敢試自己的信心。他如此，您我也當如此。#
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