基督教宣道會香港區聯會

第68期　在撕裂時彼此聆聽

12/2014

一、前言
　　自從「9．28」以來，香港社會及教會因佔領運動出現極大的矛盾和撕裂。我們相信，基督徒在此刻政見雖然不同，但學習如何聆聽不同意見，不讓政治撕裂造成人與人之間，甚或整個社會的永久傷害，尤為重要。神學及時事立場委員會於11月1日安排了一場對談會，讓不同意見的弟兄姊妹分享其經歷和感受，盼望藉此學習彼此聆聽，就是在自己的立場、政見和感受之外，騰出一線空間，聆聽異見者的聲音，以更真實了解不同意見人士的關注與切痛之處。我們明白，要在這撕裂的時間，談彼此接納、彼此復和，實在是談何容易？但是，若能平心靜氣，感受一下別人的切膚之痛，將這些意見細心思量，並為我城平安一起祈禱，這些努力最少是我們追求真正復和合一的第一步。我們將是次對話附載於本期《牧函》（見「附件」），讓宣道會的弟兄姊妹有機會一起聆聽不同的聲音，整理我們對待不同意見人士的態度，求主讓靈性修養指導我們的社會行動。我們盡量保留對話的內容，希望弟兄姊妹拋棄簡單二分的「立場」，耐心地看看一個又一個生命，一段又一段複雜的歷程。我們相信生命的故事能讓我們了解到彼此重疊的良善願望，並且能認真看到我們的分歧所在，由此找到處理分歧的起點。閱讀附件以前，我們首先提出神學反省和在教會內進行類似溝通的實際建議，讓弟兄姊妹預備心靈，學習聆聽。

二、神學反省（一）在社會和教會的撕裂中彼此聆聽對話
　　不少人擔心香港社會現時這種分化撕裂、「硬碰硬」的僵持局面會持續下去。甚至人際關係之間的張力和衝突，在教會內有進一步蔓延的趨勢。一直普遍避談政治的香港教會，面對如此大的衝擊，自然也感受到巨大的壓力和憂慮。
　　
　　然而，傳道者說：「撕裂有時，縫補有時。」（傳三7）衝突是人生常情，社會撕裂則是歷史轉折時刻的常態。既是如此，我們不但無可逃避，甚至應要積極欣然面對。何況撕裂總不會佔據人生或歷史之全部，撕裂之後，總會有縫補出現的時候。

　　以暴易暴，這是世人解決矛盾衝突的其中一種方法。以暴力的方式解決衝突，目的是要擊倒敵人，有我無你，排斥異己。但死在十字架上的耶穌，卻是徹頭徹尾的和平之子，祂不但反對暴力，甚至主張擁抱仇敵。在敵對雙方所帶來的矛盾對立、有我無你的衝突面前，耶穌寧願承受「被暴力」，而藉此向「暴力」說「不」，以致成就和平。

　　身處目前這種政治僵局的香港教會，首先自己要怎樣效法耶穌，學習「非暴力、愛與和平」的功課？然後才能在社會上作鹽作光，在世上活出上帝和平國度的福音見證。

　　從撕裂邁向縫補之路，相信沒有人反對；真正有商有量的聆聽和對話，必然是達致復和的重要途徑。然而，教會應當如何見證在群體中達致彼此尊重、互信包容的真正有商有量呢？

　　三一上帝很重視溝通，祂以言說來行動，以說話創造世界，更道（The Word）成肉身，住在我們中間，皆足以證明祂是一位言說行動者，並且以這身分與世界建立愛和立約的關係，以帶行動的溝通（communicative action）跟世界邁向共融（communion）。因此，按上帝形像被造的人，也應該藉著上帝賜給人的語言來溝通及建立關係。若是如此，言說者的溝通行動，目標應該是盡量避免語言所生的暴力，更不應故意用語言作為施暴的工具。因為溝通的最終目的應該是復和
與共融。藉著語言，人可以跟他者連結起來。

　　按此神學觀點，明顯地語言並非用來爭拗，更非用來傷人。任何人在語言溝通的過程中，固然無可避免會有前設、偏見、誤解和爭辯；從詮釋學的角度而言，即使有偏見和誤解也未必是壞事，因為哪裡有誤解，哪裡就需要有對話、溝通和澄清。而對話本身，就是歧見的雙方，各自帶著自己的前設或視角（perspective）而進入理解對方差異的溝通過程。

　　提到差異，不少人都以為對話的起點必須建立在共同基礎（common ground）之上；如果已有共同基礎，就不會出現矛盾對立的局面，香港現在的政治膠著狀態正是最好的說明，所以真正溝通對話的起點，不一定需要建立在所謂共同基礎之上，也不需要假設雙方有共通的語言才能交談。相反，真正的溝通和對話，應在雙方的差異中進行。對話的重要目的，可能只是要看清自己的觀點存在甚麼前設或偏見，亦為了盡量減少因差異而造成的誤解，以至盼望盡可能對異見者有更多的理解、體諒和包容，但絕不是取消差異，更不一定要完全放棄自己的立場。當然，若要成功實踐這種尊重和理解差異的對話，雙方必須真正設身處地的聆聽。這豈不正是聖經裡面「合一」的意思麼？（參賽六十五25；林前十二及十三章等）「合一」不同「統一」；「合一」是要保存差異，尊重多元，但並非各自為政，乃是容許差異互動共存，由多元邁向共融的「愛人如己」的實踐。

三、神學反省（二）全世界都伏在惡者手下，在上帝愛中我們才能得勝
　　香港社會因為佔領運動而經歷重大的撕裂，不少朋友、家人及教會的弟兄姊妹也因「政見」分歧而反目，說了甚至做了令對方感受傷害的話語和事情。我們堅持對方的看法有很大的錯誤，他們的意見和行動，甚至會對別人及社會造成不可彌補的傷害。我們更覺得不同意我們政見的人，不單思考不周全，甚至連品格與誠信都有問題。亦因為我們渴望糾正不同意見的人的「錯誤」和「不智」，甚至指出他們的「邪惡」，雙方便陷入激烈的分歧，令彼此的關係破裂。

　　今次的政改爭論和佔領運動，揭示了香港社會存在著複雜難解的問題，中港矛盾更是尖銳強烈，爭論的雙方都曾指責對方沾染邪惡。面對邪惡的世代，現在不少人會像先知般指出問題，甚至引經據典。可惜，當對立的雙方都自認是先知的時候，經文和道理都變得無理和乏力。不同意見的人認為我們是斷章取義，也因此不能說服那些我們原本打算規勸的人。如此，我們便沒有甚麼可以共同走下去的路了，要麼沈默，要麼便是撕裂。
　　約翰壹書指出世界充滿黑暗，「全世界都臥在那惡者手下」（五19）。但屬上帝的人，如何能保守自己，使惡者也無法害他呢（五18）？首先，是要承認自己的罪惡（一8-9），因為認罪才能使我們與上帝相交。我們在今天的社會撕裂中，首先不是要「改變」對方，而是省察自己可能犯下的罪惡。當我們能省察自己的過犯，與上帝相交，我們才能「彼此相交」。

　　耶利米先知提醒以色列人，當社會「彼此相碰」，甚至連父子都彼此衝突時，我們要做的是：「你們當聽，當側耳而聽。不要驕傲，因為耶和華已經說了。」（耶十三14-15）他的聆聽，是首先聆聽上帝在我們心裡的提醒和召喚，由此悔改，進而面對社會及自己的罪惡。他更指出，若我們不首先悔改，我們聽到的，其實只會是謊言（耶九3-6）。甚至，我們引經據典，「奉上帝的名」說話，最後倒招上帝的怒氣（耶二十三9-40）。能聆聽的人，首先是在上帝面前謙卑，騰出空間，接受上帝及別人對自己的挑戰，細心究察問題所在。因此，聆聽不純粹是個人修養，而是悔改回轉，歸向上帝，在上帝面前謙卑。

　　的確，若我們要有真實的聆聽，便不可以只有「虛懷若谷」的精神，聆聽之後卻依然故我，甚至惱怒對方。這樣的聆聽並不是真誠的聆聽，它只是走過場的「大龍鳳」。約翰在提出悔改乃勝過這「伏在惡者手下」的世界，並與上帝建立生命的連結的第一步後，他更指出「愛」是驗證我們是否真正「住在上帝裡面」的準則（約壹四7-12）。他在書信中提出了三個具體的方法：（1）以該隱的事例，說明不可以因仇恨傷害對方；（2）愛心不要只是停在言語上，要幫助人面對切實的困難；（3）將自己對別人所做的坦露在上帝面前，若有戒懼，即愛未完全（約壹三11-21）。若我們能為對方的實際好處著想，檢視自己的心思，對話和聆聽便能發揮它的作用，為解決問題邁開一步。

　　更值得注意的是，約翰在福音書裡，記述耶穌是在為門徒洗腳時教導他們「彼此相愛」。他指出耶穌不單為不了解祂的彼得洗腳，更為出賣祂的猶大洗腳。如此，「彼此相愛」的最高境地，是「愛仇敵」。今天我們在撕裂的社會中，我們不能否認存在「仇敵」，甚或在我們眼中是「惡人」的人。但基督指出猶大的問題之後，卻仍然為他洗腳，愛他到底，這是我們今天應深切思考及實踐的精神。

　　總的而言，我們能在關係撕裂時彼此聆聽，是因為我們在上帝面前悔改，謙卑自己。聆聽的深層意義是學習去愛，使我們懂得以另一種方式，處理人間的分歧、對立與罪惡。

四、對話與聆聽──實踐建議
　　（一）緊記對話之目的是聆聽而非說服對方
　　經驗告訴我們，要用對話來改變別人認為是「大是大非」的事情，是不可能的；但是清楚聆聽，卻是可能。對方講得詞不達意，便溫柔地請他再講一遍。請注意：提問的目的不在於證明對方欠缺理由，也不是要在別人面前奚落他。他既然是你主內的弟兄姊妹，你便要努力地幫助他把心中的話，講得清楚。朝著這方向，你便增加了感染力，其後的溝通也會較為順暢。

　　（二）防避高漲的情緒
　　因為情緒高漲時，人不能好好地處理看似簡單其實是複雜的信息，偏差及錯誤的研判往往由此而生。要對方不誤解你講的話，便要避免講或做些會激動對方的事情。

　　（三）理解並接納雙方自然的心理反應
　　我們聽到別人贊同自己時，會點頭、微笑；聽到別人反對時，會心裡不舒服、搖頭、歎息，甚至衝口而出，指出對方是誤信了謊言、謠言。我們說話時，有時會將對方一部分人做的壞事，看為他們所有人都這樣做，說：「佢哋嗰班人……」。若對方如此「一竹篙打一船人」，而你其實沒有做他們口中的壞事，會感到很委屈。我們都會有這些自然的心理反應。故當你聽到這類話時，一笑置之就好了。對方看似信心軟弱，我們便要接納（羅十四1）。

　　（四）起碼的信任
　　縱然對方的想法與我不同，聆聽的時候，仍要相信他們同樣是有神的形像。我們還要相信，弟兄姊妹在神面前是誠實的，講的是發自內心的真話，他們可能會思考錯誤，表達的未必完全準確，有遺漏也有偏差，但並非故意說假話。

　　（五）彼此代禱
　　為自己及對方禱告，為家人禱告，為教會復和禱告，為社會禱告，為政府禱告，為人的心靈禱告。

　　在是次對談中，在政治光譜上不同位置的弟兄姊妹體現了這些原則。各參加者在短短二小時的溝通中雖然沒有達到共識（這亦非原來的目的），但是可以視彼此為主內的肢體，互相接納。各人心中雖然仍堅持自己的立場，卻對別人的理據多了一分了解。

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