「不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。因為凡世界上的事，就像肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。」（約壹二15 -17）

「凡事我都可行，但不都有益處。凡事我都可行，但無論哪一件，我總不受它的轄制。」（林前六12）

引言
臨床心理學家 Mark Chamberlain在Wanting More: The Challenge of Enjoyment in the Age of Addiction 一書形容當代人的「渴求更多」，正帶來愈來愈多人不知不覺間陷入各項沉溺行為當中，無法自拔。用「上癮的年代」來形容當今世代，是甚為適切的。基督徒是蒙拯救的罪人，立志活出聖潔的生活；但偶一不慎，受世俗文化感染，同樣會陷入不同形式的上癮活動中（與「沉溺」相通），使到本應活出榮美樣式的基督徒，因受制於「沉溺」而變得「有心無力」。

以下是簡單的測試，請你誠實地回答：
1. 倘若整天不參與此項活動或服用此項物品，你是否覺得能正常生活？ □是□否
2. 你是否相信你能單憑意志，選擇停止此項活動或服用此項物品？ □是□否
3. 你的家人或朋友有否向你表達關注，提及此項活動或物品對你的影響？ □是□否
4. 當別人不贊同你繼續下去，你會否否認、或有防衛反應、或表達憤怒？ □是□否
5. 你是否覺得別人因著知悉你的上癮行為，不再喜歡你？ □是□否
6. 當你不能參與此項活動或服用此項物品，你是否覺得抑鬱，或悶悶不樂？ □是□否

倘若你的答案「是」多過「否」，你極有可能正身陷某項「沉溺」當中。

甚麼是沉溺
「沉溺」（Addiction），字義指向依附或全然投入某個人物、事物或活動，且是持續地進行。著名心理學家傑洛梅（Gerald May）對「沉溺」行為甚有洞見，且寫了 Addiction & Grace 一書，他定義「沉溺是任何強制性與習慣性行為，限制了個人渴求的自由。」（24頁）沉溺欺瞞我們，使世人以為可享受更多自由；實質上當個人依附於代替物，反而失掉了愛神與愛人的自由。傑洛梅看此等行為帶來負面的影響，他指出沉溺有五方面的特徵：渴求更多（tolerance）、退縮表現（withdrawal）、
自欺欺人（self-deception）、失卻自制（loss of willpower）與扭曲的注意力（distorted attention）。

上癮者首先會因著快感而「渴求更多」，要不斷強化刺激，才能維持原本興奮的感覺，如沉溺上網者要增加上網時間或購物癮者要增加消費。第二個特徵是「退縮表現」，一旦行為被禁止或受到限制，上癮者會煩躁不安，甚至身體有負面的反應。第三個特徵是「自欺欺人」，上癮者構思出各項藉口來合理化其行為。至於「失卻自制」則反映沉溺已引致不良或嚴重後果，但上癮者仍然有強烈的心理依賴；上癮行為佔據了上癮者重要的生活次序，控制整個人，而此控制力是強過理性分析。因著上癮，使上癮者花費大量的時間、心思或金錢，只專注該項「上癮」物品，剝奪了真正去愛的自由，形成「扭曲的注意力」。

有醫學研究指出，上癮行為使到上癮者「安多芬」（endorphins腦內嗎啡）上升，因而產生身體快感或有止痛作用。當人逃避痛苦，選擇依附於某項物品或活動，「上癮」就是逃避途徑之一。有些基督徒遇上不快事件或情緒低落，就會選擇不節制地「大吃大喝」、任意購物，或熱心事奉（也有宗教成癮）。長遠而言，沉溺行為是毀滅性與不健康的，影響基督徒自由地回應神的恩典。沉溺是恩典的死敵，使我們失卻了愛主的自由，因為人容易出現如奧古斯丁所言的「誤置的愛」（misplaced love）──本應愛上帝而享受祂造的一切，現今卻依附某一受造物，不再愛那位厚賜百物的神！

沉溺的類別十分廣泛，有些與物品有關，如：酒癮、濫藥、毒癮；有些與活動有關，如：上網癮、購物狂、飲食失控、性沉溺、賭癮等。基督徒可能不曾正視「工作狂」，甚至若干「宗教經驗」（如參與某類聚會，尋求更強烈的宗教感情），也會帶來「有毒的信仰」（toxic faith）。任何個人嗜好，包括健康的，也有可能發展「成癮」，成為轄制基督徒心靈自由的媒介。

沉溺反映的正是傑洛梅所稱：「人自由的絕對敵人。」身陷沉溺的人正受罪的奴役、捆綁，無力自救，因此，他們甚需要基督的救恩。基督的恩典，呼喚離家受物慾所累的浪子回家，而當人選擇順服神的旨意，就能經歷恩典所帶給心靈的真正自由。

沉溺的發展
心理學家指出上癮者行為有四方面的進程：自我缺乏（Self-deficit）、心靈渴望（Psychological craving）、自我治療（Self-medication）及外來侵佔（Adventitious entrance）。

「自我缺乏」指當基督徒自我形像不良時，會選擇逃避，透過看電視、吃零食、購物等，避免自我察覺，嘗試把注意力轉移。受損及脆弱的自我，往往要仰賴外在環境來滿足心理需求；因此自我形像愈低，有上癮行為的可能性愈高。

夏雅博（Archibald Hart）於Healing Life’s Hidden Addictions 分辨「渴望」與「沉溺」的分別：前者只是對若干事物的強烈渴想，後者卻是為了滿足慾望而不能制止的行動。當我們不能控制對某些物品的反應，正常的「心靈渴望」就成為了不健康的上癮行為。

以性沉溺為例，不少基督徒，包括教牧在內，也會不自覺地將對親密行為的渴望變成「網上性沉溺」，不斷瀏覽色情資訊，甚至影響夫婦正常的婚姻生活。


「自我治療」指上癮者以物品來保護自己，每當面對不可抗拒的負面情緒，就以沉溺作為短暫應急的治療來解除心理痛苦，例如有些人因不能接受家人突然離世，會以酒精或藥物麻醉自己，或者出現飲食失控等情況，藉以逃避痛苦。

最後，此偶發的上癮行為，造成生活的轉變，於是「外來侵佔」成了上癮者日常生活的一部分。發展至此，上癮者的人格特質，會表現為過度自戀性的防衛、無法延遲慾望的滿足，甚至有反社會的傾向，判斷力變得不成熟和僵化，且無法經驗情緒的層次，人變得麻木與反應遲鈍。

沉溺的康復
處理不同的沉溺行為，有不同的專業意見；不少研究指出，上癮者愈想控制，愈可能適得其反。人要承認無力無助，向信任群體不作隱瞞，接納自我的不完美，方能靠主恩典，逐步走出沉溺。

戒癮甚少能透過個人意志達成，成功之道在於上癮者肯向信任的群體求助。同路人治療甚為重要，上癮者透過小組分享、組員接納與鼓勵，逐漸地走出沉溺。美國不少教會，推行「康復小組」（recovery group）或「支持小組」（support group），透過同路人的接納與扶助，有效地重建生命。

「康復之道」（R.E.C.O.V.E.R.Y.）參考「戒酒12步驟」，輔以登山寶訓的「八福」，為戒癮的基本原則：

Realize 承認我不是上帝
「承認自己靈性貧乏的人多麼有福啊！」（太五3，現中修訂版）

首先，上癮者必須承認個人無能為力控制內在對上癮事物的傾向。正因為生命失控、無法擺脫沉溺行為的奴役，上癮者需要恩典的介入，才能經歷生命的更新。

Earnestly 熱切地相信上帝
「哀慟的人有福了！因為他們必得安慰。」（太五4）

上帝看重上癮者的存在，而祂有能力幫助上癮者康復。重要的是上癮者心存盼望（來十一6；詩六十二5），堅信神的大能可作改變（腓二13），從而開放心靈，期待神能改變我們的生活方式。

Consciously 定意委身予上帝
「溫柔的人有福了！」（太五5）

上癮者樂意把個人生活與意志，交由神掌管；此種轉向神的立志，加深對神的認識與信任，帶來悔改之後的新生命。在實踐過程中，上癮者學習每日靠神而活，忘掉過去，逐步地向神邁進。

Openly 公開地省察生命
「清心的人有福了！」（太五8）

戒癮的成功要素，就是上癮者肯分別向神、向己、向信任之人承認其過失。惟有上癮者坦誠向信任的弟兄或姊妹（同一性別較合宜）作出靈性與道德的清單，檢視哪些已經處理或對付，否則上癮者在缺乏監察下，容易再度上癮。有弟兄或姊妹作看守者是重要的！

Voluntarily 甘心地對神順服
「渴望實行上帝旨意的人多麼有福啊；上帝要充分地滿足他們！」（太五6，現中修訂版）

第五項原則，就是上癮者樂意接受神在個人生命中所作的每項轉變，並謙卑地求神除去品格的瑕疵。上癮者明白完全康復需要時日，所以要能堅忍，立定心志，選擇改變。

Evaluate 評估各方面關係
「憐恤人的人有福了！」（太五7）「使人和睦的人有福了！」（太五9）

上癮者要學習寬恕那些傷害他的人，並儘可能向那些他曾傷害的人作出修補（除非這樣做會傷害對方及其他人）。寬恕能釋放上癮者的憤恨，帶來關係的醫治，使上癮者毋須倚賴外物來忘卻內在的傷痛。

Reserve 預留時間，每天自省
「所以，自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒。」（林前十12）

上癮者必須建立靈性儲備，每日騰空時間，用作讀經與祈禱，為的是要更認識神及祂的旨意，從而得著跟隨神的能力。只要上癮者保持良好的屬靈習慣，就不會輕易地再陷入沉溺當中。

Yield 降服生命予上帝
「為了實行上帝的旨意而受迫害的人多麼有福啊！」（太五10，現中修訂版）

最後一項原則，就是上癮者容讓神使用其見證，透過其生命得改變的榜樣，與別人分享「福音戒癮」的好消息。

總結
以恩典取代上癮，正是每位基督徒一生不斷學習的功課。我們堅信神的恩典，容許人自主地享受一切物品（性、飲食、工作等）；然而當人濫用自由，容讓「滿足自我」的渴求成為心中主人，取替了神居首位，人就成為「沉溺」的奴役，失卻了原來的自主與自由。惟有回轉向神，上癮者才能經歷信仰的更新能力，走出沉溺！

教會面對信徒的沉溺行為，如性沉溺、上網癮等，不能只從定罪入手處理，更適宜是透過宣講與教導，鼓勵在某方面有共同困擾的信徒，組成「支持小組」，查考有關課題，在開放的分享中，透過恩典改變生命！


撰文：胡志偉牧師
督印：神學及時事立場委員會
（曾立華牧師、胡志偉牧師、李耀全牧師、譚廣海牧師、
許朝英社長、郭鴻標博士、姚添壽牧師、郭瑞榮牧師、張永信牧師）


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