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二 ○ ○ 二 年 八 月 （
第 三 十 二 期 ） 廣 角 剪 影
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自初期教會至華人教會，寓意解經一直長久地被廣泛應用，雖然時至今天，後者已演化至帶有貶意，但寓意解經卻不僅是道道地地的華人教會釋經傳統，更是兩千年來的教會傳統。
何謂寓意解經？
寓意（allegory）是指經文含有比字面更深的意義，經文只是傳達更深屬靈意涵的渠道。因此解經者必須掌握開啟神隱密言語之鑰匙，才可解釋經文。新約期間，「基督中心」是寓意解經的重點，彼得、司提反、保羅都藉此開啟舊約對耶穌基督的預言。
教會歷史上的經典寓意解經
繼承使徒傳統，初期教父都透過寓意法為解釋聖經之途，俄利根和奧古斯丁是其中的佼佼者，他們對耶穌所說的比喻的每一個細節作詳細解釋，就如主耶穌親自解釋的「撒種的比喻」的做法。奧古斯丁對「好撒瑪利亞人」的解釋，是其中一個典型：
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比喻的內容 |
寓意 |
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從耶路撒冷下耶利哥的人 |
全人類的代表：亞當 |
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耶路撒冷 |
天上之城 |
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下去 |
墮落 |
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耶利哥 |
我們朽壞的生命 |
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盜賊 |
奪去人生命的魔鬼和他的使者 |
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傷口 |
要得赦免的罪 |
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祭司和利未人 |
舊約時代未能得救的人 |
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撒瑪利亞人 |
看守和保護人的基督 |
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油 |
希望、安慰 |
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酒 |
勸勉 熱心作主工 |
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牲口 |
主給我們的肉體 |
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坐在牲口之上 |
相信基督的道成肉身 |
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客店 |
教會 |
寓意解經以耶穌基督為中心，以救恩為經緯，處理整部新舊約聖經，可說是對神所計劃的救恩歷史的完全肯定。不過在此方法下，聖經除了指向救贖論外，便沒有其他重要的教導了。
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（ 作 者 為 建
道 神 學 院 基 督 教 與 中 國 文 化 研 究 中 心 助 理 主 任 及 助 理 研 究 員 ）
作 者 電 郵 ：cccrc@abs.edu
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