薛華（Francis A. Schaeffer）在上世紀六十年代末出版《理性的規避》Escape From Reason，書中慨嘆現代人逐漸看自己為廿世紀大機器的一部份，意思是人漸漸失去辨認真理的能力，規避理性，只隨著社會的大趨勢生活。三十多年後的今天，進入廿一世紀，這一點觀察仍是別具慧眼，有先知的眼光。

　　薛華的觀察，正切中今日衝擊著我們信仰的後現代思潮。後現代思想不只是現代哲學，事實上它已經進到我們的生活中，與文化、心理學、種族與性別等問題扣上關係，透過它所鼓吹的多元主義pluralism（其實崇尚個人自由）去演繹。在信念上，它無疑為新紀元運動鋪路，使東西方信仰之間越來越難分野，西方思想滲入東方哲學及神秘主義的色彩，西方人士研究東方哲學的同時，對中國的命理、風水及氣功也大感興趣，多元神論取代一神論，多元宗教混合主義排斥單一宗教的思想，最致命的就是否定絕對真理。這一切影響，實際上已經進入到我們的社交生活、靈性追求，塑造我們的價值觀，甚至搖動教會對真理追求的態度。既無客觀的「真理」（objective truth，指真理本身不是由受造物的主觀感覺、意慾與信念決定），因此個人自由、主觀感覺，遂被重視起來。今日教會所面對的挑戰，正是如何在一個放棄辨別真理、隨從自己意慾做事的世代中，持守真理的絕對性，肯定神才是客觀真理的根源，神的道才有至終的標準。

　　 福音派已出現前所未有的危機──真理的被腐蝕（truth decay），這不一定是說教會傳福音的心冷卻，而是我們一味鼓催教會增長以至忽略基督教教義對信徒靈性和信仰基礎方面的造就。美國監獄佈道事工的總幹事高遜（Charles Colson）在1996年的Christian Research Journal指出美國教會的一種普遍情況：「現代信徒不能維護聖經真理的可靠性，是因為超過半數的人不相信有絕對的真理。」這一點不是沒有值得反省之處，不少基督徒在現代文化的影響下，視真理可隨著環境改變，迎合個人的需要。因此，今日教會需要嚴謹而有系統的真理教導，並以真理與時代問題對話，才能夠堅固信仰。我要指出的是，若我們只則重個人的主觀感覺而削弱真理的權威，若教會仍不努力強化聖經真理的教導，就容易趨向市場導向，跟著大夥兒喜歡的東西去做事。

　　 教會持續地陷入危險處境中，皆因我們讓世界替我們定位，而非由神來定。