二 ○ ○ 二 年 十 一 月 （ 第 三 十 五 期 ）
縱 橫 焦 點
大概不少基督徒跟我一樣，對「信耶穌解決一切問題」的言論不敢恭維。不過現在我悔改了，雖然不至於認為信耶穌後真的可以消災解難、逢凶化吉，但我真心相信福音可以救世，如果你嫌我老套，那我換個角度說好了：「請支持穌哥救地球！」這樣可以了吧！
有一次聽從事福音戒賭的蕭如發牧師分享說，病態賭徒真心信主後，通常會成為熱心信徒。賭徒的問題關乎扭曲的世界觀，相信「有賭未為輸」、「人無橫財不富」等鬼話，要改變他們必須同時提供一套世界觀。基督教的世界觀正好幫助他們撥亂反正，扭轉乾坤，於是病態賭徒變成熱心信徒。縱然過程可能曲折漫長，起伏不定，但無疑，福音起了積極的作用。
對，不是每一個個案都能成功，除福音以外也不是沒有其他可行方法，但就是比不上福音那麼實在直接。一位坊間出版社的編輯跟我說，他們編一本癌症鬥士的故事集時，也不是故意的，但找來的人中，十個裡面就有八個是基督徒。平情而論，福音的確最有改變人心的功效。
有些前衛基督徒批評福音派只傳福音忽略社關，並引經據典說：「你們中間有人對他們說：『平平安安的去吧！願你們穿得暖吃得飽。』卻不給他們身體所需用的，這有什麼益處呢？」（雅二16）但經文只是批評那些光說不練的基督徒，卻沒有否定傳福音的基要性、優先性。我們對別人的愛若是真誠的，傳了福音以後難道還會忘記他們身體的需要嗎？遺憾的是，面對人生種種難題困境，我們大都無能為力，能夠讓人「平平安安的去」，何嘗不是一場造化？更何況福音派並不乏慈惠和社關，福音派甚至因熱心傳福音而壯大這些事工。
一位參與社關多年的朋友跟我說，他越來越發現傳福音的重要性。自由派重社關輕傳福音，信主的人數不多，長遠下去後繼無人，反而削弱其社關的實力。福音派因努力傳福音，人數穩定增長之餘，奉獻也跟著增加；人力物力俱備後，吊詭地，福音派在自由派長期批評聲下，在慈惠事業和社會關懷方面都得到長足的發展，這是有目共睹的。
現在流行將人的罪惡歸咎為「結構性的罪惡」，又認為「犯罪者」其實是「被罪者」，但這種不用勸人認罪悔改的想法，背後的人性觀是屬於浪漫主義而非基督教的，它只能令脫貧得幫助者由一個「墮落的基層」變成一個「墮落的中產」。我們都應秉力改造社會，鋤強扶弱，但人心不變，新的社會結構只會帶來新的結構性罪惡。有沒有想過，我們一樣可以將中產階級的自私冷漠，詮釋為「人在江湖身不由己」的「結構性罪惡」，他們一樣是「被罪者」而已！套用後來跑了去拍鹹片的前文藝小生呂奇的電影台詞：「不是你錯，不是我錯，是社會的錯！」
恩賜各有不同，肢體各有功能，有人傳福音，有人關社，有人這樣，有人那樣，各盡厥職，互相支持，互相鼓勵，如是而已。社會混亂的時代，基督徒自應義不容辭的承擔多些社會責任，但若以為一切大大小小的社會事務都該由二十萬良莠不齊的基督徒來承擔，甚至在語氣上講得彷彿都是教會理虧（教會為什麼不關心！為什麼不教導！為什麼不預防！為什麼不能先知先覺！），則只能算是一種過度自我膨脹的罪惡感。
也許你仍然批評我信仰保守，但你能接受保守同樣可以是深思熟慮的結果嗎？我再說一次：傳福音佔有基要性、優先性的地位。
（作者為區聯會編輯）
（本文同時刊登於「普普文化站」網頁
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