在非典型肺炎疫症蔓延時，一群弟兄姊妹在一場聚會後一起用膳，席間自然談到種種防疫措拖，有人說：「戴口罩不一定能預防感染，不過現在戴口罩是一種對身旁的人負責任的表現。」之前一位姊妹跟我說：「我說死了就算，但我先生的姐姐罵我：『妳這樣講很不負責任，妳死了妳的一對兒女怎麼辦？』我想這也對啊，真的要小心照顧自己，盡量避免感染。」

　　鄧紹光兄在上一期《宣訊》寫〈自由無疆界？〉，談到基督徒擁有自由的唯一目的是要「用愛心互相服侍」。這是現時社會少談以至不談的。在「賭波合法化」一事中，支持者常說縱然賭博不是一件好事，但我們必須「還」（？）賭徒賭博的自由。然而賭博明顯會衍生許許多多的社會問題，一個病態賭徒最少影響身旁二十個人，這樣說來，又有誰會來「還」（！）賭徒親友免於恐懼的自由？難道他們的自由就不是自由？

　　自由不可能無疆界，自由也不是孤立自足的概念，個人自由無限延展一定會產生問題；自由與真理、自由與承擔、自由與協調，都必須掛鉤才不會變成罔顧他人的濫用自由。任何個人的自由都不應該傷害他人的自由，而當兩人的自由衝突時，我們必須將倫理納入考慮作出裁決。言論自由不應該包括說謊的自由（沒有人會認為那位發放香港已成為疫埠的假消息的少年，是在充分展露其言論自由權），行為自由不應該包括傷害他人身心靈健康的自由，有時候我們更要學習為別人的自由而暫時犧牲一己的自由，譬如坐電梯時不吸二手煙的自由就比吸煙的自由更應受到保障，縱然一部電梯十個人中只有一人不抽煙。

　　最近關啟文兄在友朋間提出「道德生態」、「倫理環保工程」的觀念，認為道德問題如同環境生態，禍害不是短期可見的，卻會構成長期難以修復的破壞，必須如同環保工程般從預防入手。在社會對不道德行為日益寬容以至於縱容的時代，這絕對是不合時宜卻合乎真理的提醒。

　　基督徒不應盲目跟隨社會的思潮，把社會流行的講法等同真理看待。一些前衛基督徒常以為基督徒必須附和一些前衛的社會議程（如娼妓合法化），基督教才能在現代社會中生存與發展，然而證諸歷史，基督教從來都是在不合時宜中剛強壯膽，榮耀上帝，茁壯成長。

　　基督徒在得到「脫離罪軛」的自由後，就當竭力為別人免於受罪惡捆綁的自由而奮鬥，無論得時不得時，無論合時宜不合時宜。